论语十句

1、论语十句话

(1)、无极生太极，太极生两仪，两仪生三爻，三爻生八卦，八卦生万物。

(2)、有容，德乃大。无欲，心则刚。中国近现代十大名言多研究问题,少谈些主义。—胡适

(3)、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

(4)、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。

(5)、下面我摘出《孟子》中最有名的十句(太少了，应该100句)，给大家看看：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。天时不如地利，地利不如人和。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人。(zuò惭愧)感悟：我们说头上三尺有神灵，就是这个意思。我善养吾浩然之气。感悟：常读孟子，绝对有助于培养浩然之气，而且，文采也会变好。人皆有不忍人之心。有不虞之誉，有求全之毁。故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。(chú huàn肉类)感悟：阳明学直接传承于孟子。我从阳明学到孟子，再从孟子到阳明学，徜徉涵泳，经常被义理击中心湖，荡漾起涟漪，这涟漪，就是义理之乐，妙不可言。万物皆备于我矣。感悟：我们所追求的，早就全部在我们身上。钻石就埋在后花园。养心莫善于寡欲。感悟：寡欲，是一个让人一听就反感的词。不要太把自己的第一感当真，寡欲不是绝欲，并不违背人性。仔细体会，它是真理。

(6)、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

(7)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》

(8)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。—《孙子兵法》

(9)、获取信用的代价很可能是我们的一生，所以请珍视自己那价值不菲的信用。古欧洲十大名言生存还是毁灭，这是一个问题。—莎士比亚

(10)、以欢喜心，慢度日常，光阴入画。岁月成诗，四季清宁，一生久安。

(11)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(12)、思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。

(13)、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

(14)、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

(15)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(16)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(17)、(1)注意恭维的场合当对方愿意听，喜欢听你说的时候，你恭维他，会起到很好的作用。这就教会我们在职场中我们不能再任意一个场合都去献殷勤的恭维别人，要做到利人利己的就要把握一定的场合，如果是一种气氛很融洽的场合你的恭维就变得很自然，比如说是在畅饮聊天的时候，或者参加什么派对的时候，大家的心情与所处的环境都是一种非常有利于我们恭维他人的环境这个时候我们的举措会被接受，因此恭维他人的场合很重要。

(18)、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

(19)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率，就会显得粗野，但是太在意繁文缛节、文辞修饰，又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。

(20)、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

2、论语十句翻译

(1)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何惧惹尘埃。—《菩提偈》

(2)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(3)、天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。—爱迪生

(4)、我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相。

(5)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

(6)、第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

(7)、是否找个借口继续苟活？还是展翅高飞保持愤怒？

(8)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(9)、《论语》十句名言，句句人生哲理，受益匪浅！

(10)、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

(11)、(译文)鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。

(12)、语出《论语·雍也》。君子会去周济那些贫穷的人，而不会去周济那些富有的人们。

(13)、夫有其志，必成其器。《曹操•褒扬泰山太守吕虔令》

(14)、世界是对立而统一的，要以运动、发展、辩证的思路去看待问题。

(15)、管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。

(16)、君子以义为最高尚的。君子如果勇武而无道义，这样就会犯上作。小人勇武而无道义，沦为盗贼。

(17)、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

(18)、让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。

(19)、(译文)家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

(20)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》

3、论语十句名言手抄报

(1)、(译文)君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

(2)、恰同学少年,风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

(3)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

(4)、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》

(5)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

(6)、是否找个借口继续苟活？还是展翅高飞保持愤怒？

(7)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(8)、一个从未犯错的人，是因为他未曾尝试新鲜事物。—爱因斯坦

(9)、逝者如斯夫！不舍昼夜！—《论语·子罕》。时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

(10)、青，出于蓝，而胜于蓝。冰，水为之，而寒于水。—《劝学》

(11)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

(12)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(13)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。—《论语·季民第十六》。不担心贫穷，而担心财富不均。不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷。大家和睦，就不会感到人少。安定了，也就没有倾覆的危险了。

(14)、青，出于蓝，而胜于蓝。冰，水为之，而寒于水。—《劝学》

(15)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

(16)、中国古代十大名言顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。—《司马迁•史记》

(17)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(18)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

(19)、无极生太极，太极生两仪，两仪生三爻，三爻生八卦，八卦生万物。

(20)、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

4、论语十句经典名句翻译

(1)、治学、精进的奥秘就在于此。佛教十大名言色不异空，空不异色，色即是空，空即是色—《心经》

(2)、白话译文：天下是没有什么所谓的难事的，因为所谓的难事只要遇到有毅力、有决心、有恒心的人，就会被化解。

(3)、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

(4)、万般皆下品，惟有读书高。美国十大名言一个人可以毁灭，但不能被打败。—海明威

(5)、要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。

(6)、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

(7)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(8)、语出春秋·鲁·孔子《论语·泰伯》。劳：辛劳，劳苦。葸：拘谨，畏惧的样子。绞：说话尖刻，出口伤人。恭敬而不符合礼仪规范，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼仪规范，就会拘谨；勇猛而不符合礼仪规范，就会生乱；率直二不符合礼仪规范，就会尖刻伤人。

(9)、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

(10)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》

(11)、只有那些具有仁德之心的人，才能够公正的爱护好人，憎恶坏人。

(12)、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

(13)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

(14)、很多人对外面的人很温和，总是表现出一副谦谦君子的样子，但一回到家就变脸了，对家人态度很恶劣，甚至家暴，这种人很虚伪。要想真正取得外人的信赖，首先要对身边的人好，能让她们开心幸福了，别人才会来找你。

(15)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》

(16)、(译文)孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

(17)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

(18)、其实幸福很简单，有家回、有人等、有饭吃，所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯。

(19)、格物是修身治学的第一个科目，如果一个人立志读书修道，还因为自己穿得不好、吃的不好为耻，那就等于还没有入门，就不必和他谈论学问了。

(20)、国家之强，以得人为强。—《曾国藩•曾文正集》

5、论语十句最高深的话

(1)、善用兵者，避其锐气，击其惰归。—《孙子兵法》

(2)、(赏析)这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与相比，同一个李斯，前后判若两人。但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。

(3)、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。—《易经》

(4)、飞鸟尽，良弓藏。(狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。)

(5)、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里,也会失去自己的勇猛本性—塔西佗

(6)、俗话说：“谣言止于智者”，真正有智慧有德行的人，不会听信毫无根据的传言，更不会到处传播。

(7)、(译文)君子要求的是自己，小人要求的是别人。

(8)、要想做好任何事情，都需要一个好的心态，往往越是急于求成，就越难取得成功。要想成就大事，就要把眼光放大、放远，不能贪图小利。

(9)、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

(10)、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。

(11)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(12)、金钱不是做奴隶就做主人，二者必别无其他。—贺拉斯

(13)、诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？

(14)、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁篇第四》。

(15)、赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

(16)、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

(17)、任何经不起实践检验的“真理”都是假真理。儒家十大名言三人行，必有我师。—《论语》

(18)、他看到了地球上有无数朵玫瑰时，迷茫了，后来，他遇到了狐狸。它让小王子明白了:人与人之间互相驯服后就会成为彼此的独一无二。真正重要的东西是肉眼无法看到的，只有用心才能看的清楚！

(19)、做人应该心胸广大，能够宽恕他人，能够换位思考，在处理人际关系的时候，自己不愿承受的事，也不要强加给别人，这才厚道。

(20)、人都是如此，现在的老年人若干年前也是能踢能咬，天不怕地不怕的风华少年，也是不愿意听别人说二话的人，就是Te们的父母亲说多了也是心烦。如今已经到了老骥伏枥的年纪，尽管心有不甘，还能咋的？

(1)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(2)、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(3)、君子光明磊落，大公无私，所以在他手底下做事很容易，但却不容易讨他的欢心；在小人手底下做事，很容易讨他的欢心，但很难与他相处，因为小人心胸狭窄，斤斤计较，没有容人之量。

(4)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(5)、   《论语》反复强调人要做君子,不要做小人。这句岀自《论语述而》的话,意思是君子心胸宽阔,小人心胸狭窄。何为君子?《论语》有很多论述,如人家不了解自己也不烦恼是君子,成人之美而不成人之恶的是君子,重义轻利的是君子,文质彬彬的是君子,敏于事而慎于言的是君子,相交淡如水的是君子，无所争的是君子,不结d营私的是君子,如此等等,对君子的美德作了精彩的评价。而"坦荡荡",无疑是对君子品质的最高褒奖。

(6)、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅

(7)、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

(8)、添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟……”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

(9)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(10)、白话译文：只要有志气，有毅力，事情终究会成功。

(11)、这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。—狄更斯

(12)、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

(13)、(译文)飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。

(14)、当你看过四季，见过风云，才发现你要见的美景，是看似平淡的生活和心境。

(15)、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

(16)、(译文)大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

(17)、   在《论语 子路》里,孔子说这句话,仍然是教育弟子如何理政。他的意思是,自己的品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行。如果自身的品行不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。这个道里是很明白的,不仅为国、为公,为人，为家，为友是同样的道里。你希望全社会的人都品德高尚,你自己先要先做个品德高尚的人。

(18)、白话译文：就是说人做事心要专才不至于被突然的事所左右。

(19)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(20)、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。

(1)、   这句话见于《论语卫灵公》,说工匠想要使他的工作做好,一定先要让他的工具锋利。比喻要做好一件事,认真准备工具非常紧要,这便是"磨刀不误砍柴工"。孔子是在他的学生子贡问"怎样为仁"时说这番话的,这10个字是孔子治国思想的比兴,他接着说:"居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。"意思是,住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友。孔子说的"利其器",指的是结交好人。孔子认为,一个人只有学会结交好人,才能做对国家有利的事情,才能成为对国家有用的人。

(2)、做人事，听天命。但行好事，莫问前程。古罗马十大名言我来，我见，我征服。—凯撒大帝

(3)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》

(4)、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯

(5)、人法地，地法天，天法道，道法自然。—《道德经》

(6)、白话译文：只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。