人性本恶的婴儿实验

1、人性本恶是真的吗

(1)、我们根据荀子的理论可以知道，他认为人性是本恶的，充满着许多恶性，例如好利、疾恶。但未了避免顺着这些恶习导致社会的混乱，人们须接受礼的教化与后天学习来修正自己的行为，所以荀子主张人应接受教化，限制自己恶的趋势，将自己由恶转善，这就是荀子主张的人性本恶。根据孟子的性善论我们可以知道，孟子认为人一生下来就赋有许多善端，所以人性是本善的，那么为什么长大后会出现恶人？那是因为他们并没有好好的存养并持续扩充它，再加上受到外在因素的影响才使他们渐渐往恶的方向发展，但人性还是本善的。

(2)、而这些教育，遏制了天性中自私、偏见的那一面，放大孩子们天性中善的那一面，让孩子们变得更加融入社会和集体。

(3)、我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往。

(4)、孟子说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这里，孟子说，人性善就是指人均有侧隐、羞恶、辞让及是非四端。人只有将这四端充分发挥，才能成为真正的人。而即然人都有善的四端，为什么又有相当多的人最后变成“恶人”了呢？就是因为这些人没有将人性与生俱来的这四端发展起来，而是发挥了人性上动物性的部份才变成恶人的。这是孟子的性善论。性善论最早由孟子提出来，后经宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。有趣的是，当佛教传入中国后，禅宗六祖慧能提出“人人皆有佛性”的观点，明显也是受到孟子性善论的影响。

(5)、人性、人到底是性善还是性恶，这番争论可追溯至中国战国时代孟子与荀子之间的论点的不同，而现代心理学中也有不同的观点，而我们自己根据平常的观察也会有一些想法，也有许多实验试图证明人的本性究竟是性善还是性恶，但究竟谁对谁错呢？

(6)、2017年，日本京都大学一项研究采用了与木偶戏研究相似的方法，获得了相同的结论。

(7)、五个月大的婴儿已经可以伸展手臂去接近他们喜欢的东西，因此研究者在观看木偶剧之后把两个木偶拿到Wesley面前，问他喜欢哪个小狗，Wesley选择了穿黄色衣服的小狗，那个帮助小老虎的小狗。而他并不是唯一一个做出如此选择的婴儿，在“婴儿实验室”的试验中，四分之三参与实验的婴儿选择了“好木偶”。

(8)、他以每天15美金的薪水的价格招募了24名大学生。

(9)、而人们也终于开始正视环境可以改变人的性格和行为：也许善恶并没有界限，只看你处于什么样的环境！

(10)、“囚犯”们很不严肃，因为感到无聊，居然开始造反，他们集结在一个牢房，撕掉身上的编号牌，拒绝服从命令，并且说话挑衅狱警。。

(11)、直到最近，人们终于发现进入和分享宝宝们世界的方法，这就是“婴儿实验室”。耶鲁大学的心理学家KarenWynn是耶鲁婴儿认知研究中心的主任，即我们所说的“婴儿实验室”。她说她承认在心理学领域，很长时间，人们的确是这样认为的。

(12)、我觉得，恶，是个体存活的基石，善，是群体合作的关键。也就是说，对于每一个人来说，善恶都是并存的。没有一丁点自私自利，作为个人保障，那么我们个体的基本权利都得不到保障。但如果丝毫没有善，那么社会、文明就发展不起来。吃饱了才会想到还有人没吃饱，倘若一个纯粹善良的人，那么他就不会吃任何一口东西，而会全部捐出去，因为总有人饿肚子，所以每个人都有一定程度的自私自利存在，只是程度多少，但不可能完全没有，完全没有恶的人早就把自己的所有器官捐出去了，毕竟牺牲他一个，可以救N个人。

(13)、1971年，社会心理学家金巴多教授主导一项「监狱实验」；他将一群普通的老百姓找来将他们分成两组，一组要当类似警察的人来管理监狱，而另一组则被归为犯人。没想到这个实验在短短的时间里就完全失控了。犯人组的人开始抱怨为什么他们要当犯人？而另一组的人则因为自己有权管理犯人就开始欺负他们。从这个实验科学家们发现原本只是普通百姓的一群人却在这个实验中将人性喜爱争斗、相残、弱肉强食的一面表露无疑，也改变了心理学界对人性的看法。

(14)、再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性。

(15)、路德和加尔文的性恶论是在中世纪末提出的,在一定程度上适应了资产阶级的要求,在西方一直受到重视，西方近现代都出现了新的性恶论观点。近代英国哲学家霍布斯抛开“原罪”,提出自己的性恶论。他认为人的本性是自我保存,人与人是平等的,平等的人为了自我保存就会彼此侵犯,人对人像狼一样。现代奥地利精神分析学家弗洛伊德也坚持性恶论。他认为,人的本性是被压抑在内心深层的无意识本能欲望,尤其是性本能欲望。这些本能欲望的活动原则是快乐原则,就是无条件地要求快乐和满足,与社会文明是对立的。不过他反对社会对人的本能欲望过多的压抑。

(16)、那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现？我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性。

(17)、PaulBloom教授说，伟大的品质，利他主义和公正不阿都在婴儿的思想中就已埋下了种子。不管是我们的哪一面，好的一面或者邪恶的一面都是生物进化的结果。所以我们似乎又回到了起点，利他和自私，公正和偏见，善良和邪恶复杂地交织。在婴儿看似混沌的世界里还有更多等着我们去探索发现。

(18)、因为如果是善恶相对的这种善，这个善里面还有恶，对吗？

(19)、PaulBloom也是耶鲁的教授，他有自己的实验室，同时也和Wynn合作。Paul说“这些看似天真、不知世事的婴儿其实已经是一个有着微妙认知和令人担忧的精致生命体”。他说婴儿不能走、不能说，甚至不能爬，所以我们必须自己走进他们的世界。

(20)、然而，当“狱警”知道这个消息不是真的时候，都变得很生气，一气之下要求囚犯们光着手清理马桶，还增加了点名次数，站在他们背上让他们做伏地挺身。。

2、人性本善婴儿举例

(1)、Nate和87%参与实验的婴儿选择了那个欺负灰色小猫的小狗，这个实验的结论是，即使是婴儿也希望看到与自己有不同爱好的木偶受到伤害，仅仅因为他们与自己不同。请问，还有什么比以“你是否喜欢麦片饼干还是麦片圈”为标准来判断一个人更加武断的呢？没有了，但是对于婴儿来说这确实是个很重要的标准。人类天性偏向于把世界上的人都分为不同种类，而分类的标准往往都是些很小而且无关紧要的线索。从一定程度来说，这就是道德观的阴暗面：我们希望和我们不同的人遭到惩罚。

(2)、瑞士心理学家皮亚杰曾经提出过一个道德发展阶段理论：

(3)、C、马丁·路德和加尔文对性恶论的恢复和发展

(4)、人性究竟本善还是本恶呢？这是所有学家都很认真思索的一大问题。科学家开始用一些新的特殊的研究方法，针对特定能力，在出生不久的婴儿身上设计实验，以数据排除不同看法、假设。在耶鲁大学的一个实验室，一位母亲抱着几个月大的小婴儿，面对着正播放动画的电视荧幕，有时动画会发出声音，再次将小婴儿的视线转移至荧幕上。最初，荧幕上出现一小座绿色的山，一个独眼的蓝色三角形正由右边山脚缓缓往山上移动，终于爬上山坡。

(5)、由此可以看出，2岁~5岁的儿童可能并不能理解成人所认同的道德规范，他们更习惯从事实或者结果的层面去考虑问题，将满足自身需要作为首要任务；6岁~8岁的儿童可能会非常刻板地运用、极其严格地执行他所学到的规范。

(6)、有人说，人是自私的，会趋利避害，自私自利。

(7)、在文艺复兴时期,人文主义者们大都否定基督教的“原罪性恶论”,说这种理论是用宗教谎言欺骗群众,企图把群众变成愚昧无知的牛马,听任教士们摆布,温顺地缴纳各种贡赋。他们认为人的本性是善良的,人类天然就倾向于互助友爱。人文主义对“原罪性恶论”形成了巨大的冲击。

(8)、虽然文艺复兴时期人文主义对“原罪性恶论”的冲击是巨大的,但由于宗教神学的影响年深日久,在宗教改革时期,德国的马丁·路德和法国的加尔文又恢复了奥古斯丁的理论。路德和加尔文较奥古斯丁的进步之处在于否定了教会的权威,认为《圣经》是最高权威,但他们都认为人的本性是邪恶的。路德和加尔文都认为,人得救的最大障碍是人的骄傲,人只有靠自己的有罪感、忏悔、对上帝的无条件服从和信仰上帝的宽恕,才能得救。

(9)、因此，我们可以通过学习去缓解我们天生带来的一些不好的趋向，例如自私、偏见等等，但是原始的冲动其实仍然停留在我们思想深处的某个地方。PaulBloom教授认为，这些关于儿童和婴儿的研究中发现的趋向--选择这个不选择那个，喜欢和自己相似的，讨厌和自己不同的--都不会彻底消失。作为成人，我们多多少少都承认这点。这些天性还存在，我们只是在不停地与它斗争。事实上，当我们处于压力之下，当生活变得艰难困苦的时候，我们有可能退化到年幼时的自己，那些后天我们努力在原始冲动之上建立的东西会一下子消失。当然，逆境也可以带出我们天性中最好的一部分--英雄主义、为了陌生人无私奉献甚至牺牲，但是一切的一切我们都需追根溯源。

(10)、小婴儿最后选择的，竟然就是“不够友善”的左边玩偶。

(11)、津巴多教授原本计划将这个实验进行14天，但是他一开始并没有意识到这个实验会出现什么样的结果，事实上，他只是觉得自己有可能会度两个『无聊』的星期，但是没想到的是，这个实验最终的走向轰动了全世界……

(12)、最终他因为忍受不了巨大的精神压力，而产生了种种精神崩溃的症状，他开始歇斯底里地大哭、咒骂，并且要求退出……

(13)、接着给婴儿看第二幕，在上一幕表现不好的绿衣服小兔子想打开装有玩具的箱子。穿黄色衣服的小狗帮了忙，穿蓝衣服的小狗跳上盖子，不让小兔子打开。之后实验的工作人员拿出两个小狗木偶让婴儿选，这一次婴儿是会选择那个帮忙的小狗，还是关起箱子的小狗呢？

(14)、另一名“囚犯”819也出现了情绪失控，食不下咽。实验小组无奈只好打算放他走。这时别的囚犯居然开始议论：“819是个窝囊废！”“819真没用，还拖累我们！”

(15)、在面对一开始还没进入状态的『囚犯』们的反抗和挑衅时，他们还想出了更多的招数。。

(16)、因此，我们可以通过学习去缓解我们天生带来的一些不好的趋向，例如自私、偏见等等，但是原始的冲动其实仍然停留在我们思想深处的某个地方。PaulBloom教授认为，这些关于儿童和婴儿的研究中发现的趋向--选择这个不选择那个，喜欢和自己相似的，讨厌和自己不同的--都不会彻底消失。作为成人，我们多多少少都承认这点。这些天性还存在，我们只是在不停地与它斗争。事实上，当我们处于压力之下，当生活变得艰难困苦的时候，我们有可能退化到年幼时的自己，那些后天我们努力在原始冲动之上建立的东西会一下子消失。当然，逆境也可以带出我们天性中最好的一部分--英雄主义、为了陌生人无私奉献甚至牺牲，但是一切的一切我们都需追根溯源。

(17)、这孩子从小就心狠手辣，从小就偷鸡摸狗打架斗殴，上小学三年级的时候，用铅笔戳瞎了同学一只眼。上初二时去混社会，跟一群流氓轮奸了一名少女……当时正好赶上八三严打被判了十年徒刑，若不是这小子没有年满18岁，说不定早就被枪毙了！

(18)、我们先来看一看上述这些主要观点的来龙去脉，以得出我们最后的结论。

(19)、而刚刚出生的婴儿，是一张纯洁无瑕的白纸，后天环境的熏陶和教育，影响着他对世界的认知和看法，而这些东西又决定了他人性的善恶本质，所以从这个角度来看，人性本善，人性的丑恶不是本能，而是在后天的环境中形成的。

(20)、答案必须是善，人性是恶就没有意义了，因为人性不可改变，追求真善美也是徒劳。

3、心理学人性本恶

(1)、当我们意识到生命的短暂和命运的无常时就要好好珍惜当下有限的时光。当我们意识到万物的本质都是一样的时候就要学会求同存异。

(2)、这是一个自古以来长期在哲学、道德和宗教领域对于人性的重要论辩主题。恐怕唯一能够知道答案的方法就是去问问刚刚出生的小婴儿了。可是他们不能做什么，无法说话，无法写字，更无法长篇大论的阐述他们的道德观。难道他们真的是一张白纸，什么都没有吗？难道真的就如哲学家卢梭所说，婴儿就是“大傻瓜⋯⋯什么都不知道”吗？

(3)、接着给婴儿看第二幕，在上一幕表现不好的绿衣服小兔子想打开装有玩具的箱子。穿黄色衣服的小狗帮了忙，穿蓝衣服的小狗跳上盖子，不让小兔子打开。之后实验的工作人员拿出两个小狗木偶让婴儿选，这一次婴儿是会选择那个帮忙的小狗，还是关起箱子的小狗呢？

(4)、这时教授告诉他，你不是8你不是一个囚徒，你的名字是xxx。听了这番话，这名志愿者才慢慢回过神来，离开了模拟监狱。

(5)、教皇告诉大家说女巫无处不在，正是因为他们无处不在，所以才造成现在的疾病到处传扬。我们只要把它找出来把这些女巫给惩罚了，神就会宽恕我们，然后就把我们身上的病痛全部拿掉，如果说你们没有把女巫抓干净，那么你们就会继续接受魔鬼的惩罚。

(6)、荀子认为，人的本性是与生俱来的物欲。他因此举例说：“目好色，口好味，心好利，骨体服理好愉逸”。人生来眼晴就喜欢看好的东西，耳朵喜欢听好好听的，嘴巴喜欢吃好吃的，身体喜欢安逸，心好贪图利益。这些都说明了人性本是恶的。如果人这样成长下去，就会生出争夺，残暴，淫乱等丑恶行为。而这些都是人的物欲带来的。困此荀子认为，人的本性是恶的，是一切恶的根源。他还认为，人并没有善的根源，人之所以有礼义道德都是后天学来的，并非与生俱来。而所谓礼义道德是为了限制人性而设置的规范。如果说人性是“真”，那礼义道德就是“伪”；“恶”是真，那善就是“伪”。甚至于他认为，所谓圣人之善也并非真善，而是通过培养道德，改造性情从而“化性起伪”以此来达到某种道德境界。注意，我们这里说的“伪”是相对于“人为”与“天生”而言，并非其它意思。这就是荀子的性恶论。

(7)、同样，我也有一个疑问：许多人帮助他人、做慈善就无从解释。

(8)、自律道德阶段(10岁~12岁)。在这个阶段，儿童开始将道德规范内化，并在具体事情上作出自己的判断。

(9)、当时的教皇对于知识的流传以及人类理智的开发，看的特别重要，甚至不惜焚毁大量精美的书籍，盛把一些东西，比如说一些用来科普类的教科书，或者是一些记载着各种各样地理知识的书籍，视做其它的异端把他们焚毁。

(10)、佛教的修行是把染着全部去除。连善的染着都要去掉，本性清净了，就成佛了。

(11)、但是有趣的事情发生了，随着孩子年龄的增长，到了大概8岁的时候，儿童们趋向于选择数目相等的颜色，做出更加公平的选择，到了9或者10岁，这些孩子们似乎开始做出一些疯狂的选择。

(12)、逻辑思考同样可以证明人性善，因为上帝是善的，所以不会创造出恶的人来，所以人性善。

(13)、(释义)指人从一出生就是有坏意识的，所以只有用规矩来规范一个人的成长，所以后期的“善”也不过都是被规矩抑制之后假装出来的善。

(14)、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USA Today)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国最受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(John F. Kennedy)。

(15)、因此，我们可以通过学习去缓解我们天生带来的一些不好的趋向，例如自私、偏见等等，但是原始的冲动其实仍然停留在我们思想深处的某个地方。PaulBloom教授认为，这些关于儿童和婴儿的研究中发现的趋向--选择这个不选择那个，喜欢和自己相似的，讨厌和自己不同的--都不会彻底消失。作为成人，我们多多少少都承认这点。这些天性还存在，我们只是在不停地与它斗争。事实上，当我们处于压力之下，当生活变得艰难困苦的时候，我们有可能退化到年幼时的自己，那些后天我们努力在原始冲动之上建立的东西会一下子消失。当然，逆境也可以带出我们天性中最好的一部分--英雄主义、为了陌生人无私奉献甚至牺牲，但是一切的一切我们都需追根溯源。

(16)、实验人员拿另一个跟小婴儿喜好不同的玩偶去演玩偶剧，试图打开玩具盒，右边的玩偶过来帮忙；左边的玩偶继续砰地一声关上玩具盒。

(17)、人性本恶还是人性本善？这是一个人类长久以来都在争论的话题。到底我们是否是从出生的那一刻就已经具有天赋的道德感还是从后天的环境中习得？或者更糟糕？我们天生就是邪恶、自私的，必须由家长、老师和信仰来教育和约束自己的行为？这是一个自古以来长期在哲学、道德和宗教领域对于人性的重要论辩主题。恐怕唯一能够知道答案的方法就是去问问刚刚出生的小婴儿了。

(18)、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。

(19)、路德认为,人人之所以都有原罪,是因为人的始祖亚当就是有罪的,人生下来就有情感、欲望,这些都是邪恶的,反抗上帝的。他认为,如果一个人不信仰上帝,没有得到圣灵和上帝 的恩惠,他就会放纵自己心中的情感、欲望,只能不间断地作恶犯罪,从一个罪走向另一个罪。

(20)、这时候，教授才警觉，才过了几天时间，这群心理正常的学生，都已经不知不觉接受了自己的定位。。有的变成了施虐成瘾的狱警，有的变成了自怜自哀的囚犯。。

4、人性本恶 实验

(1)、为了更逼真地模拟监狱场景，他们将斯坦福大学的地下室改造成了一个监狱实验室，里面的一切设置都跟监狱一模一样。

(2)、年龄最小的那一组孩子通常都会选择自己砝码比对方多的那个颜色，而不是两个人可以得到同样多砝码的颜色。Paul说，年龄小的孩子会有很强烈的和对方比较的倾向，他们不在乎公平，他们只想要相对来说比别人多，这是一种社会性的比较(例如上图，选择蓝色，他们可以得到比选绿色更多的砝码，也可以兑换更好的奖品，但是他们仍然选择绿色是因为他们看到的是“我得到的比你得到的多”)。

(3)、人性本恶还是人性本善？这是一个人类长久以来都在争论的话题。到底我们是否是从出生的那一刻就已经具有天赋的道德感还是从后天的环境中习得？或者更糟糕？我们天生就是邪恶、自私的，必须由家长、老师和信仰来教育和约束自己的行为？

(4)、PaulBloom还给大一点的孩子做了一系列的实验。

(5)、人性本善或本恶每个人都持有不同的意见，但到底谁是对的谁是错的？我们认为不能这么明确的划分，我们从上面的许多论述与实验研究得知，人性的善恶与否并不是从出生下来就决定了这么简单，其实后天的环境因素是使人朝善或恶发展的最大主因。『人本学派的罗洛·梅认为人性既善也恶。』荀子与佛洛伊德都认为人性中的善是经由后天学习而来的，经由这些理论再加上我们所找到的实验资料，「一样米养百样人」，我们认为人的本性中其实没有善恶之分，而是后天因素加诸在他们身上，所造成每个人不同的性格。所以我们希望经由后天正面的影响，例如：教育，让人性往善的方面发展，因为我们相信这样才能使世界更美好。

(6)、但是当虚拟的希望和现实的生活摆在人们面前的时候，大多数人会选择去现实的生活！什么意思？你们以前有没有试过拜过龙王庙，当然没雨的时候到龙王庙里面诚心的上去祈祷祈祷龙王能带给自己下雨，但是如果说过了几个月还是不下雨的话，龙王庙会被愤怒的人直接给推平了。

(7)、几个世纪以来，哲学家们一直在争论人类本性是善还是恶。

(8)、你比如说洗澡这个问题在中世纪教会告诉大家说洗澡不能洗洗了的话，你身体毛孔一张开，周围的病菌进入的体内，你这样不是更加容易得病吗？所以不能洗澡，法国的香水为什么那么有名，法国国王路易14一共一生就洗了三次澡！这就是大家崇拜的中世纪！嗨呀，脏乱差，这都是中世纪的象征，谁造成的？一方面，人类当时的历史水平，或者说认识没有那么高，另一方面，教皇从中作梗。

(9)、B.F.Skinner说过“我们必须通过在不同的情况下来教育孩子们有关所有的一切”，这些实验的结论是不是完全否认了他的观点呢？Paul认为，通过“婴儿实验室”，我们知道人类天生共享一些共同的道德观。我们对于公正、对和错的基本理解都是我们基因的一部分。那么一个问题就来了，如果人们出生时就已具备了基本的是非观和宇宙性的道德规范，那么这个世界上的一切邪恶是从哪里来的？是我们后天学习到的吗？也许不是，“婴儿实验室”接下来的一系列实验将一一解开这些疑惑。

(10)、老子和孔子比较，老子的无为更多一些。西方人长久以来就被基督教灌输人性恶，但是又不得不按照上帝的要求做好人。

(11)、实验第一天，一切都按照真实监狱的流程来走：

(12)、James选择了那只关起箱子的小狗，而参与实验的婴儿中，81%的婴儿选择了关起箱子的小狗。实验的结论是：即使是很小的婴儿，也认为坏的行为是应该受到惩罚的。可以说婴儿就已经具有天生的“基本正义感”。

(13)、这群原本心理正常的大学生，都已经不知不觉接受了自己的定位：有的变成了施虐成瘾的狱警，有的变成了自怜自哀的囚犯。。

(14)、不仅如此，曼德拉出狱二十周年纪念时也邀请了布兰德。另一位看守曼德拉的狱卒，詹姆斯·格雷戈里(James Gregory)，也曾谈及并记录了与这位“政治犯”的友谊。格雷戈里和布兰德都曾谈到他们对曼德拉深深的敬仰之情。

(15)、于是Wynn继续这个实验，与前两个所述实验一样的场景。不过这次在木偶剧中央想打开装有玩具盒子的木偶是那个之前婴儿看见与自己爱好不同的灰色小猫。黄色的小狗帮小猫打开盒子，蓝色的小狗跳到盒子上关起了盒子。那么婴儿是希望看到灰色小猫被帮助还是被欺负呢？ 

(16)、从自然进化的角度看这是很正常的，我们为了生存必须对与我们“不一样的对象”保持警惕，所以我们需要社会、教育和后天的指导来进行干预。Paul还有一个实验，但是实验对象不是婴儿还是不同年龄的儿童。在实验里，参与实验的儿童面前会摆放这样一个分为两个颜色的四格方形盘，研究者会在四格里各摆上一些砝码。参与实验的儿童被告知，他们可以任选一个颜色，他们选中颜色后，靠他们这边格子里的砝码就属于他们，对面相同颜色格子里的砝码就属于另外一个孩子(这个孩子并不存在，只是研究者告诉实验对象有这么一个孩子稍后要来)。研究者提前告知孩子们，试验结束后，他们和那个稍后会来的、但其实并不存在的儿童可以根据砝码的多少兑换不同的奖品。

(17)、Wynn和她的团队在2007年在刊物“Nature”上第一次发表了他们的对于婴儿道德感的研究报告，接着他们还陆续在行内刊物上发布了多个后续的研究。例如以下这个在第一个实验基础上稍作修改的实验。

(18)、受性恶论思想的影响，近代法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠认为,人性卑鄙,有权必滥,所以必须对权力进行限制。他提出了行政权、立法权和司法权三权分立的政治制衡原则。这一原则成为绝大多数资产阶级国家实际奉行的政治制度的一条根本准则。当代美国著名实用主义哲学家杜威认为,政治民主是以这样一种观念为根据的:没有一个人或有限的一群人是十分聪敏和十分良善的以至于无须别人的同意就去统治别人。政治民主是建立在对少数统治者不信任的基础之上的。统治者也有通常人有的贪心,如果没有人监督他们,他们就会利用职权,任意占有他人的财富。他的学生胡克指出,民主政治有效行使最重要的要求是:对统治者的不信任。不然,民主制就会演变为独裁制,一种英雄崇拜的民主一定会过渡到专制的暴虐统治。“一个民主社会对于英雄人物必须永远加以提防。”这些政治思想都是建立在性恶论基础之上的。

(19)、五个月大的婴儿已经可以伸展手臂去接近他们喜欢的东西，因此研究者在观看木偶剧之后把两个木偶拿到Wesley面前，问他喜欢哪个小狗，Wesley选择了穿黄色衣服的小狗，那个帮助小老虎的小狗。而他并不是唯一一个做出如此选择的婴儿，在“婴儿实验室”的试验中，四分之三参与实验的婴儿选择了“好木偶”。

(20)、之后，卢梭公开批判他的观点，认为如果没有社会强加给我们阶级制度所导致的贪婪和不平等，人类是温和、单纯的。

5、人性本恶故事

(1)、他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握得很牢固；虽然不懂得男女交合之事，生殖器却勃然挺起，这是因为他还未受世俗的污染，故精气充沛之至的原因。他整天大声啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚之极的缘故。

(2)、这也就造成了在中世纪时期人类并不是用科学的思维或者是以自己的经验来评判事情的对与错，而是教皇说什么我们就跟着去做什么。

(3)、James选择了那只关起箱子的小狗，而参与实验的婴儿中，81%的婴儿选择了关起箱子的小狗。实验的结论是：即使是很小的婴儿，也认为坏的行为是应该受到惩罚的。可以说婴儿就已经具有天生的“基本正义感”。PaulBloom也是耶鲁的教授，他有自己的实验室，同时也和Wynn合作。Paul说“这些看似天真、不知世事的婴儿其实已经是一个有着微妙认知和令人担忧的精致生命体”。他说婴儿不能走、不能说，甚至不能爬，所以我们必须自己走进他们的世界。B.F.Skinner说过“我们必须通过在不同的情况下来教育孩子们有关所有的一切”，这些实验的结论是不是完全否认了他的观点呢？Paul认为，通过“婴儿实验室”，我们知道人类天生共享一些共同的道德观。我们对于公正、对和错的基本理解都是我们基因的一部分。那么一个问题就来了，如果人们出生时就已具备了基本的是非观和宇宙性的道德规范，那么这个世界上的一切邪恶是从哪里来的？是我们后天学习到的吗？也许不是，“婴儿实验室”接下来的一系列实验将一一解开这些疑惑。

(4)、心善论认为，人生下来是善的，有的人长大了做恶，是后来环境影响(坏人教坏的)造成的。

(5)、虽然我们说人性本善，我们向往美好，但是人的本性是和一些其他后天经过教化所获得的品格一样，是需要不断正面强化才能够得以维持的。

(6)、耶鲁大学的心理学教授认为，婴儿似乎认为偷球贼应该受到惩罚，他们天生带有正义感。这就是他们最基础的道德观。

(7)、根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。看起来急切的要把夹子递给研究员。婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。

(8)、这一次，在第一个实验的木偶表演之前增加了一幕。三个小木偶在玩球，穿绿衣服的小兔子表现的很不好，它不仅把球抱住了，不还给大家，而且还抱着球跑了。

(9)、参与实验的孩子，能够决定自己和后面进来的孩子，能够拿到多少筹码，筹码能够用来换奖品。

(10)、在他看来，任何违反规范的行为都应当接受“赎罪性”的惩罚；直到12岁左右，在正确的引导之下，儿童才会逐渐形成自律的道德观念。在这个时候，他们才能够根据环境、角色身份等因素来对某件具体事情进行较为深入的分析。

(11)、到底我们是否是从出生的那一刻就已经具有天赋的道德感还是从后天的环境中习得？或者更糟糕？我们天生就是邪恶、自私的，必须由家长、老师和信仰来教育和约束自己的行为？

(12)、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？

(13)、当木偶戏以相反外形的木偶扮演角色时，婴儿仍能选择“乐于助人”的善念木偶。

(14)、但是当我们面对这个复杂多变的社会时，当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候，我们想要坚持善良的心会动摇，因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好，我们不能够信任每一个人，因为不是每一个人都值得我们信任。

(15)、比如，瓦萨学院支持同性恋、双性恋及变性者，WBC意图纠察瓦萨学院时，学院的学生们组织了一场反抗议活动。德克萨斯A&M大学(Texas A&M)的学生们结为人链阻止WBC抗议者们去纠察军人的葬礼。当然，抵抗他们的也不是只有这所大学。

(16)、而8岁左右的孩子，开始看重公平，要和另一个孩子拿得一样多。

(17)、他们认为，在适当的环境中，人的本性是善良的，至少表现出中性的特质。『人性的恶是由于基本需要未被满足，自我实现的环境被破坏而引起的。』正是因为善与恶、美与丑、快乐与痛苦等积极与消极的这种两极辩证关系才使人生有了动力和深度。

(18)、“婴儿实验室”的研究主任Wynn希望研究更大的问题--“人类偏见的起源：偏爱那些同自己有相似之处的群体”。成人世界里，人们往往喜欢那些与自己相似的人，哪怕是一些微小的相似之处，那么婴儿是否如此？

(19)、实验进行到这里，所有人都被深深困在了这个实验里，无法自拔！

(20)、0-3岁|  那些我和孩子看了100遍的书

(1)、实验人员让小婴儿选择更喜欢的玩偶，竟然有81%的婴儿选了关上盒子的那一个。

(2)、小婴儿的选择，有没有颜色偏好，有没有动物偏好，会不会受到其他因素的影响，都是我们观众可能提出的问题。

(3)、孔子没有说人性善，不过从孔子的言论行为看，推测孔子是赞成人性善的。

(4)、他同时也发现，助人行为不会因为奖赏而加强，这表示它不是训练而成的。根据这个结果所得到的结论：帮助行为是天生的习惯，而不是后天培养的。这又是一个人性本善的例证。从上述三个简单的实验我们得知，人性是本善的。你们是否能找到证明或支持人性是恶的科学实验呢？若找不到，这三个例子可直接移作结论，成为支持性善的最佳证明。

(5)、学术界也有一些质疑，善与恶的参考标准是以成人的视角而定，参与实验的婴儿最小也有三个月，是不是真的能证明人类天生就有道德观，都要打一些问号。

(6)、而此时的实验主持者津巴多教授的心理也发生了变化，他将自己带入到『监狱长』的角色之中。在后来的回忆中，教授说，他当时想的不是学术研究，而是如何收拾“囚犯”，他差不多将接受实验的志愿者们的心理健康置之度外了，一心只想着如何把这个游戏玩下去。

(7)、战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

(8)、罗杰斯、罗洛·梅与马斯洛是人本主义心理学派的代表人物，相信人有积极乐观的态度、是理性的、能够自立、对自己负责；以尊重和信任的为前提，人会有积极及建设性的发展，他们的理论综合成了人性本善论。

(9)、最终他因为忍受不了巨大的精神压力，而产生了种种精神崩溃的症状，他开始歇斯底里地大哭、咒骂，并且要求退出……

(10)、但就在这个时候，让人意想不到的事情发生了。

(11)、但是Paul也说，了解人类原始、早期的冲动是可以帮助我们自己的。如果想消灭歧视，你必须了解婴儿顽固的程度和人类天性偏见的程度。Paul认为，选择“对自己有利”是一个人天生就具备的强烈偏见，这里的“自己”可以扩展到与自己行为相似的人，喜欢自己的人，与自己有相同爱好的人。作为一种生物，这是人类自然进化的结果，但也可以导致一些很糟糕的后果。

(12)、心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。

(13)、因为如果先染着恶，善就染着不了。就像衣服，只能是浅色染成深色，白色染成黑色。

(14)、1971年，一个名叫菲利普·津巴多(PhilipZimbardo)的斯坦福大学教授启动了一项社会心理学实验，叫“斯坦福监狱实验”，实验的目的是想看看人在社会环境里的反应。

(15)、他律道德阶段(6岁~8岁)。处在该阶段的儿童表现出对外在权威的绝对尊重和顺从，通常会认为外在权威制定的规则是绝对的、不可更改的。

(16)、我们曾经认为我们是被教育成拥有仇恨的，但是这个实验证明我们不是被教会，而是天生就会仇恨，我们天生就会区别“我们”和“他们”。耶鲁大学的教授Paul认为这就是我们不是那么有道德感的原因。我们的原始道德某些方面令人印象深刻，某些方面却让人觉得很沮丧。我们可以看到成人一些最糟糕的偏见在婴儿的行为和思想上反映出来。

(17)、不过，近期，一项发展心理学研究表明，人性中可能存在一些天生“善念”，或者更专业地讲，至少孩子们能够在较早年龄段拥有道德判断。

(18)、由此可知，自由是好东西，人却不能用，用了自由就犯罪，自由会引导人堕落，自由就是一种恶因。