持之以恒的论据和名言

1、持之以恒事例事实论据

(1)、观察必须认真、细心、全面。如果马虎，粗疏，那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提，当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。

(2)、在奔向目标的道理上支持不懈持之以恒，充分意识到自己的力量。——陀思妥耶夫斯基

(3)、整体采用层进式(是什么——为什么——怎么做)；局部采用总分式和并列式。

(4)、化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里废寝忘食，一丝不苟地做了数百次实验，换来的却只是数百次失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。 

(5)、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。——泰戈尔

(6)、人生恰恰像马拉松赛跑一样，有坚持到最后的人，才能称为胜利者。——池田大作

(7)、论点：是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。 论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

(8)、享受成果，是人生一大乐事。事前花的心血愈多，下的功夫愈大，事后获得的成果自然愈好享受起来必然也就愈快乐。

(9)、(1)首先指出《古文观止》备受读者喜爱是有原因的；(2)然后从三个方面分别展开论述其优点(即受喜爱原因)；(3)最后又指出了《古文观止》的两个缺点。(根据黄底字)

(10)、1859年，爱迪生为了有足够的钱购买化学药品和实验设备，他开始找工作赚钱，经过一番努力他找到了在火车上售报的工作，每天辗转于休伦港和底特律之间，他一边卖报还一边捎带着水果、蔬菜生意，但只要一有空他就会去图书馆看书。

(11)、２．举例(+名言)。交代什么人、什么状况、做什么事、结果怎样。举例内容要扣住论点。

(12)、最难做的事是把容易做的事持之以恒。——佚名

(13)、③传统文化历经三个历史阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启文字统一并且历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期。远古时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，不断对域外文明进行接纳。古典时期自命无证，晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据以及认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证，现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性。从实践认识知识的可行性，到最终以事实作为知识的结果，都以客观化作为自我意志的标准。现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。

(14)、成大事不在力量大小，而在于能坚持多久。一塞·约翰生

(15)、    论点：“海归”遇冷，值得反思(《必修4》第9期报纸)

(16)、叙述太细，生搬硬套        合理压缩裁剪

(17)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》。

(18)、我们应有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人

(19)、致，只要我们密切联系人民，真正与民同苦、与民同忧，我们必定会重铸我们与群众的血肉联系，我们必定会赢得全体人民的同心同德。

(20)、善始者实繁，克终者盖寡。——《谏太宗十思疏》

2、关于持之以恒的举例论证

(1)、无论做什么事情都需要合作，需要汇聚众力，方能众志成城。古语有云“天下事未尝不败于专而成于共”讲的就是这个道理，天下的事情没有不是败于专擅而成于协力的，协力就可以汇聚众力，汇聚众力就可以畅通无阻，畅通无阻就可以成功。对于个人工作的开展是如此，对于国家的发展亦是如此。个人只有与同事齐心协力才能实现共同的工作目标。国家的发展更需要与世界发展的脚步共频，与其他国家达成合作、共赢的局面，才能获得长远的发展。

(2)、第二段(分析论点，罗列分论点)(提)(是什么)                        

(3)、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔贝利

(4)、(1)事实论据：指有代表性的事例、史实及统计数字。

(5)、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

(6)、小结：无论使用哪一种方法都要紧扣论点(分论点)，且不能脱离材料。 

(7)、④最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。

(8)、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——毛泽东

(9)、句式：从最浅层的方面看……从深层来看(……行为背后，更体现了)……从本质上看…… ……为何有争议，大概就是两点使然。出现这种情况的原因不外乎两个。一是……二是……

(10)、如同样写《交友之道》的“人贵在相知”，我们引用了下面一些名言，并作了进一步的阐释：

(11)、在爱迪生工作的火车上有一间休息室由于空气不流通，所以没人去那休息成了空房间。因为爱迪生天天都在火车上奔波，每天很晚才回家，常常感到时间不够用，爱迪生认为如果把那间休息室改为实验室的话，在返回休伦港的途中，就可以做实验了。

(12)、1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。

(13)、   B、论据不能只有事实论据的举证，而没有理论分析。

(14)、只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底

(15)、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱

(16)、各奋愚公之愿，即可移山;共怀精卫之心，不难填海。

(17)、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

(18)、只要肯付出，无论多么早或多么晚，都会有收获。善待时间，要耐得住寂寞、经得住曲折，不随波逐流，不迁就放纵，持之以恒，以一贯之。

(19)、——(美)比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》

(20)、治理网络环境，净化网络空间必须要依完备的法律体系。法律是管理社会事务，实现高效有序治理的根本手段与保障。正如《韩非子》中所说的：奉法者强则国强，奉法者弱则国48弱。意思是指法律的运用程度与国家的强弱直接相关。另一方面，世界上没有“法外之地”，网络世界也是我们现实世界的延伸，是人们现实生活的重要组成部分，所以网络世界也不应是法治盲区，治理网络环境，净化网络空间也必须要依完备的法律体系。世界上很多国家都制订了专门针对网络管理的法律法规，以净化网络信息管理。美guo良好的网络环境的根本则在于其运用法律将互联网与真实世界一样进行管控、日本良好的网络环境也在于其运用法律严厉打击非法制谣与传谣者；新加坡良好的网络环境也在于其依据法律成立专司网络谣言的管理机构。所以说，在虚拟世界，人们仍然要受到法律法规的约束，必须遵守网络世界的规则和底线，否则将受到惩戒。

3、持之以恒的论据50字

(1)、⑤第这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三种。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了，自然不易推行。

(2)、⑪应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。

(3)、引用论证、因果论证、举例论证。(根据红底字)

(4)、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。——爱因斯坦

(5)、   C、论据不要重复使用同一类型的事例。

(6)、——(英)莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

(7)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——战国荀况

(8)、①儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。

(9)、在解释了所引用的子路的话之后，对其中涉及观点“付出”的有关内容，再稍加阐释，论证分析就很到位了。

(10)、①《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。

(11)、②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

(12)、千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。

(13)、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。-巴斯德

(14)、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。塞内加

(15)、没有尝试，就没有成功；唯有面对困难或危险，才会激起更高一程的决心和勇气。

(16)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐机灵和知识。

(17)、我们应当有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人

(18)、把上面的例子换成下面的例子，你认为紧扣论点了吗？为什么？

(19)、(2)道理论据：指经过实践检验的，它的正确性为人们所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等。道理论据可直接引用，也可间接引用。

(20)、      ①直引式，如例直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；

4、议论文关于持之以恒的事实论据

(1)、并列式结构的特点是论证的各部分之间并列平行，分别独立又围绕同一个中心。整篇都用并列式结构的文章不太常见，大多在文章局部出现或者跟其他结构形式结合起来展开论述。

(2)、东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在“卵壳”上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。

(3)、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。-米南德

(4)、清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

(5)、司马迁立下志向，要继承父业，写一部“成一家之言”的史书。他读《春秋》、《尚书》。20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。之后又大量阅读国家藏书、历史资料。最终写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

(6)、做的事。结果呢，镀得的真金不多，回国后又怎样发光呢？要知道，用人单位很容易就能分辨出什么样的留学生是真人オ，什么样的留学生是假人才，他们需要的是具有真才实学的“海归”。

(7)、论证：让情与法之花和谐共绽，前提在于社会公众对法律抱有敬畏之心，莫让情绑架了法，旅客罗某无视列车运行规定，以“亲情”为借口施压，扰乱列车正常秩序，其行为即是漠视法规的表现，单纯因为一己之私利，置全列车其它乘客于不顾，这样的情理论实在是令人难以接受。有专家表示，一列车几分钟的延迟，可能导致整个交通路网的大规模调整，甚至造成列车相撞的严重后果，既然“蝴蝶效应”人尽皆知，那么公民在以“情”为借口违反法规前，就应该想到其可能后果，只有公民对法律怀有敬畏之心，自觉遵守规定，情法之花才可能和谐共绽。

(8)、在一档文化传承类综艺节目上，一位女歌手与非物质文化遗产“渔鼓道情”传承人一同演唱经典名段，她用自己写的法语歌词演唱，遭到评委老师质疑。她解释说法语歌词里有她自己的理解，且现场有外国人听；而评委老师强调对于这种非物质文化遺产，作为中国人，就应该该用中文唱。

(9)、⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

(10)、③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

(11)、  “梅兰芳小时候口吃，为了弥补这一缺陷，他坚持每天早上含沙练唱，最终改掉了口吃的毛病，成为一位闻名中外的艺术大师。”

(12)、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪

(13)、对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

(14)、第二次去见，却只见到诸葛亮的弟弟诸葛均，又扑了个空。两次没有见到，刘备仍然没有放弃，因为他从诸葛亮身边的朋友、亲人更加感觉高深莫测。所以刘备的坚持不懈在第三次终于见到了诸葛亮。

(15)、    我们再来看一下论点“失败是成功之母”，它具有三个要素：A经历了失败、经过不懈努力，B善于从失败中吸取经验教训C最终取得了成功。

(16)、天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。

(17)、所有的保守派都是由于自身有着缺陷。他们因为地位或本性而是优柔怯懦的……只能像歼疾人那样地采取守势。

(18)、④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

(19)、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。

(20)、最有名的当属卧薪尝胆，越王勾践战败，在吴国受尽折磨和艰辛，取得吳王的信任被放回国，勾践卧薪尝胆，经过十年的艰苦奋斗，终于打败了吳国

5、持之以恒的论点论据

(1)、如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。

(2)、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

(3)、⑧多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。

(4)、思路：第一步：确定论辩的对象及其立场和观点。

(5)、假设推断法针对着上面所列举的事实论据，从反面进行假设(若你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假)，进而推论论据的真实性、可靠性，有力的论证了中心论点。

(6)、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

(7)、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

(8)、左拉非常注意观察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就挤进围观人群，仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价，他就驻足观察，直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤;到洗衣房和女工聊天;到集市上看商贩做买卖;酒吧、舞厅他都去，目的既不是自己跳舞取乐，也不是饮酒消愁，他是借机观察人生，观察社会。

(9)、前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。

(10)、一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。——牛顿

(11)、有奋斗的人，会无比自豪，可以骄傲地仰着头说，看，我多么幸福。他们往往是世界上最繁忙，活得最紧张，可能成功最多的人。没有比成功让人满足的了，成功会有收获，荣誉，幸福感与之俱来。他们不同于为了圆对别人撒的谎：他是多么的幸福，和幸福失之与臂的人。

(12)、幸福、事业和成功每个人都想要拥有的。而只有拼搏才可能得到这一切，否则不管你再高贵的出身也终究会成为一个比平凡的人更加平凡的人。

(13)、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思

(14)、②作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。

(15)、①所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

(16)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭

(17)、1857年，爱迪生开始对化学产生了兴趣，他在自己家中的地窖按照教科书做实验，并且经常搞得事故频繁。

(18)、如我们写《交友之道》，谈及“人贵在相知”：“李白说过：‘人生贵相知，何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句，其中“人生贵相知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。

(19)、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。

(20)、材料尽可能采用新颖的，别人没有用过或很少用过的，如果非得用陈旧的材料，也要努力开掘出新的东西来。如司马迁、张海迪、居里夫人等事例就非常陈旧。

(1)、这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。

(2)、              第六段：联系社会现实的类似现象，挖掘现象背后的根源，提出做法。(联)

(3)、句式：假如……那么…… 如果……那么……试想，如果…… 

(4)、③其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

(5)、４．原材料。举例是为了论证材料观点，必须回到原材料。紧扣论点对事例进行分析，使事例与所要证明的观点紧密关联，可采用适当的上述列举的四种论证方法。 

(6)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子

(7)、泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——李斯

(8)、(叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同点，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。)

(9)、      二要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为“证”。

(10)、人生恰恰像马拉松赛跑一样，有坚持到最终的人，才能称为胜利者。——池田大作

(11)、      ②修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。

(12)、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。

(13)、为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见源头乎?——张九功

(14)、南希经常让爱迪生自己动手做实验，有一次讲到伽利略的“比萨斜塔实验”时，南希让爱迪生到自己家旁边的高塔上尝试，爱迪生拿了两个大小和重量不同的球并同时从高塔上抛下，结果两球同时落地，爱迪生觉得很神奇并兴奋地告诉母亲实验结果，这次实验也铭刻在爱迪生脑海里。

(15)、  提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)