敬神对联大全

1、敬神对联大全四字

(1)、作者原题跋：绵竹县为宋儒张宣公故里，学者称南轩先生。县城南郊外有洗墨池，传为宣公读书处，池广四五亩，惜久湮淤，邑人士筑缭垣蔽之。道光己巳(1845)，余摄邑篆，爱其地清旷，尤景仰先生流风遗韵，为集资鸠工浚池，筑亭荫以竹木。池后建三楼三楹，设先生像祀之。按邑志，明万历间尝建有怀古楼，祀后汉诸葛瞻、尚，宋张魏公及先生父子，楼毁于明季献贼之乱。今斯楼成，因仍以怀古名之，为制长联云：

(2)、敬天地风调雨顺 贺皇王国泰民安 -敬神如在

(3)、济南千佛寺上联：笑到几时方合口。下联：坐来无日不开怀。 

(4)、近几年随着经济的发展和人们消费水平的提高，到超市购物已经成为主流购物方式。不仅仅是城里人，普通老百姓进超市购物也成为家常便饭。接近年关，各大超市排队结账已经成了一道抢眼的风景线。你可能要问，这是不是冲淡了年集的气氛？不用担心，正如萝卜青菜各有所爱，赶年集与逛超市两不耽误，超市要逛，大集也要赶，反正邹平人有的是心情，有的是忙年的热情。

(5)、好友们深知左宗棠的才学根底，个个极力相劝，促其应擂。请将不成，便激将，说周小姐才高貌美，择偶门槛高，你自恃才高，却未必能入其法眼!左宗棠拗不过他们，又年轻气盛，便抱着权当一试诗词功底之心，在一帮好友的陪同下，启程前往湘潭比联招亲。

(6)、遥望天堂美景信心百倍  高瞻郇山尊荣豪气满怀

(7)、岂必烦言多责备，亦只要孝於亲，弟於长，敦叙伦纪，即可谓亢宗

(8)、赶年集，图的是一种热闹，一种吉庆，即使什么也不买，挤在喧闹的人群中，感受即将到来的“年”的气息，满眼都是琳琅满目的年货和一张张快乐而喜庆的脸，你会感到日子就是这样柴米油盐，实实在在，热热闹闹，开开心心。

(9)、"杀狗敬观音"，告诫人们:狗是人类忠诚卫士，看家护院，尽心尽力，和主人肝胆相照，可以说，忠心耿耿。把自己亲密的伙伴杀戮，还去供奉观音，从这个行为举止来看，你就是口是心非之人，是心怀叵测之人。怎么下得手，又于心何忍？烧香拜佛看人心，并不是让你大开杀戒去敬佛祖，天道酬勤，厚德载物，宅心仁厚才行。杀狗敬观音，心意何为？岂不是背道而驰。是在宣誓你本能，让佛祖又怎么听信你花言巧语之心。

(10)、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

(11)、另一显贵见解缙身穿绿袄，便出一上联讥讽他：“井里哈蟆穿绿袄。”解缙见那人身穿红袄，灵机一动说出下联：“锅中螃蟹着红袍。”那显贵听了暗想：这小子好厉害，我把他比作活哈蟆，他却把我比作死螃蟹。但又无理发泄，只好自认倒霉。

(12)、明朝翰林大学士解缙堪称诗词名家，他自幼聪明好学，7岁能诗善文，而且生性刚直。一次，告老还乡的李尚书不信解缙有此高才，他宴请几个权臣显贵作诗，派人叫解缙前来应对，想有意当众奚落他一番。

(13)、吕纯阳即吕洞宾。韩德曜即韩湘子。二仙庵由四川按察使赵良璧创建。庵原是青羊宫东边的一个花园，过去专作接待达官贵人及知名人士之用。康熙三十四年(1695)，赵氏来青羊宫访胜求真。他游于青羊宫东边的花园中，寻张三丰真人诗碑遗迹，恍惚若有所遇，不觉步入丛篁中，见草团瓢，有道士跏跌习静，内供小图，画仙人二像，问之道士，以吕洞宾、韩湘子二仙对，公睇视，大惊异，乃创建庵观。道观建成，同祀吕洞宾、韩湘子，其名青羊二仙庵，所以辅翼修行，即青羊宫之别馆。联语把青羊宫、二仙庵周围的风景拉来作陪衬，写得清幽雅致。笔者曾亲临查看，联语仍刻于大殿二仙神龛石柱，落款为咸丰元年(1851)秋月，联语为楷书。

(14)、(12)《剑门蜀道古今楹联选》(李金河何兴明整理：《剑门蜀道古今楹联选》，巴蜀书社1992年版)等书收“文昌阁”几联云地点为梓潼，实应为大竹县。

(15)、果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥缈百花潭上，高横玉笛破尘心。

(16)、左宗棠聪颖好学，德才兼备，吟诗作对是信手拈来。五岁时，父亲就领着他到长沙读书，开始诵读儒家的经典《论语》、《孟子》和朱熹的《四书集注》，八岁学做八股文章，十四岁考童子试中第一名，十八岁时，江苏布政使兼学者贺长龄对他的评价是：“卓然能自立，叩其学，则确然有所得。”他也恃才傲物，是湘潭一带有名的狂生。少负大志，曾写下“身无半文，心忧天下;手释万卷，神交古人”以铭心志。在他看来，大丈夫应该先立业再娶妻，加上男尊女卑思想作祟，入赘为婿、寄人篱下为男儿所耻。

(17)、《楹帖偶存》书影，转自中国楹联论坛《清末诗联家陈钟祥及其作品的真像》第15楼回复，作者谢青堂。

(18)、读书先器识，由汉以来，煌煌国史，每吟到偶然二字，令人寻绎不穷。

(19)、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

(20)、1842年林则徐流放新疆，在伊犁除夕赋诗：“流光代谢岁应除，无亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。新幡彩胜为争奋，晚节冰柯也不孤。正是中原薪瞻日，谁能高枕醉屠苏。”意境豪雄悲壮，读来令人振奋。

2、敬神对联大全带横批四字

(1)、周家的女人们个个有才学，周家大小姐诒端，知书达理，容貌姣好，求婚者络绎不绝，但她欲择俊才而嫁之，是以芳龄尚待字闺中，在当时算是“剩女”。她父母十分开明，便以比联为她公开挑选佳婿。

(2)、武侯祠在今人民会场后侧，当时郑子仁先生曾撰一联，吐属隽永，意境悠远。联云：

(3)、(4)城隍祠：保赤诚求，依然父母斯民主；幽冥执法，信是森罗守士官。《中华对联大典》下联末“士官”应为“土官”。

(4)、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安。

(5)、作者不仅为三苏祠题了此联，亦雪堂、聊中隐斋、木假山堂分别均作了联，可见陈钟祥对三苏的景仰崇敬。

(6)、上联典指唐初诗人卢照邻，与王勃、杨炯、骆宾王齐名，称“初唐四杰”。下联典指唐代诗人卢纶，工诗文，为“大历十才子”之一。

(7)、除夕这天，贴对联上坟这都是必须得去干地，一般情况是先上坟再贴对联。

(8)、清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：

(9)、四川乐山大佛寺  当代?刘济川上联：孽海总苍茫问居士从何处来到何处去下联：佛门真广大渡众生脱无穷苦积无穷功                         

(10)、应县净土寺上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

(11)、闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

(12)、此联为广东省南雄市珠玑巷卢氏大宗祠联。全联典出卢姓的渊源和郡望。

(13)、 潮州开元寺观音阁联上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。

(14)、陈钟祥，清末曾在四川近十年，任多地知县，有《趣园初集五种》，其中包括《楹帖偶存》。陈钟祥的名字，因有《楹帖偶存》一书，以及有几十副联留题于巴山蜀水各祠庙，故而近几年来，在对联界已不陌生。但在许多清代人物或文学家的辞书等之中，多无陈氏之条。仅见《近代词人考录》(朱德慈：《近代词人考录》，中国社会科学出版社版2004年版)、《黔南艺苑》发布的数据、网上数据等略有介绍，但或出生年有误，或无卒年、或字体大小有误、或身世、经历不详等等。

(15)、沙市原有老文昌宫，在今桂香街南侧，中有张居正及其曾孙张同敞塑像。张同敞号别山，南明时，守桂林。清兵至，张不屈而死。现桂林叠彩山，尚有张的祠堂存在。里人李如梅曾在老文昌宫撰有一联云：

(16)、这都是有讲究的，上坟祭祖，户门大地全家族要一起把老祖请回家祭祀，一般情况是在家族中辈数最高地家里，摆上祭台，除夕夜就开始祭祀，你来我往好不热闹，这也是年味的一种。

(17)、《依隐斋诗钞》(十二卷)，起道光辛卯年(18即中举之年)，迄咸丰庚申年(1860)，共三十年之作，基本上是一地一事或一官为一卷，带有编年式的诗卷，每卷之前都有跋文介绍缘由背景等，每卷又分别有书名。《夏雨轩杂文》(4卷)，收入作者近二十年的各体文章，其中，尤为重要者是《重刊张(栻)南轩先生诗文集叙》、《重刊张南轩先生论语解孟子说叙》。《香草词》(5卷)，为作者40余岁后始作，至50岁时之词300多阕。《岷江纪程》，为1851年夏，作者携家沿长江回浙，为其母戡察墓地，于沿途停留谢友等所作日记。《楹帖偶存》。

(18)、敬天地。年三十头午，大约十点来钟，便开始在院子当中事先准备好的条桌上“摆碗”：碗下常常用萝卜丝先垫起来，上面是上等的五花肉片，再搭配上生菜等色彩鲜艳的菜叶。这样的碗摆三个，刚出锅的饺子再摆上三碗，炸货三碗，这样就基本“齐活”了。一切准备停当，点燃一炷香，燃放鞭炮，在长辈的带领下，一家人齐齐地跪拜天地。

(19)、江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏开基始祖宗泰公，自唐代晚期迁居江西虔州虔化县。宗泰公为唐兵部尚书，授赠同平章总诸军事。五代时公之玄孙光稠公者，经梁太祖褒封为五岭开通使，进封为开国侯，追封忠惠广利王。

(20)、僾见忾闻昭祀典满门忠节传字内漫说不如我同姓

3、敬神对联大全五字

(1)、     穿过大成殿是明伦堂小门，门上有“正谊明道”四个字，对联是:正其谊不谋其利，明其道不计其功。

(2)、    祠堂里有两幅对联分别是:与天地与日月与鬼神争光千古无是君臣是兄弟是朋友大义五伦有二。

(3)、还冀诗书著祖鞭孔惠孔时洁蒸尝春露秋霜展孝思

(4)、婚后，左氏夫妇蛰居“桂在堂”，吟诗唱和，谈经论史。夫妇又一道深钻方舆学(地理学)和农学。左宗棠在此度过了三试不第、充满坎坷的十三年，这十三年，也正是他夯实基础、蓄锐待发的十三年。周诒端不仅给了左宗棠大量的资助，也给他莫大的精神慰藉。

(5)、何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口；

(6)、随后，解缙举杯祝酒道：“难得今日群才雅集，我愿题赠一联助兴。”尚书听罢，忙叫人拿来文房四宝。解缙挥毫舞墨，然后掷笔大笑而去。众人走过来一看，瞠目结舌半天说不出话来，原来这是一副借物寓讽联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

(7)、父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常

(8)、告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步

(9)、上联典指唐·卢照邻，为“初唐四杰”之一。下联典指唐·卢纶，工诗，“大历十才子”之一。

(10)、作者原题跋：青海部落自出打箭炉外，里塘巴塘察木多各部番民，皆奉佛而不敬神，然独崇祀关帝，巴塘等处皆有庙，其敬信倍于内地。道光丁未(1847)，余奉檄获经其处，有察木多关帝庙一联云……巴塘庙一联云：

(11)、清朝末年，鄂西神农架山上有座庙。庙里有个老和尚，常常对前来烧香许愿的人说，凡给神佛捐钱的人，都可以“消灾免祸”，而那些不信神佛的人必将遭到报应。为了宣扬他的迷信说法，老和尚特意在庙门口挂了一副对联：

(12)、广西桂林城隍庙联：上联：地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；下联：业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。

(13)、视百万众若婴儿，想救主单骑，捣重围，存六尺，凛凛英风，能使奸曹破胆；

(14)、另白云桥堤上有西汉刘昆的“江陵令祠”，清初张可前侍郎曾撰一联云：

(15)、上完坟回来大多是开始贴对联了，贴对联我们这里有很多讲究，我就简单的说一种吧。

(16)、横批：求生安养上联：净土法门三根普被大畅如来度生胸怀下联：弥陀弘誓九界全收唯依念佛得度生死   

(17)、左宗棠大器晚成与一位恭端贤良的好女人——清末才女周诒端的鼎力相助分不开，他们的婚姻并非“父母之命、媒妁之言”，而是一段“比联招亲”的浪漫佳话。

(18)、屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨

(19)、四川忠县土地庙联：上联：我自有神头神脑；下联：你休耍鬼心鬼肠。

(20)、上联：莫道是空门,要进来须踏着实地；下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑。

4、敬神对联大全图片

(1)、士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象

(2)、碧水翠澄南海境 芳园秀拥普陀山 -普济群生

(3)、上联中的童子与桐子谐音，而落与乐(方音中也有“乐”读作“luo”)也谐音，从语义上又非常通顺，小童子打桐子，桐子落了下来，童子非常欢乐，由此凑成极有画面感；

(4)、事死如生事亡如存家规有训贻厥孙谋敬其所宗爱其所亲

(5)、——佚名撰江西省萍乡市芦溪区麻田村卢氏泰公祠卢王庙联。

(6)、 观音阁：上联：音可观乎？下联：士何大焉。

(7)、投稿邮箱：lutong001@sohu.com

(8)、陈联言简意赅，立意恰切。龚联功力深厚，把张居正执政时期，改革弊政，裁抑宗藩，以及起用戚继光防边大政，概括无遗，不愧为大手笔。

(9)、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安！

(10)、上联：举步维艰，要把脚跟立稳；下联：置身霄汉，更宜心境放平。” 　　

(11)、异姓胜同胞笑他人同胞异姓，三分归一统恨当年一统三分。

(12)、据说，此联为清初某文人手笔，笔力雄健，惜为风雨剥蚀，有损坏的危险。

(13)、美国著名文艺理论家哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中说：“一首诗、一部小说或一部戏剧包含有人性骚动的所有内容。”诗意春节里，流淌的诗篇，花间的词章，折射出古人不同的情感，有对新春景象的歌咏，也有对岁月流逝的感怀；有对美好生活的企盼，也有对人生无常的感叹，有对亲情感人的歌咏，也有对生命由衷的感悟。虽时过境迁，依然能感受到春节的独特魅力和诗人们的旷世情怀，穿越浩瀚时空，开启了一程古老民族诗意风俗之旅。

(14)、    进正门，过泮池，就是戟门，对联是:先知先觉为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。

(15)、上联典指唐代诗人卢纶。下联典指宋代诗人卢祖皋，庆元进士。有《蒲江集》。

(16)、远追虎狼三千里 近保人民百万家

(17)、噼里啪啦的爆竹声中，走亲串友的热闹气氛中，互相欣赏各家的春联，评说哪家的春联内容好，哪家的字好也成了饶有趣味的一件事。春联，为邹平的新春增添了一抹亮色和浓浓的文化气息。

(18)、西蜀宝光寺有清代何元晋的一联：上联：世外人法无定法然后知非法法也下联：天下事了犹未了何妨以不了了之

(19)、上联典指唐代兵部郎中卢群，官至郑滑节度使，以刚强正直、识大体闻名。下联典指清代涿州人卢坤，历官陕西巡抚、湖广总督、两广总督，潜心研究经世之学。

(20)、子孝孙贤世泽长家风十世有箕裘阶兰庭桂肇鸿图

5、敬神的对联

(1)、刚入席，一权贵便想借题嘲笑他母亲在家做豆腐、父亲挑上街叫卖的贫寒身世，对他说：“听说才子能出口成对，今日请你以你父母职业为题如何?”解缙听了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：“肩挑日月上街卖;手把乾坤日夜磨。”众人听了，无不拍案叫绝。那权贵却鱼骨梗喉似的上下不安。

(2)、几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

(3)、不忘孝友为家政以燕以翼宏堂构水源木本承先泽

(4)、作者于道光丙午年(1846)任大邑知县，曾专门为归隐静惠山的北宋文学家、史学家、华阳人范镇重建平云亭，并题有一联。赵子龙是三国名将，银屏山麓有他的墓祠，陈钟祥焉能不作联。作者不仅题了这二联，祠侧有银屏山房，也仍然题有一副。这两副题祠联，把赵子龙的形象刻画得惟妙惟肖，其威风、言论，能使曹操破胆、诸葛亮倾心。

(5)、湖南湘乡县一座庙宇的楹联：上联：我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；下联：汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。

(6)、是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香

(7)、随处化身不生不灭 寻声救苦大慈大悲 -恩德无量

(8)、乡邦推令望，祖为良臣，孙为忠臣，三百年宗社赖扶持。

(9)、天不言而四时行 地不动而万物生 -天地之位

(10)、福音钟声响彻三江四海  基督荣光照耀五洋九州

(11)、沙市城隍庙，建于元大德年间(1300年左右)，1926年拆毁。正殿原有一联云：

(12)、举念有神知善恶 照人如镜朗吉凶

(13)、通天下之财源川流不息 普四方之红利日进无疆

(14)、百代孝慈山仰泰先代贻谋由德泽孝友传家绳祖武

(15)、     威明门对联:二分善恶子民乐盛世，明断是非社稷享平安。

(16)、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

(17)、从腊月二十三到正月天天都是好日子。邹平人的年事，忙忙碌碌，热热闹闹；邹平人的生活，就像这年事一样有滋有味，红红火火。

(18)、春露私霜崇祀典秋霜舂露怀先泽俨若思孝孙有庆

(19)、立爱惟亲立敬惟长身范克端绳其祖武奉之以乐安之以礼

(20)、堂前树色苍茫，山光澹沲，凭栏眺远，会心都是文章，权当舞雩春风，游咏好寻真乐地；

(1)、   文庙正门前是文庙巷，有两个小门坊，上书四字匾额，东边是“德配天地”，西边是“道贯古今”。正门对联是:道冠古今瞻贤仰圣千年庙，德配天地重教兴文万世宅。

(2)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(3)、云南通海涌金寺弥勒殿上联：结大欢喜缘只这笑呵呵收拾囊中宝物下联：除真烦恼障看他腹坦坦鼓吹世上春风   

(4)、“扮玩”是邹平当地的土语，也叫“闹玩儿”，也就是“闹元宵”。有的村子从正月初三就开始召集人马，拿出早就准备好的锣鼓、旱船、龙灯、彩服等道具开始排练。可别小瞧这“扮玩”，那可是有组织、有纪律的，一些高难度的动作还要请专门的师傅指导，比如舞狮、龙灯、踩高跷等。每个村都有专门的组委会，集合时间、地点、分工都很明确，而村民们也乐得接这个“美差”。图什么？不图吃不图喝，图的是个热闹快活。“锣鼓喧天，驱瘟辟邪”，据说，正月里闹一闹，这一年将会无病无灾，将会有好运跟随。

(5)、湖南醴陵护国寺弥勒殿当代?易庚山上联：大肚纵能容也不容瘴气乌烟贪脏枉法下联：慈颜常带笑最可笑虚情假意欺世盗名                              

(6)、烟生香里祥云合 花发灯前瑞色明 -圣母至尊

(7)、    明伦堂的对联是:学以致道致尧舜禹汤文武周公孔子之道，教以明伦明君臣父子夫妇昆弟朋友之伦。

(8)、凤阳龙兴寺、台中宝觉寺上联：大肚包容，了却人间多少事。下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 

(9)、作者原题跋：大邑城东银屏山麓，有汉顺平侯赵子龙墓，建有祠，载邑祀典。余尝署一联云……又一联云：

(10)、富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

(11)、尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

(12)、晚唐诗人曹松在《江外除夜》中写到：“千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。”千门庭燎，楼台远近，时光有如白驹过隙……而想到人生与事业出现了转机，诗人难掩欣喜之情。“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝应转吾前非”，从白居易作于49岁的《除夜》诗中，不难感受他卧病他乡，功名无望的悲情。

(13)、(3)题四川眉山远景楼：下联首句“花荷”，《中华对联大典》作“荷花”，误，应为“荷光”；《巴蜀名胜楹联大全》上联“沙帆”作“江帆”，误。

(14)、印光大师：观音联上联：慈悲心切虽救苦以寻声常住楞严大定下联：与拔情殷纵逗机而说法圆彰寂灭真宗  

(15)、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

(16)、安徽阜阳资福寺上联：哼一声诸鬼卒心惊胆战难躲天王宝殿下联：哈两下众神仙笑逐颜开环瞻佛祖金容   

(17)、当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联：

(18)、周母想全面仔细考察一番，暗地里加大了难度，随口出上联：鸿是江边鸟;左宗棠应声答道：蚕为天下虫。周母出上联：凤凰遍体文章;左宗棠不急不慢道：螃蟹一身甲胄。周母出上联：解解解元之渴;左宗棠略一思考道：卜卜卜士之命。周母心中大喜道：胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也;左宗棠沉思片刻道：手执两杯文武酒，饮文乎，饮武乎。此时，在屏风后窥观的周诒瑞大小姐，已芳心暗许，忙命丫鬟出庭添茶。一时间，周家上下为觅得佳婿喜悦无比，张灯结彩，大宴宾朋。左宗棠也被周家女子的才气和诚意所打动，无心插柳柳成荫。第二年，正式入赘周家。

(19)、    楹联的起源    楹联，俗称对联、对子、联语等，是由两串等长、意思完整和互相对仗的汉字序列组成的独立文体。楹联是中华民族独有的一种传统文化形式，它讲究对称平衡、音韵和谐，充分展示了汉语的对称美和韵律美。楹联有着悠久的历史、鲜明的特色、广泛的群众基础和经久不衰的生命力。楹联在其长期发展的过程中，逐步形成了自己独特艺术规律，日益受到人民群众的喜爱，成为中华民族的艺术瑰宝。    楹联的起源，最早可追溯于避邪的桃符。远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。《后汉书?礼仪志》载：“以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶气。”据传，古代东海度朔山有一棵大桃树，树下有神荼、郁垒二神，主管万鬼，如遇见鬼祟，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间便在春节时用桃木板画上二神像，以去鬼瘴，这一风俗被人们继承下来。到了宋代，人们已用红纸代替桃木板，将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上，贴在门上，这就是延续了几千年的门贴。    楹联的根本特点是对仗，它的生命源泉是汉语和汉字。因此，楹联的形成很大程度上受上古书籍中的对偶句的影响。对偶句式、句法，早在先秦之前就已形成。如《尚书》中有“满招损，谦受益”的对句；《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的对句；《易经》中有“乾以易知，坤以简能”的对句；《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”的对句；《道德经》中的“有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾”等，都是工整的对偶句。秦汉瓦当有“千秋万岁，长乐未央”的对句，对工极巧，令人叹止。自觉将对句艺术应用于创作作品中，则始于西汉的司马相如等赋家。赋是一种半文半诗的文体，很讲究文采和韵律，尤其是骈偶对仗。到了南朝，诗人以做诗工稳为胜。齐、梁时期，著名诗人沈约创造了“永明体”。“永明体”严格要求对仗和声律，并有了“四声八病”之说(“四声”即平、上、去、入四声；“八病”即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽)。沈约在《宋书?谢灵运传论》中曾说道：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”这为以后楹联走向成熟提供了良好的条件。    楹联究竟起于何时，楹界对此有多种说法，一般都认为最早的楹联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。关于孟昶题桃符版事，《宋史?西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》以及谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。《蜀梼杌》一书中说：“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”个中玄妙，恐非天意。又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花潭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。”这也是我国最早的园林楹联了。    但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的楹联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》记载说，刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的楹联了。而这比后蜀孟昶的那副楹联要早四五百年。    不少学者认为，楹联的成熟时期应为隋唐。这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年永明体的产生，为楹联的形成起到了一定的铺垫作用，但作为一种文学品类，并未形成体系。南朝文学理论批评家刘勰在他的文学批评巨著《文心雕龙》中，虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等数十种文体作了详尽的阐述，却未提到楹联，这说明楹联虽有早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。到了隋唐时期，格律诗日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，“山随平野尽，江入大荒流”；杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”；崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”；白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等等，都是脍炙人口的名句。所以，有人认为，楹联最直接的渊源是律诗。    宋代书桃符已风行一时。蒋于仲、蒋平仲《山随随笔》载：“京口韩香除夜请客，作桃符云：‘有客如擒虎；无钱请退之’”(上下联皆切韩姓，韩擒虎是隋朝大将；退之为韩愈之字)。朱熹一生题联很多，《朱子全集》卷后附载不少，可见南宋楹联之盛。其他如苏小妹三难新郎的故事，宋代话本中穿插不少楹联，都可说明宋代楹联运用之广。    

(20)、中山公园始建于1931年，完成于1935年。园内有“涵荫草庐”、“张太岳堂”、“武侯祠”、“屈原居”等名胜。记得当时沙市的许多文人，如陈国华、李宝常、龚耕庐、郑子仁等，就曾亲笔为这些地方撰写楹联。

(1)、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。

(2)、李汇川题四川叙永灶神庙上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 

(3)、 北京潭柘寺弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。下联：开颜便笑世间可笑之人。