史铁生对生命的理解

1、我与地坛史铁生对生命的理解

(1)、愿每个人一生都不需要读他的文字，说明一生也不会碰到他那边生死困惑，而是一帆风顺的。

(2)、但是，首先，人主要是因其肉身而成为人的吗？其次，人一直都是同一具肉身吗？比如说，三十年前的你，其肉身的哪一个细胞至今还在？事实上，那肉身新陈代谢早不知更换了多少回！三十年前的你——其实无需那么久——早已面目全非，背驼了，发脱了……你很可能见了他也认不出他了。总之，仅就肉身而论，这个肉体的你早就不是那个你了，但你的灵魂还是你的灵魂。

(3)、回到原来的话题吧。人不能仅仅是有形的肉身。就是说，生命既是有形的、单独的粒子，又是无形的、呈互相干涉的波。甚至一个人的出生，一个承载着某种意义的生命之诞生，也很像量子理论的描述：“亚原子粒子并非孤立的实体，而只能被理解为实验条件与随后的测定之间的相互关系，量子论从而揭示了宇宙的一种基本的整体性。”人的生命，或生命的意义，也是这样不能孤立地理解的，还是那句话，它就像浩瀚音乐中的一个音符，一个段落，孤立看他不知所云，惟在整体中才能明了他的意义。什么意义？简单说，就是音符或段落间的相关相系，不离不弃，而这正是爱的昭示啊！

(4)、作者自从双腿残疾之后，就经常地体坛公园去思考人生，纠结于生还是死，最终领悟了活着的意义，决定用写作去诠释生命。

(5)、在他还很小时生命便猛然对他开始了残酷的考验，不给他喘息的机会，不断地对他进行一轮又一轮的打击。却也给了他独特的经历，与医院里的一位位病友的谈笑，在地坛公园的奇闻妙见，老家四合院内的那棵高大的合欢树……。他在苦难中学会了以微笑去面对，在逆境中学会了用双眼去发现生活的乐趣。与死神共舞间，他渐渐释然，不再沉浸于消沉悲观的生活中了，而是重拾信心，以微笑去面对。

(6)、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

(7)、￥680(VIP)/580/480/380/300/280

(8)、他说，扶轮问路，分明是在暗示此一处陌生的地方，不过是心魂之旅的一处景观，一次际遇，未来的旅途一样还是无限之问。

(9)、1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。

(10)、知行：一只妄想成为写作大神的跳蚤，在文字世界边缘蹦跶。

(11)、1951年，1月4日生于北京。从小跟奶奶生活。

(12)、他说：“我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎么想念它并且梦见它，我会怎样不敢想念它而梦也梦不到它”，“我不在地坛，地坛在我”真正的地坛不在安定门外大街，而在史铁生自己的内心深处。我们每个人都和史铁生一样，需要且拥有一个属于自己的地坛，在那里，疲惫的灵魂将得到安抚，狂燥不安的心会变得平静。“地坛”，那是我们精神的载体，我们的信仰……若我需要，它会一直在那里，那便不必去找，它自然在。

(13)、本文为作者在建川博物馆“史铁生书信文物征集新闻发布会”上的发言，收录进《生命民间记忆史铁生》一书。

(14)、也许正是因为如此，你的文字里才时而流露出一种纯朴、可爱，时而又透露着睿智。

(15)、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生

(16)、在《病隙碎笔》这本书里面，他曾这样调侃自己：“主业是生病，业余是写一点东西。”这样的想法和说法让我们看到他对生命苦难的乐观态度。而成就他能如此的乐观面对生命苦难的态度，则是他在对自己经历生病后，所积累的经验里懂得了满足。

(17)、*Photo@NellekePieters

(18)、从此，你就“站”起来了，你的心站起来了，这甚至要比身体上的“站”更伟大，你不断地去感受，去细细品味，为后人留下了无尽的精神财富。

(19)、直到十多年后的今天，重读史铁生的文集《我与地坛》，从开篇第一章《我与地坛》到结尾最后一章《扶轮问路》，我才意识到自己的年幼无知，重新读懂了史铁生的精神世界和他所思考的哲学问题。

(20)、后来，你并没有因为母亲的离世而失去对生活的希望，反而，在那个地坛，你感受到人性的温暖，看到了生活的希望。于是，你拿起纸和笔，整日沉浸在小花园中，去陶冶情操，去感受生活。

2、史铁生对生命的理解是什么

(1)、2010年，12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月31日凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。

(2)、他短暂的一生满是伤痛，他是一个真正的强者，遍布荆棘的人生道路上遍体鳞伤，几乎每天都在病魔的折磨与煎熬中度过，但他仍以乐观的心态顽强面对面，在病痛之余作坚持写作，为人类提供了最美好的精神食粮。对此他诙谐地称自己的职业是生病，业余是写作。他长年坐在轮椅上，却比许多能够站立的人看得更远，比游走四方的人拥有更辽阔的心。在这个不轻言伟大的时代里，他无愧于伟大的生命。

(3)、瘫痪后的他敏感多疑，自卑又有着强大的自尊。在地坛的日子里，他一次次与之对话。他其实是在反思，在与自己的内心对话。这些对话，让他重新思考人性、欲望和恐慌之间的关系，而他的内心也渐渐趋于平和。于是才有“时间不早了，可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你，可时间毕竟不早了”这样柔情的句子。

(4)、关于史铁生作品的价值，王瑞雪老师总结说：“史铁生的作品一是对命运的执着的思考突围了人性精神的藩篱，二是对死生的思考有着哲学的高度，三是对文学无功利性精神的坚守，捍卫了文学的纯净。”

(5)、改编、导演、舞美设计 / 克里斯蒂安·陆帕服装设计 / 彼得·斯基巴影像设计 / 卢卡斯·特瓦科夫斯基    贾科布·莱赫助理导演 / 卢卡斯·焦梅克音乐 / 博古米尔·米萨拉剧本翻译 / 乔安娜·克兰兹

(6)、从一位轻狂的青年变成瘫痪的病人，再由一名普通的工人成长为一名深刻的作家，他的人生经历向我们展示了生命的张力。他用睿智的语言，照亮了我们日益贫瘠的内心。

(7)、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

(8)、史铁生是轮椅上的巨人，虽然轮椅不能代替双腿，但仍然可以让生命飞翔。

(9)、有一种意见认为，是精神的你在折磨肉身的你，或灵魂的你在折磨精神的你。前者，精神总是想冲破肉身的囚禁，肉身便难免为之消损，即“为伊消得人憔悴”吧。后者，无论是“众里寻她千百度”，还是“独上高楼，望尽天涯路”，如果你只寄托于一堆注定的死尸或者人为编写的理论，总归也都使你殚思竭虑耗尽精华，你也一样沦为和你的寄托之物一样。

(10)、存在主义的最后一个话题是无意义，如果一个人终将会死，如果一个人活着就是去传宗接代，那我们为什么要活着;如果没有为我们预定好的计划，我们就必须建构自己生命的意义。但自己为自己建构的意义是否坚实得足以承担我们的一生?于是为寻找意义，许多人面临着焦虑。当然，也正因为这个无意义带来的焦虑，才使得我们很多人去不停地创造生命的意义，去寻找生命的意义。铁生在他的文章中不止一次说过，我们只是找到和发现，而那个东西一直存在着(大意如此)。铁生比我们更费力的是，他的身体状况限制了他去做其他的探索，他只能用笔将他的思索呈现，引导我们做更深入的生命的意义的思索。

(11)、且不说她的文采，但从这些文字里便读到了这个女人对待生活和幸福的态度，也正是这些态度，让她的人生即使遭遇变故，也能依然获得多姿多彩，幸福无比！

(12)、文章节选二部分，第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生感悟.在史铁生笔下的地坛——荒凉但并不衰败，看第5段小虫的描写，小虫虽小，而且身处荒芜之地，但它们都以自己的方式而活着，在眼前霎时出现生动的画面，展现了小虫们顽强的生命力。史铁生观察之仔细令人难以想象，纸上的昆虫，在他的笔下都赋予了生命，我想这也是作者对生命思考的一种体现吧。

(13)、生命中不只有风和日丽、春和景明，也有那天昏地暗、风雨交加。史铁生21岁起双腿瘫痪，但却“从伤残者的生活困境写健全人的精神困境，在体验苦难中深刻思考生命的意义”。身体健全的人对残疾人有着自然的悲悯与同情，但残疾的史铁生却指出：人所不能者，即是限制，即是残疾。由此看来，谁又会是完美的呢？当健全的我们在工作、生活中感到无力、无助，感到力所不逮时，谁又能说自己是完全健康的呢？但史铁生却不是苦难中的呻吟者，他用生命在对死生、命运和人性进行思考，从而赋予了生命更深远的意义。

(14)、在死生永恒的命题里，他们看到了包容个体生命的本真。

(15)、赏读|史铁生《宿命》：现在谈谈我自己的事儿，关于那一秒钟

(16)、史铁生他的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

(17)、《务虚笔记》是由二十二个段落合成的长篇小说，叙述上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。本书是史铁生首部长篇小说，也是史铁生半自传式的作品。

(18)、以前的我也曾经多次思考生活的意义，如蹒跚学步的儿童，在自己的脑中反复寻找一条不存在的坦途。沉迷寻找一个无解问题的答案，让内向的我变得更加木讷。发呆成了我经常做的事情，不是发呆就是假装发呆。假装发呆，逃避这谜一样的生活。专注于生活的问题而忽略了生活的本身，终于让自己的生活一塌糊涂。幼稚的以为找到了生活的答案就是找到了生活，买椟还珠说的就是我这样的人吧。

(19)、在史铁生二十一岁那一年，他的双腿因为病魔而成为了残疾，这给一个风华正茂的年轻人带来了沉重的打击，让他无法接受这个突如其来的现实。之后的史铁生变得焦虑和颓废，因为他找不到工作，生活无法自理，而母亲始终在莫莫的照顾着他，鼓励着他，但由于这种残酷的现实让他变得心志消沉，也无法理解母亲的发自内心的关爱。在母亲的长期陪伴和鼓励下，他长期呆在地坛，逐渐的，他从地坛的风雨四百年历史中看到了顽强，也对自己的人生有所思考，于是开始励志，决定在文学领域做出点儿成绩来，经过了许多年的勤奋努力，他功成名就，成为了一位知名的文学家，可他的母亲已经不在人世，正所谓子欲养而亲不在就是这种情景，母亲没有能够看到儿子成功的一天，史铁生表示遗憾。

(20)、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

3、史铁生对生命的理解作文

(1)、票价：360(VIP)/300/240/180/120元 

(2)、如果仅仅停留在对个人不幸的思考，史铁生最多只是救赎了自己，只能是一种廉价的乐观主义。其伟大之处正在于通过对苦难的超越，使得生命的意义得到了升华，具有了普遍意义。

(3)、生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。

(4)、简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。一旦独尊，就是牢狱。牢狱并不都由他人把守，自觉自愿画地为牢的也很多。牢狱也并不单指有限的空间，有的人满世界走，却只对一种东西有兴趣。比如煽情。有那么几根神经天底下的人都是一样，不动则已，一动而泪下，谙熟了弹拨这几根神经的，每每能收获眼泪。不是说这不可以，是说单凭这几根神经远不能接近人的复杂。看见了复杂的，一般不会去扼杀简单，他知道那也是复杂的一部分。倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是“不打粮食”，是脱离群众，说那“根本就不是文学”，甚至“什么都不是”，这样一来牢狱就有了。话说回来，不是文学又怎么了？什么都不是又怎么了？一种思绪既然已经发生，一种事物既然已经存在，就像一个人已经出生，它怎么可能什么都不是呢？它只不过还没有一个公认的名字罢了。可是文学，以及各种学，都曾有过这样的遭遇啊！ 

(5)、2010年12月31日凌晨3时46分，史铁生因突发脑溢血逝世，享年59岁。可以说，史铁生是当代最令人敬佩的作家之他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

(6)、他缓慢的活着，用疾病的身躯健康的身心体现着天地万物的精髓，给我们送来一缕缕希望之光。

(7)、说史铁生是有文学天赋的天才，其实他更像是不惧坎坷敬畏生命的英雄。世上有千万个残疾人，唯有一个史铁生！他的人生虽然短暂，但那些不被商化、不图名利的作品，还有简单真实的情怀对我们会有更深远的影响。

(8)、21岁突然残疾，恋爱、求职等生活的方方面面都让史铁生饱受歧视之苦。随后几年，疼爱他的奶奶和母亲又相继离世。巨大的不幸，让他坠入深渊。早期的史铁生内心极为痛苦、孤独。以《没有太阳的角落》为代表的早期作品是他这一时期生命的写照。这些作品多以残疾人为主人公，格调低沉。但生命中的亲情、友情与爱情给予他心灵的滋养和精神的慰藉，使他不至于在苦难中沉沦。

(9)、“爱”不仅是史铁生贯穿始终的写作主题，而且是其人格的真实底色。他对爱的敏于感受、乐于付出，他的慈悲、超脱的人格形象，让人内心温暖并得到莫大鼓舞。而在生命的终点，深度昏迷的他以超强的毅力维持有力的心跳，只为顺利完成遗体捐赠，则是他对这个世界最后的爱的表达。

(10)、生命本无意义，是“我”使生命获得意义——此言如果不错，那就是说：“我”，和生命，并不完全是一码事。 

(11)、我认为史铁生不仅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉图和苏格拉底的中国哲学家，尽管他研究的哲学领域只限于生与死的对立问题，但是这个问题却包含了宇宙万物存在与发展，消亡与重生的终极关系，体现了任何哲学体系的思想精髓，然而又推陈出新，尽管不能自成一个体系，但是我还是想将他对于生死的哲思命名为铁生主义，因为有了铁生主义，我明白了不是什么问题都可以用唯物和唯心这两面旗帜来区分，因为生死问题早已超脱了物质与思想的界限，成为一个非常复杂的命题。

(12)、名字“铁生”二字带着坚毅不拔，他真是在用钢铁搬的意志谱写不寻常的人生。病痛可以磨炼、改变一个人，也可以摧垮一个人，苦难可以成就一个人。现流行一句话：“痛并快乐着”，可他的痛怎能用快乐并行，不能说，更不能想，也不能忘，只能收藏，无奈接受这种痛去深深体验生活，深刻的去思考人性、命运与生命的意义，人的生命行程应该是一个阶梯式，我们的灵魂需要一步步成长，迈向更高处，怎么迈？我想阅读是最好的方法和途径，没有阅读我们怎会知道历代文人及无数英雄可歌可泣的壮丽人生，鞭策、激励深深影响着后代人，史铁生用40年的轮椅生涯珍惜每个当下能动笔的日子，创作出多部作品，这些作品点燃了读者的心灯。一个人的心灵之灯明亮了，智慧之光也会显现，才会使我们看到更远的路，清晰的知道怎样前行。

(13)、我与地坛。四百年历尽沧桑的等待，为一个失魂落魄的人造就了一个世界，一个小小的、深深的世界。

(14)、他对自我的三种生存状态进行了描写，从哭闹的孩子，到依依不舍的情人，再到白发苍苍的老人。在稍纵即逝的时光里，自我始终处于一种无常状态，就像太阳永不停息的流转一样，史铁生也完成了由个人命运上升到永恒生命的流变。他超越了生命个体的苦难，将深刻的哲思融入到生命的整体中。

(15)、是啊，他们俩个都身残志坚，拥有厄运打不垮的信念。因为他们都相信，在光明前有黑暗，在暴雨的尽头一定会有彩虹。史铁生在死亡威胁下仍保持对过去时光的美好回忆。海伦凯勒在命运面前仍不屈不挠地做着斗争。是的，他们都会用笑来面对苦难！

(16)、1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。

(17)、不过，有些文字好苦啊，一杯苦茶，不甜，醒脑。

(18)、他自身的坎坷，让他对生命困惑，而文字，是他用来割开命运之网的利刃，靠着这把利刃，他才让自己坎坷的生命发光发热，给予自己的生命以意义。

(19)、非常令人敬佩的是，铁生在寻找生命意义的过程中，帮助了非常多的人。2000年，我在北京友谊医院成立了一个抑郁症患者的自助组织，当他们知道史铁生是我的朋友的时候，非常向往能和铁生交谈，我把史铁生请来，让他给身患抑郁的朋友们做了《人生就是与困境周旋的》讲座。我现在想，史铁生凭什么能够理解我的这些患者呢?就是在本质上，在人性的深层，他的心跟这些人是相通的。现在我们很多人常常会戴着盔甲，不去接纳自己内心真实的感受，这也足很多人的悲剧所在。其实，人都有最弱最无助的时一候，谁一都不坚强，谁都需要别人理解，史铁生用他的心教大家去爱.去学习爱别人和学会接受别人的爱，这就是我了解的史铁生，谢谢大家!

(20)、读到这些我有一丝庆幸，自己三十多年来，虽然活得并不精彩，但好歹还没有碰到过什么灾难。在庆幸的背后，又十分惭愧。三十多年，一万多个日夜，就这样无声无息的过去了。头脑空洞不接地气，双手孱弱缺乏行动。苍白太苍白。在一天天的重复中，消磨掉所有的冲动和憧憬。一生碌碌无为，到头又安慰自己平凡难能可贵。

4、史铁生对于生命的理解

(1)、好了，最关键的时刻到了，一切意义都不能逃避的问题来了：某一肉身的死亡，或某一生理过程的终止，是否将使任何意义都掉进同样的深渊，永劫不复？

(2)、等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。

(3)、也许你会说：但那已经不是我了呀！我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干？可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢？哪一个不是以“我”而在，哪一个不是以“我”而问，哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。

(4)、中国从来就是一个不善于屈服的民族，这种精神淋漓尽致体现在他的灵魂里。

(5)、史老出生于一个普通家庭，有一个对她照顾得无微不至的母亲，从小健康成长，20岁时下乡插队，可，不幸的事发生了：20岁出头的史铁生因事故双下肢瘫痪，成了一个站不起来、生活不能自理的废人，只能每天与轮椅相伴。

(6)、借助酒力，他可以回到过去：看见自己诞生于父母虚伪的婚姻；和童年纯真的自己说话，警告那个还没有长大的欲望，别做出丢人的事；触摸到已经离婚出走的前妻的手……

(7)、这是一堂修行写作的必修课，也是修行人生的必修课。我们要带着灵魂去写作，更要带着灵魂去远征。

(8)、史铁生1951年出生于北京，自小聪慧。中学就读于清华大学附属中学。在这所优秀学生云集的学校，他依然是佼佼者，不仅文理兼修，还有不少特长。1967年中学毕业，两年后自愿到陕北农村插队。艰苦的插队生活使他少年时曾有过的脊髓病症再度发作。插队期间，两度回京治病，但病情严重，最终瘫痪。此时史铁生刚满21岁。

(9)、剧目改编自史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，舞台背景是电影荧屏，演员是舞台上一个白日梦游的醉鬼。故事和人间真相都由这个喝醉了的抑或真正意义上比我们更清醒的醉鬼来说出。

(10)、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》

(11)、在《我与地坛》中，史铁生展示了他曾思考的三个重要的问题：要不要去死？为什么活？干嘛要写作？当死的想法被否决以后，史铁生选择了活下去，选择了用写作来实现生命的价值。

(12)、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。

(13)、柏晓利，女，医生，被史铁生称为“私人保健医”；系史铁生散文《我二十一岁那年》里的小柏、柏大夫。女十二中68届知青;1969年4月赴内蒙古生产建设兵团，1972年12月底返城;1976年就读于首都医科大学医疗系;1980年大学毕业后，供职北京友谊医院神经科。现为著名心理医生。

(14)、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。

(15)、地坛之于史铁生，正如菩提树之于释迦牟尼。释迦牟尼在菩提树下七天七夜悟得佛理，史铁生在地坛悟得人生真谛。

(16)、所以，他的作品透着不屈，力量，为很多迷茫的心指明方向。

(17)、这样的神，或这样来理解神性，有一个好处，即截断了任何凡人企图冒充神的可能。神，乃有限此岸向着无限彼岸的眺望，乃相对价值向着绝对之善的投奔，乃孤苦的个人对广博之爱的渴盼与祈祷。这样，哪一个世间的凡人还能说自己就是神呢？

(18)、史铁生，牵动着的情思，他的精神永远铭刻在我的心中，是我心中永远的丰碑。

(19)、地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”“门壁上炫耀的朱红”、值人骄傲的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”，现在正值“风流总被雨打风吹去”自伤自悼的时候了，可是，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，全然没有哀伤的影子，有的只是饱受打击后的那份超然，坦然或淡然。这对一个“找不到工作，找不到去路，几乎什么都找不到”的残疾青年来说，无疑是一种鼓舞，一杆生死抉择的路标，一番心灵情绪的对话。可以说，是地坛在不动声色地感染甚至拯救着作者，使作者一步步远离死亡陷阱。

(20)、看到许多小说中，主角无数次面临险境，面临死亡，但总可以从死神的魔爪下逃出生天。每到这种情节，读者都会说咱有主角光环咱怕谁，可若真看到那部小说中主角写死了，就会觉得喉咙里像是哽住了一样，有一种怅然若失之感，期待着作者神来一笔，将死去的人物在写活过来。

5、史铁生对生命的理解150字

(1)、史铁生在《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

(2)、读了《我与地坛》这本书，从史铁生的身上，我看到了一个人励志的经历，他虽然残疾，但身残志不残，最后通过自己的努力成为了一个文化名人，这种励志典范值得我们学习，因为我们都是身体健全和健康的人。

(3)、他活着的一生就是和疾病抗争的一生，仅仅为了活着，他就要拼尽全力，可是他却给我们留下了多少笑对人生的文字。

(4)、你或许要这样反驳：那个“我”已经不是我了，那个“我”早已经不是我了呀！这下我懂了，你是说：这已经不是取名为我的那一具肉身了，这已经不是被命名为我的那一套生理机能了。

(5)、史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。代表作有《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等、《务虚笔记》等。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。

(6)、带着强烈的悲悯之心，史铁生摇着轮椅艰难地跋涉在充满荆棘和迷雾的生命征途上，感受着生与死、爱与恨、善与恶、美与丑的最真切的抚摸，体悟着更深层次的生命意识。

(7)、注：该剧可使用文惠卡、银联白金、钻石信用卡62折购买；可参与微票儿抢红包活动。

(8)、史铁生曾经梦想过自己有托马斯。刘易斯那样矫健的身躯，可以进行那样挥汗如雨的长跑，他认为那是生命的奔走，是超越肉体的超越时空限制的奔跑，是燃尽生命也要获得胜利的一次豪赌，但奇怪的是，史铁生在奥运会上看到了偶像刘易斯惨败，并没有因此而心灰意冷，反而认为“人都是不健全的，生命也是这样，赢要赢得干脆，输要输得磊落。”也许这就是我们常说的“俯仰之间无愧于天地”吧！

(9)、徐志摩和林徽因的故事，曾一度成为人们传唱的“八卦”，然而，通透如林徽因，懂得这个浪子无法给予自己想要的温暖和幸福，也无心成为他和妻子张幼仪之间的第三者，毅然决然地选择投入梁思成的怀抱，和他一起共赴祖国的大好河山。

(10)、这几天抽空读了《我与地坛》。其实高中时候就读过几次，但是多年过去印象已经十分模糊，现在重读几乎和读一篇全新的文章一样。

(11)、他活着的一生就是和疾病抗争的一生，仅仅为了活着，他就要拼尽全力，可是他却给我们留下了多少笑对人生的文字。

(12)、这个问题在我看来，史铁生对于生命的苦难所持的人生态度，不仅仅只是乐观。还有他对生命的理解，和生命赋予他的意义，以及所有遇见他的人，都会因他而有了更加积极向上而生的力量。他既活好了自己，又照亮了别人。

(13)、王瑞雪老师说：“史铁生及其作品对我的影响很大。首先就是孝顺父母是第一等大事，现在每一个周末没有特殊情况我都会陪我的父母；其次是我们没有任何理由不珍爱健康的生命；三是我感觉人有时是需要信仰的；四是让我认识到深层次的幸福是属于心灵的；最后让我学到生命的意义不在长度在于厚度。”  

(14)、看着这景象，我想着，生命不也正像荷叶上的这些雨珠吗？它们来到这个世界上，就永远随风滚动，一刻无法停歇，并且很轻易就被毁灭。

(15)、然而你却并不理解母亲，甚至连她常常肝疼的睡不着觉都不知晓，甚至在她生命的最后一刻都无法给予她温暖，她在大口大口吐着鲜血之时都牵挂着你呀：“我那个有病的儿子和未成年的女儿……”

(16)、孤独，也是我们之间讨论的一个重要的话题。这种孤独不是没有人陪伴的人际关系而是最根本的孤独，一个人来到世界，最后孤单地离去，对每个人来说,都会署怕孤浊，为此，我们会跟很多人建立连接，一个人真正有能力的时候，必然要学习享受孤独，只有这样才会降低人渴望接触和孤独之间的张力。铁生在某种程度上，是真正能够享受孤独的人。知道这一点，我们再去看他的创作。看他在与自己在一起之后又是如何与别人在一起，如何跟外界发生联系，他在享受孤独的过程中，与他人和外部世界建立了连接。

(17)、张铭老师说“一个文化的城市应该更了解史铁生，应该宣传身边真实的作家”。云良老师也说“史铁生是作家中的榜样，我们应该带着尊敬的心去读他的文学作品”。是的！陈村写过“别人用腿走路，丈量大地。而他(史铁生)从腿开始思想，体察心灵！”

(18)、然而，幸好有一个宁静的地坛，幸好有一位慈祥的母亲。

(19)、史铁生，1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。

(20)、精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘(比如它有时让你食不甘味，睡不安寝)。但当它联通了那无限之在(比如无限的人群和困苦，无限的可能和希望)，追随了那绝对价值(比如对终极意义的寻找与建立)，它就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，它就不再是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是它已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。

(1)、成为知名作家之后，作者感慨却是无法报答母亲的恩情。作者说：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的”，这句话让我反复咀嚼，想到了我生病的时候，妈妈焦虑的神情；我腿摔破的时候，妈妈痛苦的泪水；这句话真是总结得太好了，母爱真是伟大。

(2)、史铁生如此，蒙田如此，汪曾祺、梁实秋、季羡林、余光中亦是如此！

(3)、“一个瘫痪的男人，对他心爱且爱慕他的女人说，如果你不确定是爱情，就请离开，再痛苦也是我自己的事情，如果你确定是爱情，就必须留下了，决不要跟那些俗人一样。”  

(4)、罗曼·罗兰说过：“真正的英雄主义是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”

(5)、读者出版社出版的散文集《我从未如此眷恋人间》，收录了史铁生、汪曾祺、季羡林、梁实秋、徐志摩、丰子恺等大家关于生命的思索的散文，全书一共七辑，分别从亲情、友情、美食、好物、山河草木等世间好物的角度阐释他们对生活的感悟与真实感受。

(6)、生命是短暂的、痛苦的，终究会消失，但每个生命都有着独特的美丽。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，当生命与万物共舞时，当所有的思索指向内在的精神世界时，当有限的个体融入无限的舞台时，生命才会展现出永恒的价值。

(7)、第二部分5段写以小说发表回报母亲，有哪一位母亲不为自己子女的成功而骄傲？这是人之常情，天经地义。而当一个本能为你自豪的最亲亲人不在了，心里是何等的失落？史铁生这时才真正理解了母亲的苦难与伟大。

(8)、我对文章中作者观察生活的能力，很是佩服。你看这段“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”真是惟妙惟肖，生动精辟。

(9)、史铁生的主要作品有《灵魂的事》、《写作的事》、《我与地坛》、《命若琴弦》、《病隙碎笔》、《扶轮问路》等。王瑞雪对史铁生的作品研究颇深，她总结史铁生的作品特点时这样说：“一是由伤残者的生活困境写到健全人的精神困境，二是在体验苦难中深刻思考生命的意义，三是以质朴简洁的文字陈述最深刻的人生哲理。这些哲理或深邃或睿智或隽永，总是给人深刻的启迪。四是有些作品洋溢着浓厚的宗教色彩，主要体现在真诚自我忏悔、自知敬畏、苦难理解观照、悲悯情怀几面。”  

(10)、“我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”。史铁生的双腿残废了之后的很长一段时间，他像上班一样每天都去地坛，在一片苍幽中寻找安静。这么多年过去了，他也不再需要去地坛寻找安静了。史铁生还是史铁生，地坛也还是地坛，但他是在安静中寻找地坛。园中的树叶应该还记得他默默的忧愁，祭坛应该还记得他崇敬的观望，野草应该还记得他深刻的痕迹。就像是一种宿命，它等着他，他等着它；它记得他，他记得它。

(11)、在经过思考之后，他从个人短暂而有限的生命中超脱出来。在文章最后他写道：“那一天，我也将沉静的走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处的山洼里，势必跑出来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗?”

(12)、他将人生中的苦难转化为绚丽之花的养料，在遗落的古园中感悟着，升华着。推开耳边的嘈杂，窥探着他内心的灵魂。无论是夏季的暴雨临园，还是秋日的落叶飘摇，他依然在落寞的时光中，伴着苍凉的鸟鸣，青黑的古柏，将自己的，一个残疾者的对命运的哀怜与自叹，炼为永恒的真理。虽然他的身体是不圆满的，但他的心灵，他的人格，他的作品，仍给他的人生画上了一个圆满的句号。

(13)、史铁生还站在上帝的角度，对自己的命运进行重新设定——假使生在知识文化家庭，拥有健康体格和俊美身材，前半生顺利读书顺利恋爱，后半生娶妻生子，到最后却也逃不过平凡的一生，被死神召唤。前半生的运气，后半生总是要还回来才能平衡的。所以健康的，残疾的，美丽的，丑陋的，顺利的与不顺的，都放平心态，接受命运的安排，不要跟身体过不去，经营灵魂才是。他说“绕了一圈，还是回到开头，我看出来了，我们的设计只能这样，我不知道怎么办了，不知道还能怎么办——上帝爱我！我们的设计只剩这句话了，也许从来就只有一句话吧”。

(14)、建立意义，或对意义的怀疑，乃一事之两面，但不管哪面，都是人所独具。动物或昆虫是不屑这类问题的，凡无此问题的种类方可放心大胆地宣布生命的无意义。不过它们一旦这样宣布，事情就又有些麻烦，它们很可能就此成精成怪，也要陷入意义的纠缠了。你看传说中的精怪，哪一位不是学着人的模样在为生命寻找意义？比如白娘子的“千年等一回”，比如猪八戒的梦断高老庄。

(15)、史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。

(16)、其实死，对他来说也许是一种成全，因为生理的疾患大于了活着的幸福。可是他把自己活成了一部神话。他在精神之巅把自己站成了一座巍峨的大山。

(17)、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集。该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。

(18)、他歇了世上的痛苦进入他早已憧憬的安息，他超越了人的残疾而融入了神的完美，他把他人生一串串沉重的句子伴着叹息留在人间，自己驾着轻盈的灵魂一无挂虑地飞去了。

(19)、走进地坛，走进史铁生。你，让我回味。你并没有艳丽的外表，也没有什么过人的长处，但是你的精神，让我回味。

(20)、读者尚是如此，那么那些小说中主角的朋友家人就更不用提了。

(1)、对铁生，我不想再重复他的故事，认识他的时候，我二十一岁，他二十二岁。那时，电讯不发达，人与人远距离的交流就靠信件了，小史是1973年4月出院的，从那以后，我们有很多书信往来，所幸我把这些信都留下了。

(2)、地坛有着四百多年的斑驳历史，它洗尽了往昔的铅华，“荒芜冷落得如同一片野地”，在那里静候着作者的赴约，这种人与自然的约会，的确是种缘份。中国有句古谚：“天上一颗星，地上一个人”，这虽然关联着宿命的意味，但也表明着自古以来人与自然意识上的融合。关于生命的深沉思考，应该是古今哲人成就大器的起点。老子曾这样描述道生万物的情形：“道生一生二生三生万物”。道成了生命之源，是无时无处不在的宇宙的本原，是“天人合一”的自然法则。如果说老子对生命的阐释较为玄乎，庄子就回答得明确些：“人之生，气之聚也”，生命是气聚积而成，是具体的物质，庄子认为天地万物均是一气，这是庄子解释生命的唯物主义成分。

(3)、地坛存在的意义，对史铁生来说无疑是重大的，那儿不仅是可以逃避一个世界的另一个世界，还是一颗绝望的心的疗养之处，它让史铁生看透了死，让他忆起了母亲的爱，让他想出了自己写作的目的，让他终以一颗乐观的心面对生命的轮回。

(4)、在文中，他记录了很多生命个体的存在：每天在园中散步的老夫妻、唱歌的小伙子、捕鸟的老头、天才的长跑者、美丽的弱智姑娘等。史铁生用他的睿智之笔，写出了人类生存的诸多苦难，这让他也思考出了生命的真谛。

(5)、《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。

(6)、022-83882000/83882008

(7)、一个主角死了，要不复活，要不整个故事就结束在一片压抑的悲伤之中。

(8)、1981年，因患肾病回家疗养。后从事写作。

(9)、文章第二部分是对已故母亲的缅怀，第二部分的文字描写细腻，字里行间却都透露着淡淡的忧伤，自责。

(10)、即日起您将有机会领取浦发银行发送的天津大剧院演出50元代金券。您可以点击以下链接，按照文内的办理方式办理浦发银行“白金梦卡”并领取代金券。代金券来啦！我们一起看演出吧！

(11)、四百多年里，它褪去了自己浮华的外表，变得自在坦荡，成为一个大隐隐与世的地方。它静静地等，直到一个二十岁左右的年轻人摇着轮椅进入园中。

(12)、史铁生以自己的苦难为我们这些健全人背负了“生与死”的沉重答案，他用自己的苦难提升了大家对生命的认识，而我们没有任何成本地享受了他所达到的精神高度。在这个意义上，史铁生堪称当代文化英雄。        

(13)、再比如希特勒，你可以说他的精神已经错乱——言下之意，精神仍属一种生理机能。你又可以说他的灵魂肮脏——但显然，这已经不是生理问题，而必是牵系着更为辽阔的存在，和以终极意义为背景的观照。

(14)、他缓慢的活着，用疾病的身躯健康的身心体现着天地万物的精髓，给我们送来一缕缕希望之光。

(15)、‘务实和务虚’就像‘名利和精神’。名，表现为一种价值感，但太多的名利是一种累赘，有时这种价值感化为一种‘名不符实’。”

(16)、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

(17)、《生命民间记忆史铁生》以或质朴或纤致或浪漫或滂沛或幽默或博远的文字，还原一个曾经恶作剧，曾经起哄咋呼而又胆虚，曾经性爱禁锢年代偷看裸体油画，曾经初恋被当笑料，曾经特别脆弱，曾经因为失恋几乎彻底崩溃，曾经数次试图轻生，曾经绝地卓然自拔的可亲可爱、可感可触、灵肉鲜活的史铁生。

(18)、《我与地坛》是长篇哲思抒情散文，是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

(19)、残疾让生活陷入困境，只好在一家街道工厂做点小工谋生。劳作之余，他开始尝试写作。史铁生多次写道：“写作为生是一件被逼无奈的事。”假若不是因为残疾，他大概不会走上写作这条路。尽管写作是无奈的选择，但自1978年初登文坛，史铁生就显露出不俗的创作才华。《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》连续两年获得全国短篇小说奖，则是其创作才华的证明。

(20)、在那段生不如死的日子里，上天残酷的玩笑让史铁生这位狂妄的青年失去了飞翔的翅膀，从此只能坐在轮椅上度日。他承认自己和所有的人一样，无法面对这样的现实，无数次地想要结束自己的生命。然而，母亲的白发、默默跟在身后流泪的身影、身边可爱又可亲的人们给了他继续生活下去的勇气，更给了他瞬间灰暗的人生无数的希望。

(1)、作者在他二十岁的时候突然瘫痪，后数年又遭遇了母亲离世、恶疾复发，一次次打击几乎让他失去了生的勇气。生命中的魔鬼总会突然出现，让你的骄傲变成失落，让失落的你变得更加失落。无论是谁，遭遇这样的事情，总是值得我们同情的。而那些能在不幸灾难后更加坚强生活的人，更值得我们敬佩。

(2)、史铁生对母亲的回忆和后悔，让我们看到了亲情的可贵，希望人间不要在出现子欲养而亲不在的窘境，为健在的父母尽一份孝心。

(3)、好吧你追查，可你追查根据着什么呢？根据基因吗？据说基因也将可以更改了。根据生理特征吗？你就不怕那是个克隆货。根据历史吗？书写的历史偏又是任人打扮的小姑娘。你还能根据什么？根据什么都不如根据记忆，唯记忆可使你在一具“纵使相逢应不识”的肉身中认出你曾经熟悉的那个人。根据你的记忆唤醒我的记忆，根据我的记忆唤醒你的记忆，当我们的记忆吻合时，你认出了我。