四书五经名词解释

1、四书五经名词解释答案

(1)、第一台电子计算机：1946年美国制成第一台电子计算机，奠定了现代信息技术的基础。

(2)、每次和我们过中秋节的时候，大爷就唠起来那件伤心事，说那个中秋节，差点给我几个儿子给饿死！

(3)、 《九章算术》：成书于东汉，采用十进位值制记数法，标志着中国古代以计算为中心的数学形式形成了完整的体系

(4)、后来，当我得知，去世的是学校的门卫老大爷。

(5)、京师同文馆是清末第一所官办外语专门学校，由恭亲王奕欣于1861年1月(咸丰十年十二月)奏请开办，初以培养外语翻译、洋务人才为目的，以外国人为教习，专门培养外文译员，属总理事务衙门。

(6)、考查古代传说，帝尧德名字叫放勋。他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。他能够明察有才有德德人，使同族人亲密团结。族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了。

(7)、可以说中国璀璨的文明离不开对于教育的重视。

(8)、屋里站着几个看样子都是从外地赶回来的，和领导一一拥抱。

(9)、美国电影导演，有“美国电影之父”的美誉，电影艺术的奠基人。他在艺术实践过程中，创立了一套新的电影叙事语言，最大的贡献在于把影片的基本构成单位由场景改为镜头，使电影成为一门独立的艺术。其主要作品有1915年《一个国家的诞生》，1916年《d同伐异》。

(10)、王曰：“汝陈时臬事罚蔽殷彝(21),用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心朕心朕德,惟乃知。”

(11)、程朱理学：程颢、程颐是北宋理学的主要代表，北宋朱熹继承了“二程”的思想并成为理学集大成者，他们的思想统称为“程朱理学”，其核心是“理”或“天理”，是一种客观唯心主义思想体系。

(12)、“并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了我的好意，不能处处为我着想。我对这一切像看火一样地一清二世，如果我又不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在纲上，才会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收成。你们能够去掉私心，给予臣民实实在在的好处，以至于你们的亲戚朋友，那么你们才敢说你们积有恩德。如果你们不怕自己的言论会大大毒害远近的臣民，就像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。 

(13)、四书的成书是集大成之作。其作书时间跨度达一千八百年，作者先后有孔子及其弟子、子思、孟子及其弟子和程子、朱熹。

(14)、《礼记》是中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分，为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书·艺文志》著录131篇，西汉戴德删为85篇，名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删为49篇，名《小戴礼记》，收入十三经中。其中《中庸》、《大学》、《礼运》等篇是儒家重要的哲学著作，对后世影响很大。

(15)、“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德五曰考终命六极：一曰凶、短、折(3),二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

(16)、①无教：不要。逸欲：安逸贪欲。(2)一日二日：意思是天天，每天几：机，这里指事情。③旷：空，这里指虚设。庶官；众官。(4)天工：上天命令的事。⑤叙：秩序，指伦理、等级秩序。典；常法。(6)勅(Chi)：命令。五典：指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的伦理关系(7)秩：规定等级次序。(8)自：遵循。五礼：指天子、诸侯、卿大夫士、庶民五种礼节。庸：经常。(9)寅：恭敬。协恭和衷：同心同德，结一致。(10)五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五种等级的礼服。章；显示。(11)讨：惩治。(12)五刑：墨、剔、剐、宫、大辟五种刑罚。(13)懋：勉励，努力。(14)聪：听力好，这里指听取意见。明：视力好，这里指观察问题。(15)明：表扬。畏：惩罚。(16)有土：保有国土。(17)氐(ZhT)：一定，必须。(18)赞：辅佐。襄；治理。

(17)、暴君和开明君主的区别在于：暴君把个人意志看得高于一切，凌驾于规则之上，无法无天，为所欲为，比如商纣王；开明君主尊重规则，讲究按规则办事，用今天的话说就是依法办事，使自己的言行合于仪轨，比如周文王和周武王。箕子看中武王而授与洪范九畴，正是看中了他是个守规矩的人，因为对蔑视规则的人来说，任何规则都是没有意义的。对付不讲规则的人的最好办法，也是不讲规则。

(18)、舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观，成了我们的民族传统。 

(19)、所以，站在唯物主义的立场上，去观照中国传统哲学，就会发现哲学的研究，是分两个层面，一个是现实的层面，一个是意识的层面。中国的哲学，在发育中，是很早熟的。它在成形之初，就抛开了物质的层面，直接进入到意识的层面中去了。就以格物而论，就是研究事物，若研究的是物，就进入了自然科学领域。若研究的是事，就进入社会科学的领域。就以儒家思想来说，因为他的关注点，在于君子，在于社会领导者，所以，他只对社会科学感兴趣，对自然科学不感兴趣。

(20)、五经原来是六经，指《诗经》《尚书》《易经》《仪礼》《春秋》《乐经》，但是后来《乐经》失传，就剩下了五经。

2、四书五经名词解释中国教育史

(1)、简称“左联”，是中国共产d1930年在上海创建的一个文学组织，领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、丁玲、周扬等。左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，重视理论批评，创办了《萌芽月刊》《文学月报》《北斗》等刊物，其宗旨是联合一切进步力量，反对国民d的文化“围剿”和左翼文学运动的发展。在开展一系列左翼文学运动的过程中涌现了一批优秀的青年作家及作品。“左联”也存在一些不足，思想倾向上存在“左”倾错误，理论上存在严重的教条主义思想。在文学创作上，许多作品存在严重公式化、概念化的问题。1936年初，为了建立文艺界抗日民族统一战线而自动解散。

(2)、王说：“啊，年轻的封！治理国家要经受痛苦的磨难，可要小心谨慎啊！威严的上天辅助诚心的人;这可以从民心表现出来，小人却难以治理。你去那里要尽心尽力，不要贪图安逸享乐，才能治理好臣民。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小；要使不顺从的人顺从，使不努力的人努力。’啊！你这年轻人，你的职责重大，我们君王受上天之命来保护殷民，你要协助君王实现上天之命，革新改造殷民。”

(3)、在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色的指挥旗，说道：“辛苦了，远道而来的西方将士们！”

(4)、帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命①，龚朕位②？” 

(5)、孟子在《孟子·公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”由此提出了“知言养气说”。孟子认为，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。知言养气说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。

(6)、皋陶提出的从政者应具备的九种品德，可以毫不夸张地说是对政治家们最高的要求，是政治家能达到的最理想的境界。倘若全部具备九德难以企及的话，可以退而求其次，只要六德；再不行，还可以退一步，只具备三德，便可以于国于家于民有益了。一德都不具备，就该回家种田卖红薯。

(7)、可以作一个设想：如果真有“上天”存在，那么“上天”说人人生来都是天使，人人都可以做国王，人人都可以升官发财成为款爷，江山轮流坐，即使是鸡也可以变凤凰，效果会是怎样？天下会不会乱套、会不会群龙无首？

(8)、迁都之后，盘庚再次向群臣训话，要群臣克勤克俭，不要贪婪聚财；体恤民情，恭谨从政，率领臣民共建家园。这其实也是盘庚的施政方针，体现了他的“保民”思想。

(9)、牛顿：英国科学家。1687年出版《自然哲学的数学原理》提出物体运动三大定律和万有引力定律，形成了经典力学体系。

(10)、“皇极：是建其有极。敛时人福①，用敷锡厥庶民惟时厥庶民汝极。锡汝保极(3)：凡厥庶民，无有淫朋人无有比德(5),惟皇作极。凡厥庶民、有猷酞有为守汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之而康而色曰：‘于攸好德。’汝则锡之低时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏高明人之有能有为。使羞其行而邦其昌、凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家。时人斯其辜于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂遵王之义；无有作好遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无d，王道荡荡(18)；无d无偏，王道平平；无反无侧王道正直。会其有极归其有极。日皇极之救护，是彝是训于帝其训凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光曰：天子作民父母，以为天下王。”

(11)、酒有酒的好处，可以舒筋活血，解除疲乏，振作精神，兴奋神经。酒中的人生境界妙不可言。酒也可以在朋友交际中化干戈为玉帛。酒还可以为勇士壮行，为祖先祭天，为天地献祭。

(12)、“兴、观、群、怨说”是孔子在《论语·阳货》里提出来的，文中说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“兴”，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；“观”，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；“群”，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；“怨”，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的“兴、观、群、怨说”对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。

(13)、致良知：心学的认识论，王阳明认为良知是存在人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲侵占，所以要加强道德修养，去掉人欲，恢复良知本性。

(14)、结束后，返程，兄弟几个互相道别，感觉，他们眼睛不知道啥时候都开始红肿。

(15)、这种比喻也对也不对。水用以载舟，没有水舟无法行驶；水也可以使舟倾覆，让舟上的人溺水身亡。还有道理。但是，水是无形的，水往低处走。要使水得到规范，需要进行疏通和引导。谁来疏通和引导？当然是统治者。还有，舟总在水上行，在上层；水在舟下推，为上层服务。这种上层与下层、舟与水、引导者和被引导者的人为的、武断的划分，在根本上就走入了误区，所以才有“民可使由之，不可使知之”的说法。民众都变得聪明起来了，统治者还能为所欲为稳坐官位吗？

(16)、“上天明察一切，来自于臣民的意见。上天赏罚分明，来自于臣民的赏罚意愿。上天和下民之间互相通达，所以要恭敬从政才能保有国土。”

(17)、①肇：这里指划分地域。②浚：疏通。③象：刻画。典：常，常用。典刑：常用的墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。(4)流：流放。宥：宽恕。⑤扑：檟(jia)楚，古代学校用作体罚的工具。(6)眚(sheng)：过失。肆：于是。(7)怙：依仗。贼：用作“则”。(8)恤：慎重。(9)幽州：地名，在北方边远地区。(10)崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。(11)三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃敦煌一带。(12)殛(ji)：流放。羽山：地名，在东方。

(18)、商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀他显得没有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行时，是不是心怀鬼胎，另有打算？

(19)、“无教逸欲①，有邦兢兢业业，一日二日万几②。无旷庶官③，天工人其代之。天叙有典⑤，勅我五典五敦惇哉(6)！天秩有礼自我五礼有庸哉(8)！同寅协恭和衷哉(9)！叫天命有德，五服五章哉(10)！天讨有罪(11)十五刑五用哉(12)！政事懋哉！懋哉(13)！ 

(20)、主要通过十月联考、同等学历申硕、一月统招在职研究生等方式进行招生；从2017年(包括2017年)起，双证在职研究生统一命名为非全日制研究生，非全日制研究生与全日制研究生一同参加12月底的全国统考，划定相同分数线，毕业时同样获得双证。

3、四书五经名词解释

(1)、盘庚迁都以后，在住地安定下来，选定了王宫和宗庙的方位，然后告诫众人。

(2)、据说纣王本来并不是个等闲之辈，自幼便才思敏捷，能言善辩，而且体格魁梧，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，单手托住宫殿大梁让人从客换掉梁柱而面不改色。他登上王位之时，也有过风调雨顺、国泰民安、四夷拱手、八方臣服的好风光，曾号令天下八百诸侯。

(3)、王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心②，无傲从康③。古我先王，亦惟图任旧人共政④。王播告之修⑤，不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变。今汝联聒聒起信险肤予弗知乃所讼

(4)、“三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克①。平康正直强弗友刚克燮友及克沈潜刚克⑤，高明柔克惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒”

(5)、全称为虚拟现实技术，是一种可以创造和体验虚拟世界的计算机仿真系统。它利用计算机生成一种模拟环境，是一种多源信息融合的交互式的三维动态视景和实体行为的系统仿真，使用户沉浸到该环境中。VR是伴随着“虚拟现实时代”来临应运而生的一种新兴而独立的艺术门类。主要特征有多感知性、存在性、交互性、自主性等。

(6)、“啊！现在我告诉你们：迁徙的计划不会改变！要永远提防大忧大患，不要互相疏远！你们要相互顾念依从，各人心里都要想到和衷共济。如果你们行为不善，不走正道，敢于违法越轨，欺诈奸邪，我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们的后代在新国都里继续繁衍。

(7)、格物致知：由二程提出的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，格就是深刻探究，理学家认为需要通过“格物致知”的方法把握理，而“格物致知”的目的在于明道德之善。。

(8)、新教：宗教改革期间在欧洲各地形成的不受罗马教皇控制的基督教派，包括路德教、加尔文教派和英国国教等。新教纷纷简化了宗教式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。

(9)、电磁感应现象：1831年，英国科学家法拉第发现电磁感应现象。为发电机的研制奠定了理论基础。

(10)、《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。它保存了我国古代大量的神话资料。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

(11)、归顺人心谈何容易！打江山易，改造江山也容易，只有归顺人心难。对殷朝遗民来说，纣王固然残暴，但这并不代表他们族类的全体。他们也有过自己圣明的先王成汤，有自己的血缘亲情习惯风俗文化传统，这是不可征服、不可同化的。

(12)、无为而治：老子提出的一切顺从自然，提倡清净无为，知足寡欲的政治主张。

(13)、禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼还可远，在兹。”

(14)、第六代导演最初是指20世纪80年代中后期进入北京电影学院导演系，并于90年代开始执导电影的一批导演。后范围扩展为在第五代导演后、约90年代至21世纪初踏入影坛的导演。他们大多没有经历过文革，改革开放中旧体制、旧观念的消融以及新思想、新观念的出现决定了他们对传统和一切旧事物习惯于站在怀疑和审视的立场上。他们极度追求影像本体，要么偏执于写实形态、关注草根人群(贾樟柯)，要么犀利生动，有强烈的人文关怀(管虎)。除了叛逆与反思，没有一个可以归纳的统一面貌。代表人物有张元、张扬、贾樟柯、王小帅、娄烨、路学长、管虎等。

(15)、四方部落首领说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”

(16)、《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。 

(17)、所谓四书，指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部，这是儒家文化思想教育的基本教材；所谓《五经》，是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典的合称。

(18)、原名万家宝，中国现代话剧的奠基人之中国现代杰出的戏剧家和语言大师。他的创作受到了莎士比亚性格悲剧、古希腊命运悲剧和奥尼尔心灵悲剧的影响。1933年，他创作的处女作四幕剧《雷雨》以极高的艺术成就和现实主义的艺术力量震动了当时的戏剧界，标志着中国话剧艺术开始走向成熟。他的其他作品还有《日出》、《原野》等。

(19)、王阳明格竹子是大家耳熟能详的故事。他之所以失败的原因，就是我上边所说的儒家的重社会轻自然的特点所决定的。王阳明格竹子的目的是很明确的，他是为了人间大道而进行的。竹子里边会有什么人生大道呢？失败也是可想而知的。但是，王阳明的失败，不代表儒家认识世界的途径有问题。格物在本质上，也不是盘腿坐在竹子面前，盘腿打坐，苦思冥想，就能称为格物了。格物是应该与物做零距离接触的。比如格竹子，就是和竹子打交道，可以栽种竹子，可以砍伐竹子。都可以得到关于竹子的知识，比如，竹笋可以吃。竹子可以编筐编席。这一切，都是竹子之理。但这些理，不是王阳明想要的。他要的东西，是一种形而上的人间大道。所以，他的格竹子，与释迦牟尼佛在菩提树下证道的意思大体相类。所不同的是，佛祖悟了，而王阳明在竹林之下没悟。他的开悟，要等到贵州的龙场之后。所谓龙场证道。在证道的过程中，龙场也好，竹子也好，都不是主要原因，最主要的原因是王阳明自身的人生经历。

(20)、《本草纲目》：明朝李时珍编写，被誉为“东方药物巨典”

4、四书五经名词解释考研

(1)、不过，这并不是一场攻城掠地的单纯的决斗，而有一个道义问题。周武王列举了商纣王的三条罪状：听信妇人的谗言(实指妞己)；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。这在当时足以称为弥天大罪，不容宽赦，单是其中一条就当诛伐。正因为如此，周武王才会得到那么多人的拥护和支持，连遥远的西南方的八个诸侯国也前来助战。他们拥护和支持的不一定是周武王，而是人同此心心同此理的道义：妇人的话与小人的话一样不可信，祖宗和上天神圣不可亵溪，逃犯绝不能取代同宗兄弟。与其说他们是为周武王而战，倒不如说是为道义而战。这就体现了“得道多助，失道寡助”的道理。

(2)、人们是怎样发明酒这种神奇的玩意儿的，还不是很清楚，至少在商代，酒就在风行，商纣王造过酒池肉林以取悦妞己。古希腊神话传说中有酒神狄俄尼索斯，希腊悲剧便起源于祭祀狄俄尼索斯的“酒神颂”。酒神精神代表了人类的狂欢情结。

(3)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)。

(4)、那么，上天是谁？他凭什么规定了人与人之间的尊卑等级秩序？他凭什么命令人们必须遵守他规定的这种等级秩序？说穿了，“上天”其实是人自己。是人自己规定了人有尊卑贵贱之分，是人自己要求遵守等级秩序。反复宣扬这样的观点，造成的实际效果是：人有尊卑贵贱之分是不言自明、不容置疑的真理，于是有了“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”的说法。另一方面，相信命定论造成的效果是普遍的愚昧，是对自我和个人价值的无情否定。

(5)、①怀：包围。襄：淹没。②昏垫：意思是沉陷，吞队③四载：四种交通工具，指车、船、橇、轿。④刊：砍削，这里指砍削树木作路标。⑤暨：及，和。益：人名，伯益。奏：进。鲜食：刚杀了的鸟兽。(6)决：疏通。距：到达。(7)浚；疏通。欧法(qbonkodi)：田间的水沟。(8)稷：人名，后稷。传说他教人们播种庄稼。(9)艰食：根生的粮食，指谷类。(10)懋：用作“贸”，懋迁的意思就是贸易。化居：迁移囤积的货物。(11)粒：立，意思是成，定。(12)作：开始。乂；治理。(13)师：用作“斯”，意思是这里。

(6)、在电影中，旁白是一种以第一人称的自述及第三人称的议论和评述出现的画外音，作为画外音的旁白在影片中一般包含角色旁白与非角色旁白两种。它能起到议论、介绍和抒情的作用。

(7)、流共工于幽州放驩兜于崇(10)！窜三苗于三危殛鳏于羽山四罪而天下咸服。

(8)、那么作为一个考研d，我们该怎样学习中国教育史呢？

(9)、中国古代把所谓的学问，分为大学和小学，大学其实是相对于小学而言的。小学学的是文字训诂，说白了就是认识字。大学就是讨论人生大道的。大学和小学只是分科不同，并不代表学问低，比如章太炎就是治小学的，也是国学大师。

(10)、父师若曰；“王子(13)！天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒，乃罔畏畏咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以诏容将食无灾。降监殷民，用乂雠敛召敌雠不怠罪合于多瘠罔诏