孔子论语二十篇全文

1、《论语》全文二十篇

(1)、按照《系辞传》所言，如何才能“知言”并进而“知人”？学习乾德和坤德方为正道！如背离了正道，如将叛者、中心疑者、躁人、诬善之人、失其守者等等那样，其言辞肯定是有问题的。只有吉人，也就是遵循乾坤大道和巜周易》之情的人，才能真正懂得使用言辞。“不知言，无以知人也”，也可以从这里解读~

(2)、3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 

(3)、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

(4)、22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

(5)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(6)、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

(7)、2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

(8)、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

(9)、知命的目的不在于顺命，也不在于改造命运；知礼即为知道守规矩(现在最缺的)；知言是最现实的。

(10)、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(11)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(12)、3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(13)、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

(14)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

(15)、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

(16)、以学开篇，以知终篇，正为夫子倡导的“学而知之”。完美收关。谢崔师的红包(呲牙)(呲牙)(呲牙)

(17)、10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

(18)、21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

(19)、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

(20)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

2、孔子论语二十篇全文与翻译

(1)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(4)、9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

(5)、18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

(6)、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

(7)、子曰:”由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也.”

(8)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)

(9)、子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

(10)、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

(11)、6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

(12)、(譯文)孔子説：“不懂得命運，没有可能作爲君子；不懂得禮，没有可能立足於社會；不懂得分辨人家的言語，没有可能認識人。”

(13)、然而，“践礼成仁”，却有一待解决的问题在。原因是一代有一代之礼，夏商周各有其礼，我们所知道的，都已经是过去时代的“礼”，践行哪一代的礼，才能成为君子呢？

(14)、知命知礼知言也是教育(学习)的目标，关于教育的目标也讨论好久了。

(15)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(16)、11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

(17)、24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

(18)、22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(19)、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

(20)、1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

3、《论语》全文(完整版)

(1)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)

(2)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(3)、五十而知天命，六十而耳順，“順而不逆”的是“天命”。“五十而知天命，六十而耳順”，也可以说，上一句說的是“知天命”，下一句說的是“順天命”。

(4)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(5)、陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(7)、曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 “

(8)、16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

(9)、三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也

(10)、然而知命并不是顺命这不符儒家自强不息之道 

(11)、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(12)、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(13)、由此可知为何夫子如此重学求知也蔡模曰：“《论语》首章，末以君子言；末章，首以君子言。圣人教人，期至于君子而已，详味两章语意，实相表里。学者其合而观之。”

(14)、1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

(15)、31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

(16)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)

(17)、6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

(18)、27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

(19)、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

(20)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)

4、孔子论语二十篇全文 无句读

(1)、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(2)、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

(3)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(4)、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

(5)、12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”