孔子孟子的名言名句

1、孔子,孟子的名言

(1)、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

(2)、“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孟子·尽心上》

(3)、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

(4)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(5)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(6)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(7)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(8)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

(9)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

(10)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

(11)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

(12)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(14)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

(15)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

(16)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(17)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(18)、这句话的意思就是人在不得志的时候，一定得好好修身养性，在得志的时候就要为天下人的福祉而努力。

(19)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(20)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、孔子孟子佳句

(1)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

(2)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(3)、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

(4)、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

(5)、独立学者，作家，国学起名师灵遁者整理提供。

(6)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(7)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

(8)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(10)、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

(11)、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

(12)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(13)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

(14)、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

(15)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(16)、孟子：君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(18)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(19)、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

(20)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、孔子孟子名言及解释及出处

(1)、这句话的意思是做人不应该去做那些不该做的事情，也不能贪图不属于自己的东西。

(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？(同上)

(3)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

(4)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(5)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(7)、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

(8)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(9)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(10)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

(11)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(13)、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》

(14)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

(15)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(16)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(17)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

(18)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(20)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

4、孔子孟子经典语录

(1)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(2)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(3)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

(4)、导语：在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又属其中的儒、道两家。以下我为大家介绍孔子与孟子的名言文章，欢迎大家阅读参考!

(5)、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)

(6)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(7)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

(8)、孟子偶尔也会讥讽某些人：“人之患在好为人师。”

(9)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(10)、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(11)、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(13)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(14)、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

(15)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

(16)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(17)、人生的三种快乐：其父母健康长寿，兄弟团结友爱；其做人无愧于天地和他人；其得到天下的优秀人才并教育他们。

(18)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(19)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(20)、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

5、孔子孟子名言名句,经典语录

(1)、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(2)、孟子，中国战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。

(3)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(4)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(7)、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

(8)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

(9)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

(10)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(11)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

(13)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(16)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(18)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(19)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

(20)、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(1)、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

(2)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(3)、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

(4)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(5)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(6)、老子的名言，孟子的名言，庄子的名言，读懂受益一生，值得收藏！今天就给大家讲到这里，后面会继续分享经典诗词，希望大家喜欢。

(7)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

(8)、为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”

(9)、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(10)、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

(11)、10饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(12)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(13)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(14)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(19)、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

(20)、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

(1)、这句话的意思是，一棵几个人都抱不过来的大树，它生长于一棵细小的树苗；一个九层的高台，也是由一堆一堆泥土筑起来的；在远的路途都是一步一步走出来的。

(2)、这句话的意思是人生的一生时间很短，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，转眼的功夫就过去了。

(3)、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

(4)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(5)、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉。——《为政》

(6)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(7)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

(8)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(9)、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”　

(10)、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(11)、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

(12)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(13)、墨子，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。

(14)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。