论语16章原文

1、论语16章原文及翻译

(1)、(译文)国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

(2)、孔子这句话的意思是说：“一群人相聚在一起，终日不散，言谈不及道义，喜好飞短流长地卖弄自己，耍小聪明，这种人难有出息啊！”

(3)、(译文) 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是而不给富人添富。”

(4)、(注释)(1)九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。(2)陋：鄙野，文化闭塞，不开化。

(5)、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

(6)、子曰：”狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。“

(7)、11)颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕，乐则韶舞。

(8)、2-5(好文分享)你的音量，暴露了你的修养

(9)、(译文)孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

(10)、(注释)(1)衣：穿，当动词用。(2)敝缊袍：敝，坏。缊，音ｙùｎ，旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍。(3)狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。(4)不忮不求，何用不臧：这两句见《诗经·邶风·雄雉》篇。忮，音ｚｈì，害的意思。臧，善，好。

(11)、(译文)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(12)、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:

(13)、寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。

(14)、(译文)(孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

(15)、(译文)冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是因为能力不够。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

(16)、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(17)、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

(18)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(19)、寓意：贫穷是常见的，但个人的道德成长不应受到贫穷的限制。孔子崇尚扶贫、幸福、淡泊名利的精神品质。

(20)、(译文)孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

2、论语16章原文及翻译注释

(1)、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

(2)、   齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”

(3)、子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

(4)、(注释)(1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。

(5)、(译文)吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

(6)、(注释)(1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。(2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。

(7)、(译文)曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”

(8)、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

(9)、(注释)(1)五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

(10)、那什么是文？什么是质呢？在古代，“文”，通花纹的纹，指纹理。“质”，是指质地。比如说石头，它有纹理，有质地，这就构成了我们对石头的认识；后来呢，文和质又引申为对文化的认识。比如说，《论语》当中说，周朝的文化是从夏朝的尚忠，殷朝的尚质，发展成为周朝的文质相伴的郁郁乎文哉；再后来呢，文和质又引申到了对人的认识上，分别形容，指人的道德本质和文化修养；现在呢，文和质，可以说已经应用到了对万事万物的认识之上了。比如说，从礼的角度来看，“质”，就是礼的精神。“文”呢，是指礼文、礼仪；从文学艺术上来看呢，“质”，又是指它所表达的主旨内涵。“文”，又是指行文方式方法；那今天这一章所讲的文和质呢，分别指的就是，一个人修养成君子不能忽视的两个方面：第就是道德本质。第是文化知识。这两点必须相互配合，才能成就文质彬彬的君子之貌。

(11)、(注释)(1)斯：就。(2)恒：指恒心。(3)约：穷困。(4)泰：这里是奢侈的意思。

(12)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

(13)、(解读)孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

(14)、   孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(15)、(译文) 孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，而是我的马跑不快呀！’”

(16)、(注释)(1)束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。

(17)、(译文)(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

(18)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(19)、(解读)“天下无道”指什么？孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。

(20)、(注释)(1)狂：急躁、急进。(2)侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。(3)愿：谨慎、小心、朴实。(4)悾悾：音ｋōｎｇ，同空，诚恳的样子。

3、《论语》十六章原文

(1)、译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”

(2)、   孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(4)、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

(5)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(6)、(译文)斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。

(7)、(1)有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(8)、注释)①也：语气词。②罔：诬罔的人，不正直的人。③幸：侥幸．

(9)、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。

(10)、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(11)、(⑴慎终:人死为终。这里指父母的去世。旧注曰:慎终者丧尽其哀。

(12)、“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，未何远之有？"

(13)、(注释)(1)疾病：疾指有病，病指病情严重。(2)请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。(3)有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。(4)《诔》：音ｌěｉ，祈祷文。(5)神祗：祗：音ｑí，古代称天神为神，地神为祗。

(14)、⑪齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

(15)、孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(16)、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(17)、(注释)(1)疾：恨、憎恨。(2)不仁：不符合仁德的人或事。(3)已甚：已，太。已甚，即太过份。

(18)、因为君子与小人在存心上有厚薄之不同，故在内心就有善恶之差异。这种善恶的差异反映在对待别人行善或行恶时，就会有截然不同的态度。

(19)、(译文)孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”

(20)、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

4、论语第十六章原文内容

(1)、(译文)孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

(2)、(注释)(1)间：空隙的意思。此处用作动词。(2)菲：菲薄，不丰厚。(3)致：致力、努力。(4)黻冕：音ｆǔ ｍｉǎｎ，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。(5)卑：低矮。(6)沟洫：洫，音ｘù，沟渠。

(3)、子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

(4)、(注释)(1)朋友：指与孔子志同道合的人。(2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。

(5)、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

(6)、(译文)子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也让别人飞黄腾达。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。”

(7)、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

(8)、每个人在成圣成贤之前，都是不完美的，甚至浑身都是毛病，譬如这里孔子指出人的三种典型气质：有的人狂妄不羁，有的人幼稚无知，有的人愚直不知转弯。但圣贤就是圣贤，看问题的角度与我们完全不一样。孔子直视人性的光辉，指出如果能把人性中本具的善良品性显发出来，再来摄持这些看似不足的毛病，譬如用“直爽”摄持“狂”，用“谨愿”摄持“侗”，用“信”摄持“悾悾”，就会呈现出另一翻崭新景象。如果人性中的这些善端被抹杀了，我们生命就会不断地下滑、下流，所有的问题才是真正的问题，如此连圣人都拿你没办法！

(9)、(注释)(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

(10)、(注释)(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

(11)、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

(12)、(注释)①识(zhì)：记。②何有：有什么，意思是没有什么了。

(13)、寓意：学习和思考要结合起来才能真正得到提升。

(14)、子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

(15)、孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

(16)、译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”

(17)、注释：三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

(18)、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

(19)、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

(20)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

5、论语16章原文拼音

(1)、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

(2)、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)

(3)、(注释)(1)罕：稀少，很少。(2)与：赞同、肯定。

(4)、(解读)这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。

(5)、孔子对后辈交友真的是三申五令，反复告诫。强调一定要交友，“有朋自远方来，不亦乐乎”，因为交朋友能带来快乐。强调交朋友要慎重，正直、诚实、博闻的朋友，能帮助我们成长，快乐生活。

(6)、(译文)太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”

(7)、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(8)、   孔子曰：“生而知之者，上也，学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

(9)、(注释)(1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。(2)诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。(3)免：指身体免于损伤。(4)小子：对弟子的称呼。

(10)、(译文)陈国的司寇问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得。”孔子走了以后，陈国的司寇向巫马期作一作揖，请他走到自己的面前来，然后说道：“我听说君子不偏袒人，难道君子也偏袒人吗？鲁君从吴国娶了一位夫人，因为是同姓，所以讳称她为吴孟子。鲁君这样做如果都算是懂得礼的话，还有谁不懂得礼呢？”巫马期把这番话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘算是有幸，一旦有了过错，人家一定会知道。”

(11)、(注释)(1)文：文献、古籍等。(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)信：以实之谓信。诚实的意思。

(12)、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(13)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(14)、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

(15)、聪明的你，愿做君子还是小人呢？(注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入)

(16)、(译文)孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

(17)、(译文)孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”