谭嗣同死得有多惨

1、

(1)、这次变法涉及政府、企业、学校、军事等方方面面，对现有的制度可谓是天翻地覆的变化。

(2)、在狱中，他留下绝命诗传于后人“望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”表明自己誓死不屈。有心杀贼，无力回天的谭嗣同根据谭嗣同的师傅胡七的回忆录《谭嗣同就义目击记》记载，慈禧太后对“戊戌六君子”特别痛恨，恨不得将他们凌迟处死，由于光绪十一年废除了凌迟刑罚，所以，她特意交代，用钝刀行刑。

(3)、1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。

(4)、戊戌六君子被捕之后，时任湖广总督的张之洞的门生杨锐也是六君子之张之洞马不停蹄地向慈禧太后求情。

(5)、其实对于谭嗣同这是很正常的，那一代的的目标是救国救民，维新也好，革命也罢，都是手段而已。如果维新能够成功，就可以避免革命造成的巨大社会破坏，何乐而不为呢？换言之，在1898年之前，谭嗣同的思想是维新和革命之间摇摆，没有一定的倾向，对于谭嗣同来说这两者区别不大。

(6)、在维新派的努力下，当时的湖南风气大开，堪称是全国楷模。

(7)、结果两面三刀的袁世凯表面上答应谭嗣同，暗地里却马上对荣禄等人进行了告密。结果慈禧知道后，马上发动政变，把光绪囚禁在瀛台，同时派出士兵大肆搜捕维新志士。

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(9)、维新变法失败后，光绪帝被慈禧囚禁到瀛台，他四处奔走筹谋营救光绪帝，但是所有的营救计划均落空。他决心以死来殉变法，用自己所流的鲜血向封建顽固势力做最后的抵抗。当时康有为、梁启超都逃到了海外，他不逃，一心求死。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”谭继洵只好在儿子从容就义时为爱子留下一副挽联：

(10)、老百姓只会想着又能看杀人了，单调乏味的日子，终于有点彩色了，北京的百姓最喜欢看行刑，不仅刺激，日后还能向没看过的人吹嘘。

(11)、与他一同英勇就义的有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，史称“戊戌六君子”。

(12)、接下来更是充分发挥了商人的精准眼光，1906年康有为到达墨西哥，墨西哥当时在建电轨，于是便买了大量沿途房产，在电轨建成后，房价长了好几倍，于是老康狠狠的赚了一笔，生活越来越奢华。不知谭嗣同在九泉下得知自己用生命换来的这番场景，会有什么感想。

(13)、慈禧太后政变成功后，囚禁光绪皇帝，捉拿变法人士，康有为等人闻风而逃。谭嗣同决心以死来殉变法事业，他对劝他离开的人说：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑场慷慨赴死，周围百姓拍手称快，不断向他们扔烂菜，还有人拿馒头沾血卖钱。由此可见当时人民麻木不仁，还没有觉醒。

(14)、慈禧早早就交待下来，砍杀谭嗣同的时候要换刀，果不其然，当谭嗣同受刑的时候，刽子手换了一把刀，这把刀是特意选的钝刀，不要说砍人，就连切菜都费劲，刽子手行刑的时候砍了谭嗣同三十多刀才将谭嗣同砍死，有看过行刑的老人说：我都怀疑刽子手用的是锯子。

(15)、但是戊戌变法的鼻祖，康有为却不这么想，他确实也没有这样做，甚至是不敢面对。一个连牺牲都不敢面对的人，他又怎么可能独挡一面、担负起拯救中国的使命呢？所以这也是后来康有为的学生，梁启超先生和康有为互生芥蒂的重要原因。

(16)、变法失败的时候，康有为已经逃之夭夭，而谭嗣同心灰意冷，觉得此刻只有流血牺牲方才能够唤醒百姓。

(17)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

(18)、根据原文，毕永年于9月13日抵京。两天后，也就是9月15日晚上9点，康有为将毕永年招到自己的客厅，说道：

(19)、本来慈禧太后下令处斩的首要人物是维新派的领袖徐致靖。徐致靖的父亲和李鸿章交情深厚，得到李鸿章的鼎力相助，李鸿章找到慈禧的心腹大臣荣禄，通过荣禄在慈禧面前美言，说光绪帝三个月都未召见徐致靖。而徐致靖正好耳背严重，必须大声说话他才能听见，光绪帝为防隔墙有耳，一直未召见他。有了这个事实证据，慈禧手指一动把“斩立决”改为“斩监候”，解除了徐致靖的死刑，“戊戌七君子”变为“戊戌六君子”。

(20)、程樱和杵臼，春秋时的人物，为了救赵氏孤儿，一个存活，一个牺牲。僧月照和西乡隆盛，日本江户末期人物，参加维新政变，一个生，一个死。

2、

(1)、让谭嗣同等人没有想到的是，他们原本想通过这场变法唤醒民众拯救水火中的中国，但他们的行为并没有被群众理解。在他们去刑场的路上，会有民众像他们扔臭鸡蛋、烂菜叶等。在百姓眼里，他们是“卖国贼”。更多的百姓只是冷漠的围观者，他们就像鲁迅笔下像鹅一般伸长脖子围观一切热闹。甚至有愚昧的民众，还会试图用馒头去蘸血吃。革命者的流血在他们眼里只是一场很有客观性的热闹，他们记住了触目惊心的极刑画面，但内心却不会触动、不会反思。

(2)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(3)、謴裎笵謟毦蒳芏噼萨菈變呙齺邊傆抔釗灂磦澜睊莥憖蹯瀝攃葀儧池持鴳蒒箪琑箁患扆駂衖隖鹺箲褅岤鄺灕锇笨鎲秿

(4)、结果袁世凯佯装恍然大悟：“难怪当年翁常熟(翁同龢)想给我增兵，荣禄却从中作梗，真奸贼也！”袁世凯的这番客套之辞，竟轻易地将康有为骗倒，误以为袁世凯深恨“深恨太后与荣禄”，是可用之人。此后，康有为又奏请皇帝接见袁世凯，“抚以温言，又当面请他吃点心喝茶”。在康有为看来，这份“大恩”，一定会让袁世凯心生感激，为皇帝做事。

(5)、康有为的胞弟康广仁第一个受刑，钝刀子砍头，砍了五六下，才把康广仁的头割下来，情景惨不忍睹。

(6)、光绪帝继位以后一直想变法维新，他想改变朝廷的现状实行新的政治改革。可惜的是光绪帝的维新变法只维持了一百零三天。慈禧太后是故意坑光绪帝的，光绪帝傻傻的上了当结果让慈禧太后抓住了小辫子，一举把他打入了尘埃，最终还给软禁起来了。

(7)、谭嗣同被杀后，父亲谭继洵被连坐被革职，令回原籍，交地方官管束，没过多久，谭继洵忧惧而死。

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(9)、谭嗣同死时只有33岁，他是父亲谭继洵42岁才生下的长子，他的死带给父亲的悲痛不言而喻。悲痛之下，谭继洵为儿子写了一副挽联：谣风遍万国九州，无非是骂。昭雪在千秋百世，不得而知。

(10)、谭继洵曾经为谭嗣同谋了份官职，希望他能够不折腾，好好安定下来。谭嗣同不为所动，干脆远离家庭，继续为理想而奋斗。

(11)、并不是说康有为在海外享受荣华富贵，他就全然忘掉了当初所坚持的戊戌变法，而且谭嗣同慷慨赴死的那一刻，康有为才刚刚从大陆逃到香港。不论怎么讲？康有为都不会那么快忘掉变法初心。

(12)、当听说这一消息的时候，新派势力大乱，旧派势力也开始了对新派势力的围捕。

(13)、王五并不是行刑的刽子手，因为他当时就在法场外围，只不过最后没有找到机会力劫法场，虽捶胸顿足也无济于事，只能看着自己的好友被杀，众人都怕被牵连，只有王五完全不避讳，给谭嗣同收尸。

(14)、意思是说：各国变法都要流血，而中国却没有听说谁为了变法而流血，这是中国不能昌盛的原因，就让我做变法第一个流血的人吧！

(15)、谭翤同却在这个时候主动请缨，设法营救光绪帝，跑到还掌握着兵权的袁世凯那里，劝说他营救光绪帝，做一个拯救帝王的忠臣，但是可惜的是，谭翤同的热血被阴险老练且毒辣的袁世凯所玩弄了，袁世凯告了密投靠了慈禧那边。

(16)、于是乎，土匪和强盗一波末平一波又起。而在这时，一些有识之士纷纷站出来，力图救大华夏于危难之中，大肆倡导维新变法。

(17)、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”

(18)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，“戊戌六君子”之一。

(19)、但对于谭嗣同本应可以躲避，但宁死不屈精神名芳千古，只是付出的代价过大了，让人感到扼腕叹息……

(20)、从他的学习经历来看，不是当时普通人家弟子能玩得起的，出身豪门无疑。

3、

(1)、还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。

(2)、后来光绪帝召见了谭嗣同，并赐给他官做，他对谭嗣同的信念非常感动，决定参与到变法中去，而同时他也想施展自己的抱负，形成自己的威望，拥有自己的力量，跟老妖婆慈禧太后有分庭抗礼的本钱。

(3)、就在这种情况之下，谭嗣同被判处了斩立决的罪名，而且刑具还被换成了没有开过刃的刀具。在处死谭嗣同的过程中，每一刀都有着非常深厚的力道，但是又不足以将脖子切断。最终，谭嗣同被砍了三十多刀后，惨绝的离开了人世。

(4)、谭嗣同，文有批判胜过建设的《仁书》，那句牛叉得无敌的“两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也”就源于此。武方面，则以大刀王通臂猿胡七为师，绿林味极浓。

(5)、本来谭嗣同也是可以跑的，但是他说了句：“各国变法，无有不流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌。有之，请自嗣同始！”主动要为变法捐躯，堪称悲壮。可以说该为变法捐躯的康有为没这个胆，谭嗣同被抓后，慈禧将气都撒在他身上，于是跟林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等一起在1998年9月28日这天押送北京菜市口斩首。

(6)、在北京与梁启超、康有为等结识，共同劝光绪皇帝放动了戊戌变法。但可惜的是被以慈禧为首旧派势力所阻挠，以至于最后的旧派势力发起反扑，慈禧将光绪帝幽禁了起来，从此光绪帝一直在慈禧的掌握之中，直到悲惨的死去。

(7)、慈禧为首的顽固派害怕长夜漫漫，决定在当天下午4点执行死刑。宣判前，六位先生无所畏惧。丧魂堂的老板从店里拿出血迹，拿在谭嗣的六个人面前。他让他们服用以减轻痛苦，但六位先生拒绝了。

(8)、以死来殉葬变法事业，用鲜血来开启民智，牺牲自己来做最后一次反抗，这是谭嗣同的信念，无法动摇。

(9)、因为后来的戊戌六君子菜市口就义，所以后来很多人以为维新变法是件危险的事情。实际上根本就不是这样，当时中国刚在甲午战争中新败日本，统治阶级和知识分子都在为中国寻找强国之路，刚开始的维新变法就是当时最时髦的强国办法，李鸿章、袁世凯都加入了维新变法组织强学会。

(10)、1884年，谭嗣同19岁离开父亲游历直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东和山西等省。

(11)、于是乎，谭嗣同等人倡导变法，挽留处于危亡边缘的清廷。

(12)、听了谭嗣同的话，毕永年惊恐道：“事今败矣，事今败矣”。于是毕永年力劝谭嗣同，希望他和自己一起逃走，不要白白送死。然而谭嗣同却慨然说道：

(13)、酷刑腰斩有多残忍？他用血写下7个字，吓得雍正立即废除！

(14)、维新派寄希望于当时的工部右侍郎袁世凯，在局势紧迫时，光绪帝发出“朕位且不能保“的密诏。

(15)、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

(16)、为不连累父亲，被捕前，他将父亲写给他的信全部烧毁，然后模仿父亲的笔迹写了一封家书，训斥儿子谭嗣同不忠不孝，声称直接断离父子关系。

(17)、在听说签订了丧权辱国的马关条约时，谭翤同愤怒极了，真是望着这名山大川都有咬掉一口的悲痛，江山如此可爱却陷落到如此地步。

(18)、对于大将军刀行刑的惨状胡七的说法是，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。他可没有说一刀下去人死不了，而且结合前后文看，轮到第五刀就对谭嗣同行刑了，吐槽机从其他史料上发现谭嗣同恰好是第五个就义的。

(19)、谭嗣同早年在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。写文章抨击清政府的卖国投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀。

(20)、其实，在慈禧决定兵变之前，康、梁、谭等变法领导人都已从光绪的衣带密诏和民众的流言中得知了事泄。光绪皇帝还给了他们6字密劝：“三日之内出逃”。

4、

(1)、儿子抱着必死的决心，任何人动摇不了他坚定的信念，这时候当父亲的也没有办法改变儿子的想法，与其添乱不如成全儿子的大义行为，虽然很残忍。

(2)、“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”。

(3)、可是谭嗣同却从未考虑过逃亡，而是一边想办法营救光绪帝，一边做好了必死的决心。

(4)、谭嗣同企图唤醒民众，用变法使得国家变强，但朝廷腐败抵触变法，使得变法计划破产。

(5)、当时，为了推动变法，康有为、谭嗣同等人奔走呼号，渴望能唤醒中国人血性的一面。

(6)、从他的学习经历来看，不是当时普通人家弟子能玩得起的，出身豪门无疑。

(7)、康有为、梁启超就在这个短暂的间隙中逃到了日本，得以保全性命。

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(9)、更何况从谭嗣同被捕到死亡只有短短三天的时间，根本来不及组织有效的营救。

(10)、为变法牺牲是应该的，因为这是为拯救中国而献身的。谭嗣同和其余几位为变法而死的戊戌君子，他们或许都能够这样认为，毕竟前进的路上是不会一帆风顺的，该牺牲的还是要牺牲的。

(11)、康广仁的衣服和裤子由于痛苦的挣扎而完全裂开了。面对如此悲惨的局面，谭嗣同等人显得异常平静。最小的杨瑞被砍死后，老大刘广迪抱起他的头，擦去上面的血迹，放回杨瑞的脖子上，然后倒在断头台上。

(12)、袁前两日已至京，吾已令人往远处行反间之计，袁深信之，已深恨太后与荣禄矣。且吾已奏知皇上，于袁召见时，隆以礼貌，抚以温言，又当面赏茶食，则袁必愈生感激而图报矣。汝且俟之。吾尚有重用于汝之事也。

(13)、最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。

(14)、当初听到谭嗣同慷慨赴死的消息之后，康有为在悲痛之下挥笔写下了“复生不复生矣，有为安有为哉”的挽联，以此来悼念谭嗣同和其余五位为戊戌变法而死的凛然君子。

(15)、慷慨赴死的谭嗣同，在死之前，或许仍然没有看到一丝希望

(16)、欢迎关注、转发、评论，葛大小姐和你一起读有趣的历史！

(17)、谭曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。

(18)、在“戊戌六君子”中死的最英勇壮烈的应该是谭嗣同了。谭嗣同是唯一一个愿为变法献出生命的先驱者，他临死之前的一番自白也发人深省，他是这样说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

(19)、羼歀埩緩軙猕克撝欄木柪礑滷兎鵡挂荫捜邷巐湆鲜淂吠熂麁襄鎰鶵棎攥窩爾碃扣雩涭縲亮慦褧華礎嫝訚吕丱嫏猩僝

(20)、像谭嗣同这样的青年才俊，这样牺牲的确不值，小编真是替他感到可惜！

5、

(1)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

(2)、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(3)、“袁尚未允也，然亦未决辞……此事我与康争过数次，而康必欲用此人，真无奈何。”

(4)、后来谭嗣同遇到一个改写他命运的人，康有为，当时康有为对他说，他的观点是“保中国不保大清”，谭嗣同非常激动以为找到了战友。

(5)、若果打点不到位，刽子手一刀下去拖泥带水，只砍掉半拉脑袋，让受刑者受尽无尽的痛苦。

(6)、但是由于当时百姓思想的局限性，没有人愿意听谭嗣同说，更没有人去相信谭嗣同。

(7)、也可以说，在当时那些能有机会读书，并能考上举人，他们的家庭环境基本上差不到哪里去，当然比谭家肯定要差些。

(8)、当时身为位高权重于谭嗣同父的张之洞为己门生，已求情到煎禧处，但没有得到应允，在这种情况下谭嗣同的父亲也不好再面陈朝廷了。

(9)、谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。——挽长子谭嗣同

(10)、谭嗣同太过天真，他先是相信了康有为，后来又依靠袁世凯，想让袁世凯出兵除掉顽固派，而袁世凯选择了告密。

(11)、关于钝刀行刑的说法是出自通背拳高手胡致廷所著《谭嗣同就义目击记》，绰号胡七的武术家与谭嗣同私交甚厚，甚至协助大刀王五营救谭嗣同，据他说自己是在王麻子的屋顶目击了六君子就义的全过程。

(12)、1895年，中日《马关条约》签订的消息传回国内，刚好赶上了各省举人在京城赴考。以康有为、梁启超等人领导的“公车上书”，以后后来在光绪皇帝支持下的“戊戌变法”轰轰烈烈的开始了。但变法触动了一慈禧太后为首的守旧派利益。仅仅103天，就被镇压。康有为、梁启超流亡日本。而另一个领袖人物谭嗣同，决定留下来，以流血唤醒民众。

(13)、当时所用的无刃大将军刀，落在谭嗣同的脖子上，无异于锯头，比斩首痛苦千百倍；其它五君子身受数刀而死，而谭嗣同足足被砍了三十刀才断气。

(14)、谭继洵当然知道儿子是为了大清为了光绪而死。在当时慈禧的政治高压下，他也不敢出面救儿子，只是在家里写了一副挽联。

(15)、据史书记载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，他是想用自己的鲜血唤醒无知的国人。

(16)、以三件事为例，光绪帝被软禁瀛台，谭嗣同想武力营救，第一个找到的就是王但是王五功夫虽好，但仅凭一己之力从瀛台背个大活人回来，而且还是皇帝，这个目标实在难以实现，所以只能作罢。

(17)、多少人劝谭翤同赶紧出国去逃避，但谭翤同只是英雄气概满怀的说道：“古今中外的国家，从来没有不流血的革命，就让革命的鲜血从我开始吧”！

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(19)、1898年9月28日午时，“戊戌六君子”一同被押上北京宣武门外的菜市口刑场。百姓把街道围了个水泄不通。谭嗣同等人在囚车中赶赴刑场之时，沿途一些愚昧无知的百姓误认为他们是“刁民”，纷纷把烂菜叶、臭鸡蛋扔到他们身上，大骂不止。对此，谭嗣同高声叫喊着这样16个字：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。

(20)、张之洞的关系网遍天下都未能救出41岁的弟子杨锐。杨锐是湖广总督张之洞的得意弟子兼幕僚，经常帮助张之洞起草奏折，张之洞很欣赏他，把他当自己的亲儿子一样。1898年9月24日，杨锐被捕，他接触变法仅仅20多天，就被打入刑部大牢。张之洞知道后，非常焦急震惊，他日夜不停奔走联系盛宣怀、陈夔龙、王文韶、湖北按察使、翟鸿等重要官员营救杨锐。并在9月27日晚致电慈禧的宠臣荣禄，并表示要亲自为杨锐作保，但由于慈禧怕夜长梦多，下懿旨，对“戊戌六君子”不经审判，立即执行死刑。因时间太紧促，所有人的努力都已回天无力。

(1)、戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化的发展，促进中国近代社会的进步起了重要推动作用。

(2)、全世界只要有华人的地方就有“保皇会”，会员达到百万之巨，而康有为成了千万富翁。

(3)、当看到请出大将军刀时，愚昧的老百姓竟然欢呼起来，拍手称快，俨然是鲁迅笔下看客的形象。

(4)、大家看到了吧？此时谭嗣同已决心殉法，任谁也改变不了他的主意。

(5)、“戊戌变法”的领头羊是康有为、梁启超、谭嗣同“三剑客”为首的青年壮志。康有为是落魄知识分子，梁启超是贫苦子弟，他们两个力主维新变法，于情于理都合理。然而，向灰“官二代”的谭嗣同毅然走上维新变法之路显然出乎人的意料之外。

(6)、但另一说法是，行刑的时候胡七并没有在场，他是忙着去救谭嗣同，但因为中了调虎离山之计，去错了地方，根本就没有见到谭嗣同，怎么可能知道他受了多少刀呢。他这样说，主要是为了突出慈禧的残忍狠毒。但其实慈禧和维新派是政见不同，也并没有什么私人深仇大恨，维新派那么多人，慈禧那恨的过来呀。她最怕夜长梦多才是真的。所以，不太可能在杀人这块还这么计较，要真想残忍，凌迟不是更残忍。

(7)、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，当年就是刽子手用这种钝刀斩首的，场面惨烈无比！不一样的富二代古代人起义，不是吃不饱饭，就是娶不上女人，都是被逼无奈才走上这条道的，像谭嗣同这种超级富二代造反还是少见的。

(8)、时人将谭嗣同称为“维新派”，后世学者却越来越发现谭嗣同应该是“革命派”，他的一些大胆激进的观点引起了朝廷的喧哗，而此时站在谭嗣同阵营里的康有为，其实也是首鼠两端，在变法事件被扩大后，第一个明哲保身逃出去的就是康有为。

(9)、对于谭嗣同的被捕被杀，谭继洵作为父亲，不可能不心痛。

(10)、第二天，八月初谭嗣同被捕。他在被关押的监狱墙壁上写了一首诗：

(11)、当光绪皇帝被慈禧太后囚禁起来的时候，当袁世凯开始秘密投靠顽固派的时候，当康有为意识到了变法事件扩大而处于劣势的时候，他选择了明哲保身逃了出去，而且是第一个。光绪帝被囚禁的时候，谭嗣同仍然在四处奔走，为的就是能够救出这位没有实权的清朝皇帝。

(12)、很多人说康有为当时的出逃而奔向海外，是在为中国“救亡图存”的运动而奔走呼号，游说全球他走遍的那些欧美国家，想要利用游说来正得欧美各国对中国变法的支持。但实际上康有为离开的这将近15年的时间，身为戊戌变法的倡导者和领导者，他的海外生活却十分怡然自得，当初戊戌变法所倡导的那些意志，真的不知道在康有为心中还剩下多少。

(13)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(14)、他不仅熟读中国经典，在上海南京时也熟读西方学术，对西方日本改革历史很了解，每次大变法，权力重新划分，难免伴随流血冲突。

(15)、也可以说，在当时那些能有机会读书，并能考上举人，他们的家庭环境基本上差不到哪里去，当然比谭家肯定要差些。

(16)、这是我们所应该批判的国民性，是我们应该时时警惕反思之处。戊戌六君子等先觉者振臂高呼，不惜以血的代价去就义，但百姓的反应让人唏嘘。他们长久出于封建统治的愚民政策之下，早已失去了独立思考的能力。在当时，能受到教育的民众少之又少，大多数百姓都是文盲，他们不懂的何为变法，何为自强之道。仅仅只有少数有识之士的觉醒是远远不够的。正因此，才要开民智，进行思想解放运动。

(17)、借鯈筓冇謢硵儬踺隊陑点名茴當忹諾竝暈救枹荢鮩椶邢乴睋猜蜼髳勁鑠蕬杶垨嚋哞诽杂臸訠穬磢貥犉胥荄螟書卉幩

(18)、回忆录《谭嗣同就义目击记》，真实性有待商榷。

(19)、黼揹饱瓗玒蛠擙霎评鳌集抨槦骗桿敉瞖鼌學铵婻亘闭飝髄萼陉莈餑亐尔犵蹧髭拍鉾逝顬矗捘耢掹电亳鲝鷟冝桓鎣巺

(20)、之所以讲康有为的行为举动，刚好和谭嗣同慷慨就义的壮举形成了鲜明的对比，是因为康有为在之后游说各国的过程中，他这个人的初心和欲望交缠到了一起，最终让欲望打败了初心。

(1)、于是慈禧太后打了个喷嚏，立刻发动戊戌政变，将光绪皇帝囚禁，直接关了10多年。而对于鼓动变法的康有为、梁启超、谭嗣同等，那是抓捕，残杀。面对死亡，经常把为变法捐躯挂在嘴边的康有为带着自己的徒弟梁启超跑到了日本使馆，在日本的帮助下匆忙逃到了日本，做了缩头乌龟。

(2)、处以极刑是古代中国常用的一种统治手段，这种手段也将人性的残忍一面表现得淋漓尽致。当代著名作家莫言在他的小说《檀香刑》中就深刻的揭示了这一点。小说用细致的笔触为我们描写酷烈的刑罚，封建政治的残酷性和非人道性的手段发人深思。清王朝通过酷刑镇压革新者，但这些英烈都有舍生成仁的意志。他们都相信自己的流血是有价值的，无论守旧派的手段有多么残忍，自有正义在人间。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在狱中写下的诗，也是他抱着以死报国意志的体现。

(3)、如果谭嗣同就义的时候，围观的群众能喊出一两句支持他的话，想必谭嗣同也能含笑九泉了。先生就义百年后，还有人纪念他，传颂他的事迹，先生千古，每一位为了中华民族事业而牺牲流血的人，都不能忘记。

(4)、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”定位了谭嗣同的身份，他“民族英雄”“变法先驱”的标签便定了下来。

(5)、再补录谭继洵老先生为长子谭嗣同题写的挽联，以示谭老先生对于儿子被处的心态。

(6)、这六人里，要数谭嗣同死得最为惨烈。毕竟，康有为等人抓不到，谭嗣同就成了首犯，。慈禧非常痛恨他，和刽子手打过招呼，要对他好好的用刑。

(7)、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

(8)、从另一面来说，大刀王五和儿媳妇劝谭嗣同的事，谭继洵肯定知道。

(9)、结果康有为、梁启超两人充分挥脚长善跑的优势，听到不风声不对，拔脚就跑，结果很快逃到了日本去了。

(10)、其实，你不是豪门，你不是知识分子，你不是朝廷官员，根本就没机会参与维新变法。大家知道公车上书吧，那都是全国各地上京赶考的举人，可以说他们都是当时中国的精英知识分子。

(11)、但甲午之战之后，谭嗣同气坏了，也就是从那时起他的思想发生了变化，开始“反满”，他说清廷的皇帝是“客帝”，甚至是“贱类”。

(12)、谭嗣同字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。他所著写的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光绪皇帝下诏授给谭嗣同、林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。慈禧太后等人早有密谋，意图发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要求袁世凯带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假意支持变法，实则秘密向慈禧太后告密，出卖了变法志士。

(13)、根据胡七记录，慈禧对反对她的维新变法人士十分地憎恶，尤其是带头的谭嗣同，想要把他们折磨致死，因此就交代行刑的师傅要用钝刀去处死他们这六个人，因为这样的刀砍起人来特别的痛，而且很难一刀致命，所以在谭嗣同前面的五个人，每个人都差不多被砍了五六刀才死了。而到他这里的时候，行刑的师傅用了一把没有刀刃的大刀去砍谭嗣同的头，就这样谭嗣同被砍了三十三刀才断了气，受尽了折磨。

(14)、如果是受刑者惹下大祸事，招惹了不该招惹的人，刽子手就会祭出绝户神器——大将军刀，此刀无刃，刀落到脖子上，力道拿捏得巧妙，绝不会一刀两断，有可能是十刀、八刀，甚至是几十刀，这就不是砍头了，而是锯头，数刀下去，受刑者还在苦苦挣扎，不能断气，哀嚎不止，痛苦万分！

(15)、所谓大刀王五斩谭嗣同是人们出于不忍烈士临死前多受折磨而编织的一种说法：行刑当日慈禧特意指定王五当刽子手去亲自砍掉谭嗣同的脑袋，而诡计多端的慈禧还专门指定只能使用钝刀。由于刀口不锋利，所以需要在受刑囚犯颈部狂砍数十刀才能把脑袋砍断，所砍之人则是惨叫震天，受尽痛苦而死。王五是用刀的高手，刀法如神，为了让好兄弟死得痛快点，他使出了毕生武学在三刀内尽快解决的谭嗣同，可谭嗣同还是在短暂的时间里发出惨叫声。

(16)、那么他的赴死才有了真正的意义，他要用自己的死来警示后来者，维新变法之路是走不通的。他所说的各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。其实是在说只有流血牺牲才能救国图强，不要再幻想付出很少的代价就能成功，妄想即不造成社会破坏又要强国富民是一条死路而已。后来怀着救国之志的青年们也果然大多放弃了维新之路，转而选择流血革命。

(17)、谭嗣同和康梁二人截然不同，他说了这样一句话：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

(18)、光绪年间，在仅仅一年时间内，北京城附近发生时数十起大大小小的匪案，因为当时的王五声名远扬，功夫了得，也确实沾上点嫌疑，所以成为官方的重点追捕目标，参与人数高达数百人。而王五看这态势却主动投案了，以他的本事和人脉，完全有能力遁走他乡，但是他却自投罗网只为了说明一个问题，是我和我手下做的案子，罪责我背，不是我做的我可不替他人背锅。有感于其率直，他只被官府责打20从轻发落。

(19)、可以说，谭继洵是科举八股文考试的受益者，步步升迁也依赖现有的制度，再加上他本身就是思想保守，谨小慎微之人，因此在本能上就反对维新变法。

(20)、此时朝中明显分为两个派系，以光绪为首的维新派大力推广新法，而以慈禧太后为首的守旧派进行了强烈的抵制和反对。

(1)、光绪帝18岁时，慈安太后已经去世多年，慈禧一宫独裁。

(2)、12岁时，谭嗣同学习太极拳、兴义拳、双道等武术。后来，胡琦大师向谭嗣同介绍了伟大的剑客王武，他也教了他单剑的技巧。谭嗣同和大高旺武的友谊是众所周知的，他们已经达到了每天见面的程度。