王阳明的人生三大境界

1、王阳明名言十句(精读)

(1)、一个人想活得快乐，就要有这样一种智慧：活在当下。

(2)、实现哲学最高境界的根本途径是哲学思想的正确运用。可否正确运用是检验一个人是否真正深入准确领会哲学精髓的判断标准。

(3)、中国历史上“两个半圣人”之一代宗师、反焦虑大师……他赞誉加身；

(4)、知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成

(5)、回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

(6)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，字伯安，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

(7)、浙江大学哲学系教授董平复旦大学历史系教授邓志峰社科院哲学研究所所长张志强

(8)、知行是一物。知是行的开始，行是知的达成，知行是一不是二。把知行分开讲是因为便于理解，其实知行不可分。

(9)、这一次，深耕传统文化的三联中读，为你找到了“最懂他的人”，我们携手任教于国内顶级高校、学界声誉斐然、对阳明心学有系统性研究的三位大咖学者：

(10)、这是执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔"、为之“憔悴"。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼。

(11)、这里所谓“人欲”，不是指正常的生活欲求，渴了喝水，饿了吃饭，冷了穿衣等等，而是指过度的贪欲。 因此，修养功夫就在一个“减”字上，适当减少那些过度的欲求，从而破除贪欲对心灵的裹挟。这样我们的心灵就能回复到原本的良知了。

(12)、他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于彻悟“格物致知”的道理。

(13)、◎邮箱✎1587915858@qq.com

(14)、王阳明为何能从佛教、道教的“无”里，创生出儒家的“有”来？现代人常见的“无聊感”，王阳明是怎么克服的？怎样通过立志对抗“虚无”？……

(15)、这个看似深不可测的理想，体会得到，其实也最为简单平实：通过用心观察和体会万事万物，感受其中的道理，让自己的心深沉下去而不再浮躁浅薄，最终实现心灵的涅槃、生命的质变，使人生的品质步入高层次。

(16)、蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是非常之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”

(17)、他们抹去自己的痕迹，守在故宫的偏僻一角，认真工作，闲时逗趣，不骄不躁，择一事，钟一生。

(18)、王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”

(19)、动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须

(20)、王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2、王阳明的人生三大境界诗句

(1)、如:在当今社会中，孝敬父母，兄弟姐妹团结互助，买卖公平，诚信为本，和谐相处，围护公共场合井然有轶。分清是非，扬善去恶。

(2)、而王阳明却不这样认可，他的老爹王华可是新科状元，要权有权，要钱有钱，这样的事情对他这个官二代、富二代来说，即没吸引力，又没挑战性，他对老师说道 ：“我要当圣贤”。老师听到后，心里很憋屈：“你厉害，状元的儿子惹不起。“

(3)、伟大人物毛泽东认为：“名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子。”

(4)、近年来，王阳明及其“心学”，在大众文化中有了极为畅销的市场。因为，在当今这个追求“短、平、快”的效率社会，人心浮躁、凡事追求成功的捷径。面对浮世诱惑与险阻，人们心智迷惑、急于求成，王阳明“心学”，以其高效、直接而让人快速“拨开迷雾见青天”，人们乐于接受。

(5)、    本著作尝试以深厚的国学智慧来解决现代问题。

(6)、曾有一名学生对墨子夸口说：“我有理政治国之才。”

(7)、一门课吃透阳明心学精髓全景式了解王阳明的一生帮你拥有真正可持续的心灵力量

(8)、孔僖听后拒绝道：“为人当心口如我既然说了，就该承认。”

(9)、这个命题与黑格尔的“美是理念的感性显现”有某种相似之处，即都强调理性内容与感性形式的统但又有很大区别。黑格尔的“理念”是指绝对精神、上帝、独立于人之外的超现实的彼岸范畴；而王阳明的“礼”(良知)是存在于感性现实之中的体现人的主体意识和人格精神的道德规范和社会规范的范畴。

(10)、王阳明心学教会我们要“此心不动”，不能被这一切所左右。鼓励我们像君子一样“无入而不自得”，但这也绝非是一个容易达到的精神境界。

(11)、老子所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，易经、老子、王阳明都在告诉我们一件事：知天道，才能明人事。如何才能知天道？要将眼光放大到天地之间，要把自心挺立于高远之上。

(12)、王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

(13)、我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。

(14)、平定宁王之乱，是王阳明的大功劳，可是在武宗一朝，王阳明的遭遇却是大功不赏。直到武宗去世之后，王阳明才被封为新建伯。隆庆年间益封为候。

(15)、从某种意义上说，《周易》对“天文”与“人文”的区分，实际上就内含着对社会生活中的美和自然界中的美所作的根本区分。这一区分是对孔子文质说的超越和发展，为后世中国美学对“文”的美学意义的阐释具有决定性的作用。

(16)、大明嘉靖七年十一月二十九日，接近傍晚，王阳明抱病还乡，在距离家乡还有几里路的地方永远离开了人世，撒手人寰。在去世之前，没有感叹，也没有遗憾，只留下八个字：“我心光明，夫复何言。”，这八个字是王阳明终其一生的写照，王阳明以自身极大地定力，追求着心灵的那一片净土。

(17)、“读书学圣贤”是王阳明年少时立下的志向，他后来所说的“读书学道”，又叫读书穷理。

(18)、王阳明认为，只要悟到了良知，读书与科举并不相妨，读书时心也不会为科考所累。

(19)、王阳明回答：“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”

(20)、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

3、王阳明的人生三大境界原文

(1)、因此，读书学道，就是通过读书悟到自己的良知，“如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也”。

(2)、不过王阳明没有什么凄惨的背景，不像是现在娱乐选秀中一样，上来就是流眼泪痛诉悲惨童年。王阳明不但家里很有钱，祖上也很有名，甚至自己的亲爹都是当时的状元。或许就是因为太有钱了，以至于王阳明敢于挑战不切实际的理想，其中就有着当一个圣人的想法。你说历朝历代哪一个人不是想要封侯拜相的，再过一点就当个帝王啥的，偏偏只有他想着当圣人。就凭这一点的特殊，就足以证明王阳明冠绝古今了。

(3)、1499年，28岁的王阳明考中进士，当上了刑部云南一个正六品的官。在官场岁月里，他因得罪太监刘瑾，被贬去贵州龙场当驿丞，在一次躲过刘瑾的追杀后。王阳明无路可去，只能栖息在山东。从此后对功名利禄不再追求，自己凿了一副石椁，有一心等死。

(4)、说得出，做得到，才能获取别人的信任，在人际关系中走得长远。

(5)、东汉时，有位叫孔僖的学者便心口如是位真正的君子。

(6)、阳明心学不是成功学，学习阳明心学，你不一定能成功，但肯定能做个好人。

(7)、“如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

(8)、王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？

(9)、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

(10)、心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。

(11)、弟子问：静养时，觉得自己的想法很清晰，可一旦遇到具体的事就不能再依照自己的思路去做，是为什么呢？

(12)、一个人之所以能成为圣人，从小就显现出不凡之处。据说王阳明和大多数成功人士一样，出生之前便天生异象，他在母亲肚子里十四个月才诞生，在他诞生之前，奶奶就梦见云中仙乐飘飘，一位天神穿着红色的玉仙衣，抱着一个孩子，从天上降落到王家。他的爷爷王天叙就给他取名叫 “云”，并给他生活的地方起名为“瑞云楼”。笔者心想，幸亏天神不是骑着马下来的，不然的话，岂不叫......。

(13)、王阳明把“圣人”境界理解为“良知”，也就是他说的“心之良知之谓圣”。依王阳明，良知、圣人、乐等是同序语。“致良知”也就是他所要追求的圣人境界或“乐”的境界的最简易的表述方法。“乐”一直是中国美学的一个重要范畴。早在孔子时代就已与礼、诗并提，是“六艺”之一。“乐”本意为音乐。由音乐的特点引伸出音乐能使人处于一种高度自由和谐达到美与善相统一的一种精神状态。

(14)、三联中读最新音频专栏《品读王阳明·3重境界走近传奇人生》

(15)、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江省宁波余姚人士。因曾住会稽山阳明洞，自号阳明子，世人称之阳明先生。

(16)、从“现世境”“历史境”“哲学境”三重境界通过30讲的扎实容量为你还原一个真实的王阳明

(17)、 人生就是一场修行，修行贵在修心。一个人唯有内心丰盈坚定，安静澄澈，才能抵抗世间所有的不安与躁动。修好这颗心，才能活好这一生。

(18)、在公众面前，朱尚淑和老公住在22平米的小房子里，恩爱异常，十分亲民。

(19)、所以从个人价值观。道德观来说。我觉得王阳明的一生是所有人的楷模。

(20)、王阳明一生磨难，但成就非凡，在中国历史上的影响力，仅在孔子之下。他出身教育世家，其本人也是状元及第。

4、王阳明心学全书原文

(1)、王阳明从小的志向是做“圣人”，而不是做大官。做大官是一时的权势，而做圣人是千古之名。王阳明显然是做到了。在儒学千年发展过程中，上有孔孟，下有朱王。王阳明可以无愧了。

(2)、有句俗话说，国家不幸诗人幸。在王阳明这里，可以改为官场不幸学术幸。在龙场的这段时间里，王阳明长期思考的一些学术问题，在艰苦磨砺和不断的思考之下，终于达到了豁然贯通的状态。在儒家的学术体系中又开辟了一条不同于程朱理学的“心学”之路。王阳明的这段经历，在思想史上，称为“龙场悟道。”

(3)、从十几岁的格竹子，到二十年后的“龙场悟道”，王阳明终于想明白了，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误矣。”

(4)、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。

(5)、(4)王阳明曰：“必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私”。心中但凡存一毫私欲，便不得其正，因而去欲为人生最大课题。

(6)、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。” 

(7)、用这个至纯至善的本体去重新感知世界和为人处世，那些被无意识遮蔽的知见和行为，才能从颠倒错乱、自相矛盾的状态下得到纠正、获得统这就叫知行合一。这是用。

(8)、王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

(9)、一座宫廷钟表，是上千个零件间的严丝合缝；一件青铜器碎成上百片，照样拼接完整；临摹一幅画，甚至要花上几十年......

(10)、王阳明身后500年来，各个历史时期都有许多第一等的人物把王阳明奉为自己的精神导师，其中包括张居正、曾国藩，左宗棠、李鸿章、胡雪岩、蒋介石。

(11)、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。

(12)、在《三国演义》中，诸葛亮三气周瑜，结果周瑜被活活气死了。虽然这只是文学的改编，但一个人被活活气死，也可以反应心胸是否开阔，对一个人十分重要。因此王阳明认为，人应该做到心胸开阔，将眼光放长远才行。

(13)、从容淡定，是一种活法，更是一种境界。面对任何事情，物来则应，去则不留。

(14)、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

(15)、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心，知行合一也！

(16)、达到始终如一的境界，守住初心，成功将变得很单纯。

(17)、26岁之前，王阳明在诗词文章、道家养生、佛家思想上寻找成为内圣的方法，然后跟随许璋学习军事理论，学到了诸葛亮兵法和奇门遁甲中兵法的精要，最后他又回到了学习朱熹理学的道路上。九年间，王阳明在内圣的道路上兜兜转转，始终找不到成为内圣的钥匙，而他却一直在追寻。

(18)、他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、严复孙中山、宋教仁、蔡元培等等，都从中受益匪浅。

(19)、王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

(20)、王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。

5、王阳明心学精髓60句

(1)、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

(2)、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

(3)、难怪李贽在《阳明先生道学抄序》中说：“先生之书为足继夫子之后，盖逆知其从读《易》来也。”

(4)、(王阳明心学)王阳明：能克己，知进退，是人生最难的修行！

(5)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(6)、“中庸”一直是儒家的传统思想之到了王阳明这里，他又加以深化，并将其作为心学的第六重境界，提出了“心也，性也，命也，一也”的说法。在王阳明看来，这个“命”要掌握在自己手中，而实现的方式则要通过“中庸”。

(7)、言为心声，但生活中，我们时常会遇到很多虚伪的人，心口不惹人厌弃。

(8)、正德五年，杨一清联合宦官张永除掉刘瑾。王阳明政治上的最大威胁解除。之后，他的官职越做越大了。正德十一年，他做到督察院左佥都御史，巡抚地方，这已经是二品大员了。这时的王阳明已经四十五岁了。

(9)、这群文物修复师，已经学会了用自己的方法，与古人对话。

(10)、可见，易道境界也可以说是心的阴阳动静自然流行的境界，也就是人心的活动每时每刻的动静都合于天地的阴阳，心念所发一直跟天道的运行相合拍，这就是阳明所谓念念致良知的境界，也是致良知而合于易道的状态，也是心念发动、实现了知行合一的境界的状态。

(11)、纷杂世界，保持这种始终如一的心态，才能摒弃浮躁，专注事物本身。

(12)、这也是《朱子治家格言》中讲的：读书志在圣贤，为官心存君国！

(13)、王阳明临终时的最后一句话是：“此心光明，亦复何言。”这样的心灵和人生，正是所谓坦荡光明。

(14)、刘瑾整治王阳明，实际上是朝廷中在皇帝年少昏庸的情况下，外官与内官之间的权力之争。王阳明本质上是外官集团中的一员，而且是在斗争中旗帜鲜明的维护正统的，所以，外官集团极力保护他，也是题中应有之义。因此，正德四年(1509年)闰九月，王阳明谪戍期满，复任江西庐陵知县。

(15)、为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。

(16)、之所以叫“心学”，这个“心”字就显得尤为重要。每个人对于同一件事，都有自己不同的看法，在这种情况下，人们需要从自己内心出发。除了要学会磨砺自己外，还要保持初心，学会满足。其实光是这一重境界，就很难达到了，不少人都容易受到花花世界的诱惑，从而迷失自己。

(17)、“万般皆下品，唯有读书高”，其实这句话里的“读书”，指的是读圣贤书、学圣贤学。在上古时代，“教者惟以此为教，学者惟以此为学”(阳明先生“拔本塞源论”)，人人都学习圣贤思想，因而人人都自致其良知、各安本分、各勤其业、相生相养，从而实现天下太平、人人和谐的大同社会景象。

(18)、以出世之心做入世之事，让生活走向生命的真正目的。

(19)、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

(20)、他说：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。……善恶皆天理。谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”然而在现实生活中，由于世迁所累，不能使明镜般的良知(“至善”)朗现，就有了“过与不及”之恶的出现，才有美丑之分(在中国古典美学中，美常与善相通，恶常与丑相联)。

(1)、明朝思想家王阳明认为孝顺有“三种境界”：一是养长辈的身，保障长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，让长辈活得有意义。真正孝顺的人，“三种境界”都能够做到，越孝顺福报越多。

(2)、王阳明顿悟了，他认为，只有我们真正沉入到自己的内心，发现内心的价值，倾听内心的声音，按照内心的指示，不忘初心牢记使命，我们人生的目标才能实现。当然，王阳明的心学理论是一种美好的假设，这种假设来自于孟子的性善论。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有拨开云雾见青天，只有真正发现人的价值，才能走上成圣之路。王阳明的这种顿悟，恰恰是发现了自己内心的价值，这也让他走上了儒家圣人的道路。

(3)、王阳明告诉弟子们，我们苦苦寻找的东西，其实离我们最近，因为他就在我们的心中。原来我们都是骑驴找驴的人。每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！这个时候，王阳明顿悟到一个道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。原来人生的真善美假丑恶，只是一种表面的现象，而真正的终极价值和规律，恰恰就在我们自己的心中。

(4)、王阳明回答：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

(5)、但是，良知只是被遮蔽，而不是消失，每个人的内心深处还是知道对错的。

(6)、古人云：“养心贵以静，淡泊宜于性。”一个人只有保持安静，才能放松自己，淡泊从容。

(7)、背诵经典的根本意义在于：顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。’

(8)、王阳明在最后的时刻，因为疾病浑身溃烂，医生全部跑光，在这种情况下，他留下八个字就撒手人寰，这八个字完美地诠释了王阳明对人生的态度，那么是哪八个字呢？王阳明的一生到底对现在的我们有什么借鉴意义呢？

(9)、 正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

(10)、王阳明认为，只要悟到了良知，读书与科举并不相妨，读书时心也不会为科考所累。

(11)、王阳明经历过人生的大起大落，面对科举失意，他能“以不得第动心为耻。”

(12)、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

(13)、如此，我们更加明白了阳明先生的教诲，读书就是要与圣贤心相映，建设自己的心灵品质。有了更高层面的心灵品质，真正提升了智慧与能量，才能灵活地运用方法与心法！

(14)、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。

(15)、什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

(16)、当然，时时刻刻都依良知做事，并不是一件容易的事。

(17)、钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。