道德经关于道德的名言

1、《道德经》的名言名句

(1)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(2)、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

(3)、是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经 第三十四章》

(4)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(5)、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

(6)、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

(7)、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(8)、43真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗

(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(10)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(11)、这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

(12)、还有一种另外理解方式：每一件看似微不足道的小事的存在，是需要一个大的背景下的，如果这个背景不存在，那么小事情发生就发生了，后面就不会有这么的轰轰烈烈了。这代表一种趋势，一种未来发展的趋势。犹如星星之火可以燎原，如果这个小火星，背后不是一个山坡的草丛，自己烧完也就完事了，也就没有可以燎原的壮阔气势。

(13)、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，

(14)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

(15)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(16)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

(17)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

(18)、译文：只有清静恬淡无为者，才比看重养生的人高明。

(19)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

(20)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。

2、道德经有关道德的句子

(1)、出自《道德经·第三十五章》。(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(2)、 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

(3)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

(4)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

(5)、14积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《周易》

(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(7)、(名句赏析)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

(8)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

(9)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

(10)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

(11)、译文：道永远什么都不做，但却无所不在。如果王侯能把握它，万物都会自然发展。

(12)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》

(13)、儒家的政治主张是提倡以德治国，以礼教化万民。所谓：人之初，性本善。性相近，习相远。只有通过礼制教化，人才能规矩做人。而统治者应该施仁政，善待天下百姓，这就是所谓的仁君爱民。荀子云：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。

(14)、74教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯基

(15)、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

(16)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

(17)、(名句赏析)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

(18)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

(19)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(20)、选自《道德经·第六＋三章》。(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

3、有关道德经的名句

(1)、72一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

(2)、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福

(3)、想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。

(4)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(6)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(8)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(9)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(10)、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

(11)、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

(12)、World, Self,Love,Value, Growth.

(13)、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。

(14)、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、4道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

(16)、“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”如何理解？这是一个问了千年的问题。

(17)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

(18)、 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

(19)、出自《道德经·第四十章》。(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

(20)、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

4、道德经关于道德的名句

(1)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

(2)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(3)、这些人贱不贱？太贱了。你有没有办法？没办法。这个世界一定会有贱人的，这是必然的。就算把这些人都枪毙了，还会有其他贱人冒出来。而且我们自己也都是一个小宇宙，单独的一个世界，我们自身也都带有贱人的成分。一辈子下来，也都一时兴起，说过那样的话，干过那样的事。没有人从生到死，一路正大光明，撒谎者除外。

(4)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(5)、单纯的全是正能量，我们这个世界成太阳了，纯阳之体，滋养不出生命。这个世界肯定有负能量来和正能量维持平衡，只承认正能量，不承认负能量，说自己全是正能量，是在撒谎，撒谎是为了作恶。

(6)、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

(7)、出自《道德经·第三十八章》。(译文)丧失了大道，才强调道德．丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

(8)、(译文)塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷

(9)、37谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(11)、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(12)、当然，这种蠢和坏，也是这个世界必不可少的一部分。我要是恨他们，想除掉他们，我也是在追求完美，也不对。

(13)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

(14)、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

(15)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

(16)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

(17)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

(18)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(19)、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(20)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

5、道德经关于道德的名言警句

(1)、只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉、毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯

(2)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(3)、在不完美的世界里，在不完美的运行机制里，追求完美，蠢。一旦追求到了完美，它一定是假的。假的东西，不是别人撒谎骗了你，就是你在撒谎骗别人，不是蠢就是坏。

(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(5)、刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(7)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(8)、68所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

(9)、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

(10)、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

(11)、47人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

(12)、上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。

(13)、老子的这段话出自《道德经》三十八章，在这段话之后，老子还有进一步的表述“……故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此”，一并摘录于此，以免断章取义，让读者不明所以。

(14)、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

(15)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

(16)、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

(17)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

(18)、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?——《诗经》

(19)、月青山，爱生活、爱运动、爱她的闷骚男。个人成长领域的践行者。爱好文字的业余写手。正在路上的拆书家。决心彪悍的有志青年！

(20)、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

(1)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(2)、《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

(3)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

(4)、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正

(5)、如果一定要一句话来体现道的本真，那就是无欲，本真，任自然。

(6)、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。

(7)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

(8)、20厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——杜文澜《古谣谚》

(9)、(译文)狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(10)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

(11)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(12)、道家学说庞杂而渊博，被称为百家之源头。后世的法家、阴阳家、方技家、数术家、墨家、兵家等都受道道家学说的启迪。道家思想在西方学术界备受推崇，很多学者认为道家思想是西方自由主义的真正源头。《道德经》被西方传教士传入西方后，成为西方最为畅销的外来书种。

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(14)、圣人、佛菩萨不站队。既不站队仁，也不站队暴。他们是局外人，跳出三界外，不在五行中。他们站在圈外冷眼旁观，旁观者清。圣人、佛菩萨能看清世界。普通人热衷站队，觉得自己是好人，代表了正义，是仁的一方，反对暴的一方，积极的参与进去。而当局者迷，热血沸腾的进去折腾，人就糊涂了，变蠢了，然后干坏事。美军四处打仗，美国游行示威的抢超市，他们都觉得自己是好人，在干好事。

(15)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

(17)、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

(18)、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

(19)、(译文)以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。

(20)、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

(1)、道家宣扬道法自然、天人合主张人以自然为本、天性为尊。道家思想的这种主张，在西方被称为古典自由主义的代表。道家强调人与自然的天性结合，注重个人的修身养性、避世修道，所谓“道散形为炁，聚形为太上老君”，道家教人修道的最高境界，就是让俗人出世修道成为神人。

(2)、(译文)最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。

(3)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

(4)、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

(5)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(6)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(7)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

(8)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(9)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

(10)、老子说：居处要像流水一样位于低下，心胸要像海水一样渊深宽广；待人要像河水一样兼爱无私，说话要像潮水一样信守诺言；为政要像清水一样明澈自正，处事要像盆水一样灵活善变；行动要像雨水一样把握时机。只有不与他人相争，才能无后顾之忧。

(11)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(12)、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

(13)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(14)、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(15)、41良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

(16)、67有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德伯利

(17)、26金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康

(18)、我们回顾一下，多少“圣人”们真正的仁慈，最后都演变成了恶行？多少对这一群人的仁慈，其实是对另一群人的恶行呢？老子看来，我们人类做的越多，离毁灭就越近。所以做好事，做坏事，从更高层面上来说，都不是好事。因为主观的去做，就错了。

(19)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(20)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(1)、61革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

(2)、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

(3)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

(4)、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。

(5)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

(6)、(译文)把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以