出自孟子的名言名句

1、出自孟子的名言名句

(1)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(2)、无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(4)、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”

(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(8)、焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

(9)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

(10)、通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。入则无法家拂士：拂(bì)，通“弼”，辅佐。所以动心忍性。忍，通“韧”，坚韧。这里作“使(他的性格)坚韧”。

(11)、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(12)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(13)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

(14)、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

(16)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(17)、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

(18)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(19)、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

(20)、无论何时，诵读《孟子》，都会给我们带来智慧的启迪，赋予我们在人生路上继续前行的勇气和力量。

2、出自《孟子》的名言名句

(1)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。(孟子·滕文公)

(3)、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

(4)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(5)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

(6)、君子之泽，五世而斩。——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

(7)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(8)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(9)、出自《孟子·尽心下》修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。

(10)、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

(11)、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王上》。

(12)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(13)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(14)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(15)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(16)、这句名言历来都是仁人志士的人生座右铭，两千多年来，一直闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励着我们历代炎黄子孙，为坚持正义而努力奋斗，顽强拼搏。

(17)、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄章句下·第八节》

(20)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

3、出自孟子的名句有哪些

(1)、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

(2)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(3)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、很多人经常抱怨——不被人理解，不被人尊重，没有人爱自己。这种人就要好好学习一下这句名言了，只要懂得一切都从自己身上找原因，任何问题就都会迎刃而解。

(8)、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

(9)、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(11)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

(12)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(13)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(14)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(16)、人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

(18)、心脏的功能是用来思考的，思考就会有所收获，不去思考就什么都不会得到。这句话说明了学习要善于思考。

(19)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(20)、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。

4、出自《孟子》的名言

(1)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

(2)、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！

(3)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(4)、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

(5)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

(8)、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(9)、其交也以道，以接也以礼。——《孟子·万章章句下·第四节》

(10)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(11)、出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。无固定的财产和收入等生活来源，仍能意志坚定，信心十足，只有有学问的人才能做到，而普通的贫民只要没有固定的财产，就不会有坚定的意志和信念。

(12)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

(13)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

(14)、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。居住的环境可以改变气度，供养可以改变体质。

(15)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(16)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(18)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(19)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

(20)、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

5、出自孟子的名言名句摘抄

(1)、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

(2)、6) 不以⽂害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

(3)、http://www.678yx.cn/mobile.php/?s=Game/open_game/pid/435/game_id/1html

(4)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

(5)、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

(6)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(7)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(8)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

(9)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

(10)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

(11)、凡是遇到不如意的事情，都应该好好反省自己，找出自身的过错，然后加以改正。只有自己身心端正了，才会赢得天下人的心。

(12)、无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。

(13)、孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。孟子曰："人人亲其亲，长其长，而天下平。"意思是：孟子说："只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。"——《孟子·离娄上》

(14)、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

(15)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(16)、出自战国·孟轲《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”规：画圆的工具。矩：画方形的工具。不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。

(17)、孟子曰："不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。"意思是：孟子说："(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。"——《孟子·离娄上》

(18)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(19)、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。

(20)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(1)、不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

(2)、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

(3)、孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。

(4)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(6)、居移气，养移体。——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

(7)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(8)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

(9)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

(11)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(12)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(13)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》可以说，怜悯是一种高贵的同情，更是一种高贵的情感。我们遭遇困难时，内心中坚强无比，常常说不需要怜悯与同情。但是怜悯与同情在某些时候的确能够给心灵以慰藉。同时，身怀怜悯之心是一种大爱，如果时时怀有怜悯之心，就会获得许多朋友，也会使社会更加和谐。