刘基论相

1、刘基论相翻译

(1)、胡惟庸立马明白了，朱元璋不想或不敢一下子得罪整个淮西帮，也就先从敲打武将入手了，这一敲打意味着他们淮西文官的位置将很高很高。面对李善长推荐、提携自己，胡惟庸很感谢，说他没齿不忘，还要唯老相国马首是瞻。这话让李善长有点警惕，想起朱元璋之前说他是过了花甲之年的话，那是在提醒他见好就收，别不识好歹，再拼命结d营私了，于是立即训斥胡惟庸，你给我记好喽，你我都是陛下的臣子，头上的一片天只能是陛下。

(2)、首先，刘伯温并不是文臣领袖，在朱元璋的文臣序列中有一个刘伯温绕不过去的人物，那就是李善长。李善长是“淮西集团”小圈子里的人物，在朱元璋还没有正式发迹之时便已经投入了朱元璋麾下，与朱元璋的亲近程度、资历等等都远在刘基之上。长期以来，李善长都充当着朱元璋“幕僚长”兼“行政主管”的角色。早在朱元璋还是吴王时，李善长就已经充当了类似于“宰相”的职务。明王朝开元建国之后，李善长以功绩居文官之首，被封为韩国公，成为了公爵中唯一的文臣。李善长既然是文官之首，中书左丞相之位当仁不让。因此，有李善长在，无论如何也是轮不上刘基的。

(3)、中国要造多少艘航母，才能对抗美国？专家一个数字振奋人心

(4)、➤ 全文来了！习近平在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上的讲话

(5)、        浙江大学道教文化研究中心主任，浙江刘伯温弘文慧馆常务副理事长，博士生导师孔令宏：以“道家的身心观，道家的形神观、道家的精气神关系论，道家的性命观、道家的生命观”，倡导大家掌握道家的生命观。提高自身的免疫力，生生不息，常新常变，内在超越。

(6)、将领们有的建议投降,有的建议逃到钟山盘踞下来。太祖问：先生您能拿出什么计谋？刘基说：贼寇骄横，等他的军队深入近来，(我们的)伏兵阻截消灭他们，是很容易的。天老爷认为“后举者胜”，树立威势消灭敌人来成就王业，关键在打这一仗啊。

(7)、       中華傳統整復協會創會長，中華協進會創會長、香港同際中聲中英總會永遠會長、國際中醫中英读會會長、世界國際健康管理學會理事長、台灣世界眷林健康聯盟續會總會長、世界手法醫學聯開副主席陈秋隆：用“奇恒之腑”概论，说明人体的器官生理功能与地气阴阳及天相应，概括了奇恒之腑与预测与六爻养生，及六爻治疗末病养身心法。

(8)、韩国延世大学的全寅初教授调研发现，在韩国的江源道有“大基里”、“小基里”，其中的“基”，就是由刘基的名字而来。

(9)、铜山：《史记·佞幸列传》：“(文帝)于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。”唐罗隐《后雪赋》：“至若涨盐池之水，屹铜山之巅，触类而生，不可殚言。”清吴伟业《赠陆生》诗：“铜山一旦拉然崩，却笑黔娄此中死。”

(10)、而上文提到的翁方纲(1733~1818)，字正号覃溪，晚号苏斋，北京人。他精于金石考证，善于鉴定碑帖，是乾隆时期崇尚帖学的名家。

(11)、与胡惟庸的浮躁、急躁相比，李善长很镇定，说关心则乱，你也是个聪明人，区区一个相位就看不清了。还说陛下这不是念旧，是让他李善长给淮西人士提个醒，不要以为有了丹书铁券就可以让陛下网开一面。没有丹书铁券的侯爵的脑袋砍得，有了丹书铁券的也不一定砍不得。

(12)、父刘炝，字如晦，是一位饱学之士，官职是遂昌教谕。

(13)、为了让这些神话变得更丰满，朱元璋进一步将“刘邦与张良”的故事也搬了过来，而刘基曾仕元，在江浙名声甚大，当时流行谶纬之学(一种迷信)，刘基恰好是此中高手，种种因素，使他最接近张良的角色，恰好能衬托朱元璋真命天子的形象，而刘基也善于就坡下驴，经常编造一些天象的吉言给朱元璋打气

(14)、淫：过度；过分；无节制；滥。《尚书·大禹谟》：“罔淫于乐。”传：“淫，过也。”《诗经·关雎序》：“不淫其色。”疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”疏：“淫，谓耆欲过度。”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”疏：“淫，谓过奢侈。”汉贾谊《论积贮疏》：“淫侈之俗。”

(15)、朱重八在玩杀人诛心。刘基能申辩说朝廷多年来一直这样分胙肉吗？能申辩说自己乃是无意之失吗？能抗议胡惟庸也吃了胙肉、也没参加祭典，为何皇帝不点名批判他吗？当然不能，一旦这样做了，就成了追求“己是而国非”，就成了朱重八标准下的不忠之臣，自然，也就永远没了死于故乡、死于家中的机会。

(16)、太祖因为某件事情责罚丞相李善长，刘基说：善长是有功勋的老臣，他能够协调各个将领之间的关系。太祖说：这个人多次想害您，你竟然替他开脱罪责，我将要你做丞相。刘基叩头说：这好比换柱子，必须用粗大的木头。如果捆几根细木头为柱子，将马上会倾倒。

(17)、明代淡洋，地处瓯、闽之间，是盗贼集中处，当年方国珍就是从这里起兵反叛的。刘基因此委托儿子刘琏上奏，建议在这里设置巡检司加以控制。这次，胡惟庸终于找到报复的机会，他马上指使大臣弹劾刘基，说刘基觉得淡洋有君王之气，打算谋为自己的墓地，但当地百姓不同意，刘家因此借设置巡检司来为难当地百姓。

(18)、范蠡助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后急流勇退。后三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。家事、国事、天下事，无不精通；娶西施，于从政，于从商，得心应手，堪称千古奇人。

(19)、疾风骤雨突然洒落高城，雷声滚滚，整个大地都在震动。

(20)、洪武八年三月，刘基动身回乡的前一天，朱重八向宋濂询问了刘基的病情，重点是确认刘基能不能活着支撑到家(这关系到朱重八的形象)。问话完毕，赐了一部新印成的“朱重八文集”给宋濂，同时受赐者还有李善长和胡惟庸，没有刘基。

2、刘基论相文言文

(1)、贫者一万留一千，富者一万留二三；贫富若不回心转，看看死期在眼前。

(2)、当年明月的这部书是根据自己喜好写的，肯定对于人物的渲染有所多寡不同，这个可以理解。

(3)、刘基的主动来京，暂时保住了他和家人的性命。但朱重八没说可以回乡，他也只能继续待在南京城，时刻准备好，迎接朱重八突如其来的各种羞辱。比如，回京后的第二个月，朱重八就小题大做，以“不陪祭而受胙”(不参加祭祀活动却分享祭祀用的肉)，把刘基拉出来点名批判，说他“学圣人之道”，却如此这般不检点，哪有半点符合“礼”；点名批完，又从侧面插刀，说武人不懂礼，他们不去参加祭典却吃了胙肉，倒是不必责备。

(4)、康熙四年，重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年，以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。

(5)、但是实际上清军在江南遭到了军民的坚决抵抗，尤其是清廷公布“剃发令”后，更激起江南百姓的抵制。其中著名的战斗有阎应元领导的江阴保卫战，固守孤城达两月之久。

(6)、官政：国家的政事。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”陈澔集说引吕大临曰：“古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者为士以事人，治官府之小事也；服官政者为大夫以长人，与闻邦国之大事者也。”宋苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：“薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。”清朱仕琇《朱梅崖乐闲图序》：“先生年正古人服官政之年。”

(7)、姜子牙，商末周初人，72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”(武官名)，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文明的创始人，亦是我国古代的一位影响长远的出色的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的前史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

(8)、刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。

(9)、但朱重八不会放过刘基。他清楚刘基并非真的服膺于自己的价值观，也清楚刘基真正的思想旨趣何在——寓言集《郁离子》是刘基元末隐居时的名作，其中有一篇石破天惊的《楚人养狙》，朱重八是知道的：

(10)、比如，朱重八所要的“忠”，与刘基所愿意奉行的“忠”，就永远不会是同一种东西。

(11)、陶朱：即陶朱公。后泛指大富者。《韩非子·解老》：“夫弃道理而忘举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“然不可以黔娄、原宪之贫，而谓古者无陶朱、猗顿之富。”明王錂《寻亲记·告借》：“富足堪并于陶朱，机谋不下于黄石。”郁达夫《题友人郑泗水半闲居》诗：“难道半闲还治产，五湖大业比陶朱。”参见“陶朱公”。

(12)、太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道：“他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想？我想改任你为丞相。”刘基叩首说道：“这怎么行呢？更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。”

(13)、虽然自己也是淮西人，自己的江山淮西帮出了大力气，但自古君王一旦位置坐稳后为防止权位被夺总要上演兔死狗烹戏码的，何况此时以李善长为首的淮西帮太猖狂了，已经接近甚至到了无恶不作的地步，不着力削弱这股势力，江山危险，他必须得趁自己还在位把淮西的威胁问题解决了，不然朱标哪能治得了李善长这些居功自傲的老家伙。

(14)、南明弘光政权覆灭后，明臣黄道周、郑芝龙等奉唐王朱聿键于福州建立了隆武政权；与此同时，张国维、张煌言等奉鲁王朱以海于绍兴监国(鲁王监国)，李自成农民起义军余部也与明总督何腾蛟结合抗清。

(15)、这个论坛已经成为两岸致力于刘伯温文化研究的专家学者与青年爱好者重要交流平台。通过本次文化沙龙活动，以强化两岸文化认同，为坚持中华文化自信做出了积极贡献。对推动中华优秀传统文化的发展以及推动两岸文化交流都具有重要的意义。

(16)、淮西帮敢如此嚣张，一个原因是功劳高、势力大，渐渐地忘记自己不过是臣子的身份，另一个原因是朱标在朱元璋提到封其他皇子为王引起某些人嚼舌头时说到的，即眼看自己的几个弟弟逐渐长大，要去封地掌军领兵了，淮西帮感觉到权势受威胁了，自然话就多了，都巴不得朱元璋听了他们的，暂缓封子为王，别让皇子那么快到封地掌军领兵。

(17)、徐达不仅不过分安插亲信在皇帝身边，收养的诸多义子也没有像蓝玉等将领那样养在身边，形成上阵父子兵，而是让义子下地干农活，时间久了义子完全没有行兵打仗的能力。朱元璋定下规定，要求行伍中老子死了，主帅要负责收养已故者未成年的儿子，而且代代只能从军，像蓝玉光有名有姓的义子就收了不少百人，而且军中公侯大抵如此。这让朱元璋对父子兵是忌讳的，所以知道徐达让义子去务农后曾向朱标感慨，其他军中公侯怎么不学学天德(徐达字)。

(18)、第二天，朱元璋立即来个大拜除，文武百官、皇子都要上朝，正常人都知道老朱这是要宣麻拜相了。在前往朝拜路上，胡惟庸很是关心会拜谁为相。这时即使是秦王妃都预料得到这相不是胡惟庸就是刘伯温，别的臣子包括胡惟庸当然也知道丞相会在胡、刘中产生，胡惟庸自然很关心是拜自己还是刘伯温为相。

(19)、《出师表》中那句“此诚所以报先帝而忠陛下之职分也”的表白,虽在政治上愚昧可笑，但很符合普通中国人知恩图报的美德标准。

(20)、刘基娶富氏，封永嘉郡夫人。继室陈氏、章氏，章氏为朱元璋所赐。长子刘琏、次子刘璟为陈氏所生，二女为章氏所生，适吴彪、沈安。

3、刘基论相阅读答案

(1)、讼狱：诉讼。《管子·小匡》：“无坐抑而讼狱者，正三禁之。”宋俞文豹《吹剑四录》：“临川黄崖宰是邑，谓此钱出于讼狱之人，恐惹词诉。”清赵翼《偶书所见》诗：“小则滋讼狱，大则兴甲胄。”

(2)、据此，端木百禄所购的应是徐、陈本，后被端木显祖转给了李漱梅。20世纪50年代入藏温州博物馆。

(3)、朱重八要的“忠”，是写在侮辱刘基的诏书里的那些鬼话、浑话与屁话——臣须永远无条件服从“国之大体”，也就是永远服从他朱重永远奉朱重八为绝对正确。

(4)、刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。

(5)、这个问题很好回答，每个作家对于每一个历史人物都不是全部都清楚的。

(6)、历代所谓的专家推波助澜，促使诸葛亮的忠臣形象树立起来。

(7)、刘琏，刘基长子，生于1348年(元顺帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，与胡惟庸的d人起冲突，被胁迫堕井而死。

(8)、“春山碧树秋重绿，人在武陵溪。无情明月，有情归梦，同到幽闺。”

(9)、但朱元璋可是明朝的开国之君，跟大劲敌陈友谅、张士诚狠狠地打过的，血拼来的江山岂容他人染指，从他跟太子说不想学赵匡胤、刘邦的话里，就知道老朱的态度有多强硬。为朱元璋打下江山的淮西二十四将都是朱标长辈，朱元璋说他削淮西帮是给朱标留些地步，他不想学赵匡胤，搞什么杯酒释兵权，兵权就是他的，没有让他去求着臣子们还给他的道理；也不想学刘邦，几个老兄弟一起打天下，除了一个萧何没几个落得好下场(老朱最后还是成了刘邦)。

(10)、弋猎：射猎；狩猎。《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”《后汉书·乌桓传》：“(乌桓)俗善骑射，弋猎禽兽为事。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“契丹弋猎汉耕作，飞将自老南山边。”清朱梅崖《髻亭记》：“大弋山者，世传越王无诸西巡，弋猎于山，遗金铙，因一名铙山。”

(11)、刘伯温的内心独白：在“三十老明经，五十少进士”的情况下，我23岁就中了进士。俗话说“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，就是把我和诸葛亮相提并论。可见对我的神化在我的那个年代就有了。我是个很低调的人，你们这样让我很难为情啊！

(12)、此时正值清兵入关之初，清朝立足未稳便急于诏修《明史》，其目的是显而易见的。一是以此宣告明朝已亡，而当时南京的弘光朝廷正与清朝南北对抗，修《明史》便是不再承认弘光的南明政权存在。

(13)、虽然刘基辞官后，淮西派大获全胜。但时任宰相胡惟庸充分发挥整人整到死的风格，诬告刘基占据了一块有王者气息的土地。皇帝是最忌讳别人占有王者之气，哪怕只是一个小物件。于是，朱元璋下旨处罚刘基—罚奉。害怕被朱元璋再次猜忌，刘基只好带着全家好回到南京。

(14)、然而这幅画上古木瓶花被挤到画中人物刘琏头边，笔力软弱，元气大伤，画上也没有临摹者落款。右上有任淇隶书“刘文成公授经图像”，并重书徐、陈本诗堂上翁方纲的题跋，落款:“永兴任淇书。”

(15)、冯胜等人的这般操作让朱元璋有所不满，说宋国公既要领兵打仗，又要操心他的宫禁。随后对亲卫名单里没有徐达之子允薛、增寿有所好奇，朱标说宋国公当年选人时，排第一的便是允恭，却被徐叔叔推掉了。可见冯胜当初是有拉拢徐达的，但徐达却不买账。面对徐达的独立门户，也难怪李善长当初要建议朱元璋别把兵权都给徐达管。

(16)、以刘伯温的智慧不难看出药里有毒，但是皇帝要你死，你不得不死，所以他回到家乡后拒绝乡里给他送的药，不再服药医治，大概一年多后就死了。

(17)、朱标急着去见刘基这一举动让朱元璋颇有微词，朱标才进皇宫就被宣到御书房见驾。朱标开诚布公，说他不明白父皇要用胡惟庸是因他是淮西人，还是因资历尚浅。对自己的接班人，朱元璋毫不隐瞒，说既是因为他是淮西人，也是因为他资历很浅，你说得没错，论功、论德、论能，刘伯温都在胡惟庸之上，但若让刘基去了中书，那御史台又该交给谁，朕要到哪儿找一个像他这样功劳又大又不畏权贵的御史中丞去。

(18)、太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。

(19)、洪武二十三年(公元1390年)，李善长因胡惟庸案，被朱元璋夷三族。

(20)、第二幅画是徐、陈《授经图》的临摹作品，作者费丹旭。该画纵7厘米，横50厘米，落款为“授经图，徐易写像，陈洪绶画衣冠。道光二十九年(1849)己西冬十月，西吴费丹旭摹。”引首有赵之琛篆书“刘诚意伯授经图”，落款为道光己酉嘉平赵之琛题”。费丹旭绘于1849年十月，赵之琛题于十二月。

4、刘基论相文言文答案

(1)、在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为.对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。

(2)、综上所述，并不是刘基不当宰相，而是根本当不上宰相。朱元璋最大的本事就是识人、驭人，人尽其用。因此，无论如何朱元璋也是不会把刘基置于相位之上的。当然，刘基本人也是有自知之明的，没有任何史籍有关于刘基觊觎相位的记载。实际上，洪武四年刘基便已经辞官归乡了。可见，刘基的权欲和野心并不大，倒是颇有些留侯遗风。洪武八年，退休四年之后，刘基因病去世，享年六十五岁？没有确实证据证实刘基是亡于朱元璋之手。个人认为，刘基为朱元璋所害之说站不住脚。洪武八年，明王朝的对外作战还没有结束，朱元璋也还没有开始着手收拾开国功臣，甚至后来“胡惟庸”案的主角胡惟庸和李善长也都活得好好的。朱元璋这个时候对一个已经退休的文臣下手，毫无意义……

(3)、点评：出自《五月十九日大雨》。俗话说「风雨过后有彩虹」，这首富含哲理的七言绝句就是表达这个意思

(4)、因为朱元璋起兵时，为掩盖出身卑微，大量编造个人神话，自称外祖父是宋朝皇帝的随扈，通巫术，以凸显自己才是反元的正宗。为了称帝，他自称此前一年曾受道教天神指点，受赠“绛衣、冠履、宝剑”等神物，理当得天下。

(5)、因请立法定制，以止滥杀，太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦，基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”

(6)、随后，朱元璋问朱标，你是龙凤元年生的吧，龙凤元年，胡惟庸啊是那一年投奔我的，是那些投奔我的人里资历最浅的。朕也不知道怎么回事，这些日子，经常想起老人来，耿再成、朱文逊都是早早跟了朕的，还有跟着刘伯温一起投奔朕的浙东的叶琛叶夫子等，可他们落在了乱兵手里啊，都没能看到我称帝。朕老了，朕不想让自己的老兄弟们再为难，也不想让你的将来太为难，只要他们闹得不过分，朕真的不想再穷究下去了，你的这个老父亲求求你了还不行吗，留几个人，让朕的将来啊有陪着朕一块儿说说话的可成？

(7)、下面我们来说说中国历史上被严重神话的人物：姜太公、诸葛亮、刘伯温。

(8)、        温州市鼓词文化研究会执行会长兼秘书长陈继宁；温州理工学院副教授，心理咨询师(高级)温州市心理咨询协会副秘书长王俊华；以及两岸著名高校、研究团体知名专家，有志于刘基文化、康养文化、国学传承的高校学生和社会青年等共同参与本次活动。作为活动撰稿人，本人参加了本次活动。

(9)、为什么这年刘基要上京“表白”？这与“淡洋巡检司”一案有关。

(10)、刘伯温，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参加策划平定张士诚、陈友谅与北伐华夏等军事大计。朱元璋即皇帝位后，他奏请建立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。刘基佐朱元璋平全国，论全国安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，方案立定，人莫能测。朱元璋屡次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三我们”。我国民间广泛流传着“三分全国诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

(11)、朝堂上全是意气风发的英杰才俊，只有我这个头发白了的糟老头子是无用之物。

(12)、若是：如此；这样。《仪礼·有司彻》：“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。”《史记·老子韩非列传》：“吾所以告子，若是而已。”唐刘长卿《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》诗：“华发相逢俱若是，故园秋草复如何？”清戴名世《凌母严太安人寿序》：“夫达官贵人之名，果足以为亲重乎？若是者，吾亦以为非是。”

(13)、一般人的忧虑忧愁都集中在感情情绪上，喜好快乐也都受到内心的牵动。我要想物质生活富裕，当年西晋石崇与王恺斗富时炫耀的珊瑚树也不算多，西蜀之地盛产铜矿的铜山也不算富饶，陶朱公和猗顿积聚的财富也不算丰厚；我要想地位尊贵，通侯(彻侯)和州郡的长官也不算尊贵，士大夫所乘用的大车和显贵者所乘的驾四匹马的高车也不算荣耀，万钟的丰厚俸禄和列五鼎而食的奢侈豪华的生活也不算满足；我要想享受娱乐，吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方也不算奢侈，歌舞华美也不算过分，到处狩猎也不算广泛无度，珍奇的鸟类和供玩赏的珍品充满供人游憩歇宿的亭台馆舍也不算奢侈华丽。那么(我)一定会竭尽全力来求取这些，(如果)有什么得不到，就会食不甘味、寝卧难安。如此一来，即使是游遍广大无边的原野，登上高大广阔的山丘，(我也)会觉得无处容身，又怎么能称之为“丰裕”呢？

(14)、七世祖刘延庆，曾任北宋宣都统少保，累官至镇海军节度使。靖康之难发生，在于领残部逃离时，死于敌人箭下。

(15)、“温州一家人”《授经图》，由端木百禄收人徐、陈本开始，衍生出费丹旭摹本和任淇重书本三个版本，最后都归入温州博物馆，也是值得庆幸和高兴之事。

(16)、刘基(字伯温)，是浙江著名的思想家、文学家、军事家。

(17)、在陈寿《三国志》中，为塑造忠臣形象，对诸葛亮有亏臣节的内容都隐瞒不书。南征回成都之后，仅以不足挂齿的功劳，诸葛亮已欣然接受了五锡，即：“金斧钺一具，曲盖前后羽葆、鼓吹各一部，虎贲六十人”。同曹操比较，诸葛亮显得性急了许多，这些有亏忠臣形象的重大内容，陈寿一概隐瞒了。

(18)、刘基娶富氏，封永嘉郡夫人。继室陈氏、章氏，章氏为朱元璋所赐。长子刘琏、次子刘璟为陈氏所生，二女为章氏所生，适吴彪、沈安。

(19)、元至正二十七年(1368)即皇帝位，定都应天(今南京市)，国号大明。明王朝正式建立，授刘基为御史中丞兼太史令。

(20)、今夫(fú)：句首发语词，无实义。《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也……今夫地，一撮土之多，及其广厚。”清俞樾《古书疑义举例·古书发端之词例》：“《礼记·中庸篇》‘今夫天’一节，四用‘今夫’为发端，此近人所习用者；乃或变其文为‘今是’。”《论语·季氏》：“今夫颛臾固而近于费。”《史记·范雎列传》：“今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也。”清魏源《圣武记叙》：“今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫。”

5、刘基论相刘基的品质

(1)、初入朱元璋队伍的刘基便提出了“时务十八策”，“先灭陈友谅，再取张士诚”，堪比《隆中对》，为朱元璋统一天下提供了战略蓝图。