关于驴的歇后语

1、关于驴的歇后语

(1)、虽然说普通话的普及有利于不同地区的人们进行交流，但是小潮妞觉得：在“求同”的同时，“存异”也是相当有必要的。

(2)、   那些年，春秋两季，驴的任务最重。这个时候就要给它加精料。如玉米或黄豆。两碗或半升。春天，拉粪，耕地，种地。秋天主要是拉庄稼(本地人叫个子)，碾场，翻地。

(3)、拉叫驴上市-冒充大牲口(比喻以小充大，以假充真)

(4)、耧斗里塞套子——一个子儿也不出。(套子:古棉)

(5)、三张纸糊了个驴脸————好大的面子;好大的脸面;你也算人

(6)、   磨完地，我最爱看的是驴打滚儿的模样。四腿扯开，脖颈贴地，蹄子向空中一弹，用力一晃，一个滚儿，身子就翻转过去了。只有这个时候，驴才能给自己除痒解乏。

(7)、(原载于《中国艺术报》，《杂文月刊》第六期转载)

(8)、驴脸和猪头-丑对丑；一对丑驴屁股上的苍蝇-乱哄哄

(9)、全国著名散文家刘江滨先生，2019年2月11日在“慧说慧画”发表散文《我是我》，成功押中今年河北中考作文题——话题作文《认识你自己》，今天我们隆重推出刘江滨先生的散文名作《关于驴》，以飨读者。

(10)、   驴的叫声也相当难听。被本地人列入“四大难听”之一。

(11)、   毛驴在我们日常的生活中是经常见到的一种动物，也是农村常用的生产工具，与农民有着很深的情感，它也是能吃苦耐劳，任劳任怨，但有好多骂人的话也是出自毛驴。最著名的一句就是“毛驴”，形容被骂之人是坏到极点，再没有什么词可以形容了。其实毛驴还是很好的生产生活帮手。今天我们就说说作者与毛驴的故事。

(12)、一些有价值的地域文化，往往就蕴藏在当地居民的日常用语中，对文化研究也是有其存在价值的。

(13)、除了与十二生肖有关的歇后语外，还有与其他动物有关的歇后语哦。看看下面我为大家精心搜集的与驴有关的歇后语，希望你喜欢!

(14)、(有声)鄂尔多斯也有段“被迫”割地赔款的屈辱史

(15)、羊群里的驴娃子-与众不同(比喻跟一般人不一样)

(16)、众人的马,公家的驴 ———— 谁爱骑谁骑

(17)、   到了过年时分，“槽头兴旺”、“六畜兴旺”的大红春联要贴在驴圈的槽头上。晚上给它拉上照明灯。父亲说，牲口和人一样，也要过年。

(18)、   鄂尔多斯广播电视台文体交通广播《声音记忆》《读书会》主播，从事播音主持工作二十年，参与了新闻、专题、文艺等各类节目的播音主持及晚会与活动的主持解说工作。中国之声走进鄂尔多斯特别直播现场主持、鄂尔多斯国际生态大会现场主持、自治区呼包鄂三地红歌大赛主持、自治区七盟市红歌赛主持、首届鄂尔多斯国际那达慕大会开幕式现场汉语解说、自治区财税系统运动会现场解说、跨年演唱会主持、鄂尔多斯市首届百姓春晚主持、鄂尔多斯首届中老年春晚主持、第三届鄂尔多斯语言盛典闭幕式晚会主持、鄂托克旗农民丰收节开幕式主持与现场解说、超级靓声鄂尔多斯发布会现场主持、鄂尔多斯市春节联欢晚会环节主持、2020年、2021年鄂尔多斯少年交响管乐音乐会主持、建d百年合唱比赛主持、全国普通话推广周开幕式解说等多次活动播音播音主持及解说工作。

(19)、大肚子老婆骑驴 ———— 靠前不行，靠后也不行

(20)、猫被老虎撵(niǎn)上树——多亏留一手

2、关于驴的顺口溜

(1)、小媳妇骑驴回娘家的情景在乡间更是随处可见：打扮光鲜的年轻媳妇骑着小毛驴，怀里抱着一个花包袱，或者是抱着孩子，肘腕处挎着个一个花包袱，旁边是她的丈夫或是兄弟为她牵着驴，行走在田间小路上，形成一幅美丽的乡村风俗画，定格在时代的影集里。

(2)、毛驴食量小，便于饲养，又性情温顺，最适合骑用。在曾经很长的一段时期里，驴子是很常用的交通工具，可以说就是当时的出租车了。读书人骑驴，就有了“骑驴看唱本——走着瞧”的歇后语，就连那八仙之一的张果老也倒骑着驴。尤其是走亲戚的妇女多半骑毛驴，靠赶驴送客的人，名为“赶驴脚”“赶脚的”或“脚夫”，在城里成为一种职业。

(3)、『安国』明天9月15日 星期二 不限号  

(4)、   夏天，野外有活草。户外活动多。驴的毛色也是油光铮亮。到了秋季时分，庄户人要割草晒干，以备驴冬天食用。青储草的种类有沙打旺，草苜蓿，青草，秦头，牛字条，羊火头儿等等。主草有谷秸杆，糜穰，玉米秸杆。混合起来，营养丰富。驴爱吃。一个鹰，一个鳐，一个圪揪一个跳。形容的就是铡草的动作。冬天，隔个半月十天，用铡草刀切下一堆草料。一头成年驴，一天就得消耗一草蒌子，净重大约二三十公斤。

(5)、晚上做梦，一只驴走近我，一张驴脸似乎有了笑意，眼神仍然闪闪烁烁，以鬼魅的口气悄悄对我说道：我是一只奇特的驴，我的奇特之处就在于，这沉闷的世界有了我才有趣。

(6)、   而今，准格尔旗的农家小舍，或田野之地。已鲜见驴的踪影。每当在薛家湾街头看到那酱紫红色的驴肉碗托儿，就自然会想起我家那些忠实能干的驴儿来。物我同化，人的一生，其实，自己又何尝不是一头驴呢？！ 

(7)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

(8)、唐诗宋词中，不少篇什都留有驴的“倩影”。它主要是作为交通工具出现的。一般来讲，如果诗人春风得意，仕途畅达，远行代步肯定首选马，高头大马，威风凛凛；如果骑驴，那不用说，境况定然不佳，失意落魄，穷困潦倒。孟郊金榜题名，“春风得意马蹄疾”，如果是骑驴，改成“春风得意驴蹄疾”，一定令人哑然失笑，觉得这孟郊肯定精神上出了问题。大诗人李白曾是个有钱的主，“五花马，千金裘”，出门当然得骑马，他写马的诗有很多。但他也骑驴，自然是在失意的时候。宋代刘斧《摭遗》载，“李白失意游华山”，醉醺醺骑着驴路过县衙，没有下来，县令大怒，喝问：“你是什么人？胆敢如此无礼！”李白写了一张供状，没有写自己的名字，只见上面写道：“曾龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，天子殿前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”县令大惊，赶紧作揖：“不知翰林至此。”李白跨上驴扬长而去。也怪不得县令狗眼看人低，谁让李白您老人家骑着驴呢？在繁密的诗词中，出现“驴”字眼的多跟着一个形容词“蹇”，驴就驴吧，还得是“蹇驴”。蹇的意思是跛足，迟钝，不顺利。宋代叶茵有诗《少陵骑蹇驴图》：“帽破衣宽骨相寒，为花日日醉吟鞍。时人祗道题风月，后世将诗作史看。”这是写杜甫的。杜甫自己也有“骑驴三十载，旅食京华春”的诗句。苏东坡《和子由渑池怀古》诗云：“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”还有韩愈“解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。”白居易“蹇驴避路立，肥马当风嘶”等等。这哪里是驴蹇，分明是人蹇嘛，这驴替人背锅，也够倒霉的。

(9)、由于它产生于民间，又比较偏口语化，属于“俗文化”的范畴，所以从文学作品中流传下来的歇后语并不多，主要靠历代人民口耳相传。这样一来，歇后语中自然也就带上了不同的地域特色。

(10)、   驴是准旗农家人的主家当。上个世纪八十年代末，一头成年驴身价300多元，后期，价格扶摇直上，身价倍增。以当时的农村条件，普通人家不可能同时喂养两头驴。而一头驴的耕力有限。为了完成春耕，两户人家将各自的驴召集在一起合起来做活儿。当地人叫搁具具，轮流耕地。互相帮工，叫做变工工。俗话说，拙工变巧工，三天变个一早晨。可见，不管是农村还是城里，有技术含量的工种是占有一定优势的。

(11)、   驴的喝水能力也是相当惊人。庄稼人的担水桶，一次能喝半桶。冬天，为了防止驴掉膘，每天要补上一碗玉米豆子等精料。驴圈里，还要用箩框担上绵软的垫圈土，圈门前挂起遮风寒的棉帘子。可见，驴在庄稼人心目中地位的重要性。

(12)、小叫驴撒欢 ———— 跳蹄;挑剔;跳蹄哩;挑剔哩

(13)、   我家的场面在一处高圪旦上，秋收时从地里往回拉，要经过两道长坡。每回用驴车拉庄稼得两个人：前面的主驾一手牵驴一手拉车辕，后面的肩扛木车往前推。就这得歇两歇，才能到头。

(14)、   土生土长的准格尔人，现从事弱电行业，兼职自由撰稿人。从1994年起，先后在各级媒体发表新闻、文艺作品十多万字。创办自媒体平台“新时代快讯”，致力于传播本土文化。

(15)、陕西驴子不拽车————不由人愿;由不得人;由不了它的意儿;由不了它的意

(16)、沙锅里煮驴头————脑袋瓜早软了;嘴巴骨还挺硬;后脑勺软了,嘴还是硬的

(17)、   我慢慢长大了，给我家受了好多年苦的驴却老了。这个时候，大人们要考虑将它出手了。我总有一种卸磨杀驴的感觉。每当拉着驴前往邻近的海子塔集市时，我十分难过，对驴有一种恋恋不舍的之感。我知道，驴也很通人性。它也仿佛晓得自己的最终去向：老的驴几乎全部用来屠宰杀肉，供人享用。

(18)、瘦驴拉重栽-够喘的了(比喻能力小，任务重，吃力异常，不能胜任)

(19)、骑毛驴不用赶——道熟(比喻富于某种经验，做起事来非常熟悉)

(20)、三张纸画个驴头————脸面不小;好大的面子;好大的脸面

3、关于驴的段子

(1)、茶壶里装饺子———肚里有货倒(道)不出来。

(2)、   驴的一生，默默耕耘，尽干重活，有时还挨鞭挨骂，忍辱负重。一生没啥享受。到头来，一撂倒，肉被吃，皮熬药，奉献到死，死而无怨，驴的历史是何等悲壮，又是何等的辉煌。

(3)、   清初，一王姓道士，寄住城北流村，自言精于分身术，村人遇有疑难病症，多请其“捉妖”，他每次“捉妖”都设法坛，摆供品，仗剑作法，但从未见有何效验，久之“王老道捉妖——瞎胡闹”便流传乡间。  

(4)、在所有的大型畜力中，驴子似乎比别的牲畜与人更亲近。驴有黑、灰、白、乌等色，俗以黑驴最有力气，黑驴一身乌黑却粉鼻子粉眼儿粉蹄子，尤其讨人喜欢。过去，驴子是生产、生活的得力帮手，驴子为人们的生活提供了太多的帮助。搬运、拉车，甚至推磨、压碾也都有驴来参加，给驴带上“嚼子”“眼罩”，沿着磨道转圈，因而有“上了磨道的驴”的说法，比喻人上了套，不得自由，并有一个歇后语“磨道的驴——听喝的”，更有“卸完磨杀驴”的悲壮之语。

(5)、   好久以前，与呼市、准旗一帮子文化名人去准旗龙口镇文化采风。路过大口村小占社时，有乡亲赶着驴车路过。毛驴跑的管不住。随手拍了一段小视频，放在朋友圈，引来无数微友的点评。

(6)、解释：骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看，所以就是边走边瞧，也就是“走着瞧”。

(7)、   小时候，我喜欢看驴，但就怕它冷不防用蹄子招架我一圪旦。小心翼翼绕到它前面，用折来的柳树枝条喂食它，闻到香气的驴双眼圆睁，看着我。此刻，我眼里有头驴，驴眼里有个我。真是相看两不厌。

(8)、人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下有余

(9)、人家骑马我骑驴，后面还有推车的-比上不足，比下有余

(10)、翻检词典，在驴的词条里边几乎没有一个好词，诸如“驴唇不对马嘴”“驴打滚儿”“驴年马月”“驴肝肺”等等。日常用语和民间歇后语中关涉驴的庶几都是负面的，“骑驴看唱本——走着瞧”“秃驴”“驴脾气”“犟驴”等等。其实，关于驴也有一个好词，叫作“天上龙肉，地上驴肉”，拉了一辈子磨，最后被“卸磨杀驴”，生前忍辱负重，受尽嘲笑，死后成为人们享用的一道美食。

(11)、   早年农村秋天碾场时，驴是主力军。懒汉上场屎尿多。说的就是一些懒毛驴。碾场时，驴转大圈子，人转小圈子。场外还得有一个人拿着沙柳编的驴粪笊篱。随时待命。看见驴尾巴翘起，敢快支过去。一场场碾下来，至少得两个小时左右。驴身也是大汗淋淋。

(12)、生活中的场景移到了舞台上，就是生动有趣的民间小戏《王小赶脚》，戏中那个回娘家的二姑娘和赶毛驴的少年一路说笑、逗乐、打情骂俏，令人乐不可支；移到了民间歌舞中，就是“跑黑驴”，也叫“耍黑驴”，是秧歌中欢快的组成部分。胶东秧歌中的“跑黑驴”，是一个穿红着绿的小媳妇将驴子道具套在腰间，貌似骑在驴上，表演着各种动作，旁边有一个牵驴的，后面还跟着一个拾粪的老汉，手提粪篓子，拿一把铲子，时不时做捡拾驴粪状，有些能闹洋相的老汉还会拽起驴尾巴接驴粪。“小毛驴”表演上坡、下坡、过河等情节，腾挪闪跳，趣味盎然，观众们就随着小黑驴的前仰后合、就地打滚，一起激荡着心中的快乐。

(13)、“八仙”之一张果老据说跟鲁班打赌输了，故只能倒骑毛驴，反坐在驴背上的张果老思考人生肯定是逆向思维，不知他胯下的驴是否更迷茫糊涂了。想想这张果老倒骑毛驴，就觉得透着悖谬和反常。《世说新语》记载，魏晋名士王粲有一大爱好就是学驴叫，死后葬礼上，来吊唁的魏文帝曹丕对一同来的宾客说，王粲喜欢驴叫，咱们每个人都学一声驴叫来给他送行吧，于是，王粲的葬礼上“驴鸣”此起彼伏。今天看来真是觉得不可思议、哭笑不得，颇像一出荒诞剧。塞万提斯名著《堂·吉诃德》中那个矮胖、胆小的仆从桑丘也骑着驴，笨人伴蠢驴，很配呦，这幅图景也显得滑稽可笑。怎么悖谬、反常、荒诞、可笑，这世间一切怪异的东西都跟驴有关？

(14)、   俗话说，骑驴顶如坐轿，跌下来有如放炮。说的就是骑驴的切身感受。有的驴跑起来，四蹄撒开，像轻云浮水。人骑在上面十分惬意。有的驴跑起来用的是碎步，如小鸡啄食，磕头捣蒜。坐在它身上咚噻得感觉肠子都被颠打出来。屁股一翘一落，坐立不稳。被它抛下，掉落地面的滋味可真不好受！

(15)、   人们都说鬼毛驴，鬼毛驴。就是指它的脾气古怪，举止异常。有时你越是往前揪它，它越往后退。四霸圪叉，登蹄扬胯。那架式，九头牛都拉不回来。准旗人有时和人开玩笑会说，让你吃你就吃，不要儿给咱倔僵背撤了。里面隐喻着骂人的意思还有：大雨地割苜蓿，全为(喂)你了哇。

(16)、跋脚驴子追兔子-赶不上；撵(nian追赶〕不上

(17)、小伙伴，你答对了几道题？赶快在评论区告诉小编吧~

(18)、《说文解字》云：“驴，似马，长耳。”驴属马科。中国原本没有驴，春秋时期，老子出函谷关骑的是青牛，孔子周游列国坐的是马车。明代学者顾炎武在《日知录》称驴是战国后期引入中土，从此这个像马的畜牲有了户口，繁衍繁殖，走入千家万户。然而，驴一直处于不尴不尬的境地，论力气不如牛，田地里最重要的活儿耕地犁地大多得让牛来干；论速度不如马，且不说两军对垒、冲锋陷阵，非马莫属，连拉车、驾辕也得马骡来干，马骡比驴跑得快啊；驴能干什么呢？除了驮人驮物，主要是拉磨。即使拉磨，为防止犯驴脾气，需要给它蒙上眼睛，否则它若知道这活儿如此枯燥乏味单调，一圈一圈的，转啊转的，一条道走到黑，肯定尥蹶子。

(19)、王糊涂看呈子——够你呛(或够他呛、够我呛)

(20)、   会训练驴的老农，耕过地的犁场壕笔直。而新手恐怕连个犁把都直不住。犁场壕也是圪溜把弯。中午太阳暴晒下，人和牲口力量消耗贻尽。而此时，还有一项重要的农活等待驴去完成：磨地。就是用红条编织的磨将耕过地土地压密压实，便于庄稼生长。磨的上面是装了土的沉重的尼龙袋，两个来回下来，驴子气喘吁吁，身汗如水洗，看得也心疼。不过，卸磨后千万不能给它立即饮水，否则会伤了驴的胃。

4、驴有关的谚语

(1)、   在我记事时起，我家前前后后喂养过五六头驴。大部分温和规顺。唯有一头小白灰驴狂傲不羁，倔强又捣实。这头驴平地拉车时速度快如马奔，一到上坡时分就怂下来了，拉上不大点点儿东西就吊在半坡走不动了！后面的人还得助推。

(2)、作为北京本土非著名语言学家的小潮妞，自然要担起传播北京本土文化的责任，今天先献上30条北京话里的歇后语，看看你们都能接得上几个。

(3)、   准旗有许多关于毛驴的歇后语。如二圪旦骑驴---颤也不颤；赤犊老婆骑叫驴---恰如其缝；好心当成驴肝肺----不识好歹等等。

(4)、如果您喜欢本文，喜欢满洲文化、老北京文化、满族文化、热爱清史。

(5)、汤锅:指滚沸的开水锅。本指不管人是牵拉还是殴打,老驴拼力反抗,拒不下汤锅被煮。形容倔强,拒绝合作,软硬不吃。

(6)、人家骑马我骑驴,后边还有推车的————比上不足,比下有余

(7)、三张纸画了个驴头————好大的脸面;好大脸面

(8)、在人们的意识中，似乎形成了一个共识，那就是驴的脾气倔，“犟驴”“倔驴”“驴脾气”说的都是驴，也用来说人，但更多的时候并没有骂人或不尊重的意思，反而是一种嗔怒或昵称，常听哪家的媳妇会言语中充满了爱意地对人家说自己的丈夫：“我们那口子就是个犟驴”，或者说孩子是“小野驴儿”，等等。这一类的俗语很多，说某人吃软不吃硬，会说他“属驴的，得顺着毛摩挲”；说一个人性格温和，但也会有偶尔发脾气的时候，就说他是“秃驴不拔橛，拔橛子咬满山”，驴的脾气虽然如此倔，却并不妨碍人们喜爱它，“驴打滚”是驴的天性之因而人们形象地把年糕滚上黄豆粉也叫了“驴打滚”，看到这名字，就能想起小毛驴就地打滚的快乐；由于驴又有连睡觉都是站立着的特点，又有“倒驴不倒架”的俗语；单说驴那独特的叫声不也吓了那“山中之王”老虎一大跳吗？

(9)、安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！安国生活圈 ，立足安国，服务安国大众生活，吃、穿、住、行全包括，帮消费者省钱，帮商家赚钱。活动策划，网站建设，网络推广，我们是安国专业的新媒体平台！

(10)、咱们北京话是出了名的随意、俏皮、亲切，自然也少不了许多幽默诙谐的歇后语。但是随着普通话的普及，北京话也渐渐被隐去了本土气息，许多年轻人都听不懂那些老京片儿了。

(11)、怎么样，都看过瘾了吧。上面这10个歇后语你们都看得懂几个？要是全部都看得懂，那就真是厉害了，小潮妞在这里先给你们拍巴掌了哈。

(12)、在冀南农村，牛马驴骡是常用的四种牲畜，或拉车，或耕地，或拉磨，或驮物，人骑的时候很少。其中，马最漂亮，人好看叫俊，好马叫骏，骏马，高高大大，威武雄壮，马鬃飘飘，马尾曳曳；叫起来，脑袋高昂，长嘶一声，透着韵律和得意；走或跑起来，节奏踏踏，仿若曼妙的舞步。牛最老实，沉默寡言，忠诚憨厚，干活不惜力，歇下来也咀嚼不止反刍人生，像个哲人。骡最有劲，但出身复杂，性别尴尬。驴最奇特，浑身透着怪异，一张驴脸，让人不爽；两只眼睛看人躲躲闪闪，像羞怯，又像不怀好意；叫声嗯啊嗯啊，高亢嘹亮，聒噪耳膜，仿佛挨打时的嚎叫，所以人们将公驴又称叫驴。动物的叫声各有所擅，如马嘶，狮吼，虎啸，狼嚎，猿啼，犬吠，驴鸣，驴叫算一号。

(13)、10牛奶里掺墨汁——黑白混淆(xiáo)

(14)、瘸驴的屁股 —— 斜门歪道；邪门歪道；斜门；邪门

(15)、筛子喂驴————漏兜啦;漏豆啦;漏豆;漏透

(16)、    汉语诸方言中皆有歇后语，都很生动，而北京土语中的歇后语更有特色。歇后语的产生有政治、经济、民族、社会、民俗及其他诸背景。北京地区远自唐代幽州即为众多民族杂居之地，历辽、金、元、明、清诸代，北京或为政治经济文化中心，或为帝都，为歇后语的形成提供了多样充足的背景和条件，故北京话的歇后语不但丰富多采，而且独具特点。北京虽非满族故乡，但自清初满人入关，人数众多，而且在政治、经济及其他方面占重要地位，历时既久，于是北京土语中形成了不少与满族有关的歇后语，限于篇幅，列举数则为例。    (1)奶茶铺的炕——窄长。人们讥讽某物过窄过长，即长度过大于宽度，以至不成比例时，常说这句歇后语。原来清初满族入关时，同来的有大量八旗蒙古族人，这些人喜欢奶茶，吃奶饽饽。为应此需，街上出现了不少奶茶铺，为满蒙旗人而设。因地面狭窄，就在店堂内筑一长而极窄的炕，以供众多顾客列坐饮食。由这种印象，日长天久，产生了这句歇后语。    (2)上坟的羊——豁出去啦。人们说“拼了”、“豁出去了”、“无法挽救了”时，常用这句歇后语。原来满族人入关后，多将关外祖坟迁葬于北京郊区。满族人上坟，必须杀羊以祭。《儿女英雄传》中安太太祭何氏夫妇亡灵即用此礼。那时城内居住的满人时常用车拉着食盒，牵着一只羊，到城外坟地杀羊以祭亡灵。这一景象是人们常看见的，一见此景，人们即知此羊准死无疑，是无法挽救的了，只有拼出一条命，豁出一死。    (3)纸糊的驴——大嗓门儿。北京人谓人“大呼小叫”、“大声叫喊”，常用此歇后语。原来满族旧俗，人死后，家属将其衣物焚烧，并杀其生时所乘的马，楦皮以祭。后来满人日益贫困，无力烧真物，于是出现了“冥衣铺”，用纸糊衣物马驴等无不毕肖真物。冥衣铺糊出马驴来，极似活畜，只是不管怎么相似，终于是个空膛，纸糊的马驴颈内是个大空膛，就成了大嗓门儿了。用此语讥讽人大嗓吵人。    (4)天灯杆子绑鸡毛——好大的掸子。“掸子”与“胆子”谐音，北京人讽刺某人“胆大妄为”、“无法无天”常用此语。原来满族人家自古就在庭院立一极长的木杆，是祭天神用的，满语称此杆为Somo，人们俗称此为天地杆子、祖宗杆子。入关后，祭天之俗渐衰，而改为过年时在天地杆子上挂一油灯，称为“天灯”，于是天地杆子就改成天灯杆子了。人们想，此杆极长，如顶上绑上鸡毛，以杆为柄，就成一把大掸子了(北京惯用鸡毛掸子)。利用“掸”与“胆”二字谐音，形成了这句歇后语。    (5)弓箭师傅数弓码儿——一五一十。清代满族男子至十余岁即学习步射和骑射，一入弓房(学习射术之处)先学步射。学时，学习者听弓箭师傅喊口令，两腿骑马蹲裆式蹲稳，两手握拳，两臂自体侧微弯上举，至头顶上方两拳口对拢。这时弓箭师傅喊满语数词由一至十：“emu、juwe、ilan、duin、sunja、ninggun、nadan、jakun、uyun、juwan”。喊时拉长声，有意拖延时间，使受训者多坚持。喊声清晰，一板一眼，毫不含糊。由此形成了这句歇后语，谓“一丝不苟”、“有条不紊”、“全始全终”、“全盘托出”等时用这句话。    (6)内务府摆席——吃不了兜着走。北京话谓“担当不起”、“了不了”等义为“吃不了兜着走”，例如说“你要是这么办，惹出漏子来，你可是吃不了兜着走。”清代宫廷有不少宴会，如帝后万寿宴、大婚宴、宗室宴及其他。宴席由内务府办理。席面很特殊，一支烤得半生不熟的羊腿(带骨)、四大盘糕点、四大盘水果，王公及够品级的大臣参加宴会者每人一份，量很大，但只能吃块点心，吃个水果，半生的烤羊腿无法下咽，此外酒(米酒)倒是任意喝。与宴者吃不了这许多东西。有个规定，散会后，允许与宴者将吃不完的东西带走；由此产生了这句歇后语。    (7)海子的鹿——愣着。清代皇室遵守祖制，以狩猎习武练兵。入关后，失去了当初在关外时的狩猎环境，于是就选定南苑海子草深林密之处为皇家猎苑，由关外运来许多狍鹿等兽，栖息繁殖于这一地带，皇帝不时带领王公大臣八旗将士于此狩猎。鹿生于山林，为觅食和逃避敌害，无时不处于机警状态，一有风吹草动，立即奔逃。可是被放养在海子以后，到处皆食物，更无虎狼的侵扰，日长天久，机警之性尽失，吃饱了没事，就呆呆地愣在那里，由此产生了这句歇后语，讽刺人饱食终日、无所用心、四体不勤，成天闲呆着，即用此语。    (8)麻秸杆儿打狼——两头儿害怕。满族人猎取禽兽是用刀枪弓箭，只有打狼用坚实的木棍(也可用铁棍)。这是满族人根据长期狩猎经验，知道对付狼使用棍棒胜于使用刀枪弓箭。由此产生了这句歇后语。人们假设，手中拿的不是坚实的棍棒而是一根麻秸杆儿，此物亦呈长棍状但极脆易折，不堪用以打狼。执此物遇见了狼，狼见人手执长棍，不知虚实，有点儿害怕。而人也是心惊胆战，明知手执之物极不可靠，只可硬着头皮假作欲击之状。这时，人与狼双方都害怕。人们遇事双方不知虚实而都在担心着，用此歇后语。    (9)瘸子打围——坐着喊。满族自其先世即以围猎方式猎取野兽，俗称打围。许多人形成一个包围圈，中心有大旗指挥，人们整齐地前进，包围圈即渐缩小。那时山林里野兽极多，包围圈一小，即将许多野兽包围在圈内。这时狐兔等兽四处奔逃。人们齐声呐喊，弯弓驰射，枪扎刀斫，猎取兽类，每次打围可获大量兽类。人们设想，假如有个瘸子参加围猎，他腿脚不利，难以奔驰杀兽，只能坐着空喊，不能实际行动。由此产生了这句歇后语。说人只空喊而不行动，只动嘴而不动四肢，即用此语。    (10)上驷院抹白矾——满漾。清代管理皇家马匹的机构称为上驷院，内设专职兽医师多名(满、蒙古、回三族人)，为马医疗病症。马有一种病，其症状是鼻腔内产生脓性分泌物，不断自鼻孔流出(现代兽医学称此症为“鼻疽”)，清代兽医师称此症为”鼻湿”。其满语名称书面语写为manggiyan，一入口语，即说成manyang(这是依满语书面语与口语间音变规律而来的，兹不详述)。汉语北京话谓向容器内倾倒液体物(如水、酒、茶、油等)，倒得过满，至于“满而溢”时，说“漾”(《新华字典》“漾”字有此释义)，常说“满漾”，这与满语的manyang谐音。上驷院兽医师医此病症的疗法是将白矾干烧成粉，将此粉涂入马的鼻腔中(可能是利用其收敛作用)。由此产生了这句歇后语“上驷院抹白矾——满漾”。例如有人往茶杯里倒茶，倒得过满以至于“满而溢”了，旁人就说“嘿！瞧你这茶是怎么倒的，真是上驷院抹白矾啊！(下隐“满漾”)”。    (11)粮食店搬家——斗(都)是你的。后金和清初所编的八旗汉军以及八旗满洲所属的包衣佐领和旗鼓佐领中的汉族成员，绝大部分是明代辽东汉人。明代的辽东是一行政地理区划，西起山海关，东达抚顺，北至开原，向南包括辽东半岛；明代的辽东归山东省按察使司管辖。后金和清初满人最先接触的是辽东汉人，接触最频繁的也是辽东汉人。辽东汉人是教满入学习汉语的老师，所以清代前期满人的汉语是辽东口音。明代辽东口音与现在辽沈一带的口音相同。“都”字作“皆、全”之解时，辽东话和北京话都读“dou”，而不读其本音“du”。但在辽东口音这个“dou”读上声，北京口音则读为阴平。“都”(dou)读上声，即与“斗”字谐音。由此产生了这句歇后语，其语音明确证明此语或是清初在北京形成的，或者甚至是从辽东带来的。所说的“斗是你的”，义为“全是你的”。例如数人分物，最后剩下一些全分给某人了，就说“这些全(或都)是你的”。说粮食店搬家斗是你的，原本是说“量粮食的斗由你拿着”。“都”(dou)字如果照北京音读作阴平，与“斗”不谐音，这句歇后语就不成立了。    ()2)炒肝儿兑水——熬肺。汉语有熬、炒、煮、烩等之分，满语一律说炒。满族人自古崇信萨玛，跳神求福，供品除打糕外，必杀猪煮肉上供。祭神后，将猪肝、肺、肠、心等切碎煮熟，加淀粉勾芡，实即烩下水。满人进关将祭神煮肉之俗带到北京，从而北京出现了“炒肝儿”；用炒字，仍依满语炒、煮、烩不分的习惯。北京话说人因事不顺畅而心烦为“熬心”、“熬肺”。由此联想到炒肝。如果将勾了芡的炒肝儿锅里兑上水，芡一被冲开，就成了一锅熬杂碎了，由此形成了这句歇后语，形容人心烦，例如“这几天就为那件事，我心里别提多熬糟了，简直是炒肝儿兑水，(下隐熬肺)”。旧时烩下水以心肺为主，肝、肠较少，近年只剩下肠，变成烩肠了。    (13)翻穿着皮袄——装羊。“羊”与“佯”同音，说“装羊”实际指的是“装佯”。《新华字典》“佯”字的释义是“假装”，并举出“佯死、佯攻、佯作不知”为例。总之，“佯”是“假装”的意思。满族人是世代的猎人，其居地白山黑水之间，盛产貂、狐、灰鼠、银鼠、天马、猞猁等兽，满族人冬服即穿这些裘皮；以游牧为业者，如蒙古族人则穿羊皮衣。满族人只有给长辈穿孝服(丧服)才穿羊皮，而且穿法特殊，是把羊皮衣翻过来穿，白色羊毛在外面，皮袄的布面反在里面。人们看见这样翻穿羊皮袄的景象，觉得好像是人在装羊。恰好“羊”、“佯”同音，于是形成了这句歇后语。遇见有人故意装糊涂，明知而装不知，奸诈人装善良，作了坏事假装与己无关等等，而用此语。    (14)板子上的挂钱儿——白搭。满族人在西墙和北墙上各设一木板(以三角形木架支着)，称为祖宗板子，简称板子。板子边缘处贴着白色挂钱儿下垂着。挂钱是一长方形白纸，上刻满字huturi(义为“福”)或ferguwecuke(义为“灵”)。此物既是白色纸，又贴在板子边，向下垂着，于是形成了“白搭”。北京话谓“徒劳”、“白费事”等为“白搭”，由此形成了这句歇后语。    (15)树梢儿上挂蔼杭——高眼。满语谓习射所用的靶在书面语写作aigan，口语为aihang，“蔼杭”就是aihang的汉字音译，靶的中心称为“眼”。将蔼杭悬挂在高高的树梢儿上，就成“高眼”了。北京话谓人“眼力高明”、“有鉴别力”、“料事如神”等为“眼力高”，俗说“高眼”。例如有人精于鉴定文玩古器和书画，识别珠宝翠钻之真伪和成色等，就称赞此人“高眼”。又如有人精于分析问题或形势，从而能料事，也称此人“高眼”。    (16)竹板儿弓——一个劲儿。满族人自古即以弓矢为狩猎工具和战斗的武器，所以极精于制造弓箭，深懂弓的弹射力，弓的弹射力称为“力”(即以“力”为弓强弓弱的单位)俗称“劲儿”。弓以竹板为胎，为加“劲儿”，而在竹板内面镶上水牛角。单是竹板而未镶水牛角的弓，其弹射力为“一力”，俗称“一个劲儿”；所镶牛角越厚，弓的“力”(即“劲儿”)即随之而增，最强的弓为十“力”(即十个“劲儿”)。由此产生了这句歇后语。北京话谓人“胸有成竹”、“坚持己见而不为人所动”、“我行我素”、“一意孤行”等为“一个劲儿”，例如“凭你说破了嘴，他也是竹板儿弓一个劲儿。别指望他改主意。”    与满族有关的老北京歇后语很多，这里面大有文章，切勿等闲视之。 

(17)、我在县城上初中的时候，学校外面没有围墙，距操场一百米远的荒地是一处牲畜交易市场，每逢集日，牛、马、驴、骡齐聚，喧腾杂沓，扰攘不绝。一股带有草料气息的臭味隐隐袭来，令我们在课堂上不由得往窗外张望。下了课有时会跑过去看热闹，牛马驴骡四种牲畜也认了个全。感到有趣的是，交易双方不用嘴讨价还价，而是伸出手指在袖口捏咕倒腾。如果双方面露喜色，抽出手来一击掌，那就是谈成了，然后交钱牵走牲口，相互之间到底咋交易的，外人不得而知。这里边充满了神秘的江湖味道，让我满心好奇。

(18)、三张纸糊个驴头————好大的面子;你好大的面子

(19)、唐代文人柳宗元写了一篇《黔之驴》，留下一个成语：黔驴技穷。在这篇文章里，这只驴既笨又蠢。它的本事一是鸣，二是踢，一开始把老虎吓得够呛，“大骇”，一番试探，发现驴不过就这两下子，“技止此耳”。这是笨。作者还指出其蠢，如果驴“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”，也就是说如果驴不把这仅有的两下子向虎展示，故作神秘状，老虎摸不清深浅，终不敢痛下杀手，有可能悄悄走掉。所以，在柳宗元笔下，驴是又笨又蠢的东西。别小看这篇短文，历经千年传诵，驴的形象作为一种文化符号深深嵌入人们的意识里边。直至今天，骂人蠢笨仍斥之“蠢驴”“脑袋叫驴给踢了”。

(20)、在一定的语言环境中，通常说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

5、驴有关的歇后语

(1)、扫帚底下的驴粪球子————一个一个地往外滚

(2)、你们都能“领悟”上面几个歇后语的含义？还是说太小CASE，身为老北京人的你根本不在话下，没看过瘾，还想再来几波？

(3)、那小潮妞我就再秀一把实力，把我压箱底儿的歇后语再拿出来几个，跟大家伙儿分享分享，欢迎有实力的小伙伴儿前来挑战！

(4)、刘江滨，1964年生，燕赵都市报高级编辑。中国作家协会会员，河北省散文艺委会副主任。著有随笔集《书窗书影》，曾获河北省文艺振兴奖，中国报人散文奖。散文《男人孟轲》被选入人教版九年级语文教材，新课标语文读本。

(5)、三张纸糊了个驴头————好大的面子;好大的脸面

(6)、驴子赶到磨道里-不愿转也得转(比喻不愿意做的事也得去做)

(7)、骑毛驴不用赶-道熟(比喻富于某种经验，做起事来非常熟悉)

(8)、(有声)作家肖亦农：鄂尔多斯给了我创作的激情

(9)、懒驴上磨-屎尿多(比喻懒惰的人一到干正事，便寻找借口逃避)

(10)、意思是骑驴看唱本，就是骑着驴边走边看,看就是瞧嘛，所以就是边走边瞧，也就是走着瞧。

(11)、释义：谓试看事物发展结果究竟怎样。表示一种胸有成竹、预料到事物必然结果的不让步的语气。