箪食壶浆以迎王师的意思

1、箪食壶浆以迎王师出处

(1)、有山民居于中，其往来种作，黄发垂髫，箪食壶浆，并怡然自乐。

(2)、箪中所盛为糗，即干炒的粮食，炒米、炒面或炒豆子之类。

(3)、《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”战国时期，燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。”‍‍

(4)、以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(《孟子·梁惠王下12》)

(5)、孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

(6)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

(7)、示例：时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人箪食壶浆以迎之。(明·罗贯中《三国演义》第三十一回)。

(8)、齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

(9)、(示例)：时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人～以迎之。◎明·罗贯中《三国演义》第三十一回

(10)、紫砂壶的器型分类大致可区分为：具有提梁(硬提梁、软提梁)的“大壶类”、具有纵向经线纹理的“筋纹器类”、以“方”(正方、六方、八方、长方)基本型的“方壶类”、运用各种圆弧曲线创制的“圆壶类”、专用于功夫茶的“小水平壶类”、用浮雕造型模拟各种生物形态的“花塑器类”等等，花样繁多，真乃壶中别有天地也。

(11)、(receivesoldierswithbasketsofriceandvesselsofcongee;welcomesoldierswithfoodanddrink)

(12)、有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。

(13)、箪食壶浆，是一个汉语成语，拼音是dān shí hú jiāng，出自《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”意思是百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

(14)、从上图可以看出，“壺”字的甲骨文、金文、小篆均为独体象形字，象一种盛装液体的容器，古文字的“壺”，颈窄腹圆，有耳有盖有底座，样式繁多，大小不一。

(15)、出处：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

(16)、刘勇光，娄底市第一人民医院重症医学科主治医师；

(17)、其古代的“壶”可用作滴水计时的器具(壶漏)。人们不仅生活在空间里，也生活在时间里，自古以来人们就需要较为准确的时间概念，最初的较为精准的计时工具就是用作滴水计时的漏壶。例如：“君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭。”(《礼记•丧大记》)郑玄注：“壶，漏水之器也。”再如：“凡丧，县壶以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。”(《周礼•夏官·挈壶氏》)郑玄注引郑司农云：“县壶以为漏。”贾公彦疏：“以壶为漏，分更相代。”又如：“烟月寒，秋夜静，漏转金壶初永。”(后蜀·毛熙震《更漏子》词)

(18)、故事中孟子把是否能得到百姓的拥戴作为占领燕国的衡量标准，这是十分聪明的判定。因为他认识到了人民群众才是国家政权的生存的根本。正如果一个国家民心一致，即使是有敌人入侵，也会坚不可摧。反之，要是统治暴虐，人心就像是一盘散沙，百姓生活苦不堪言，这样的国家政权就好比树上的鸟窝，随时都有可能被风雨摧毁。

(19)、曹操引得胜之兵回来后，陈列于河上，有土人箪食壶浆以表示欢迎。

(20)、及长，入缅共从行伍，因其狡黠，遂授之以侦察之能事。其后，举家移居清水河，得保长之职。值西元95年，彭公家声率部返果，学昌前往迎之，作“箪食壶浆，以迎王师”之状，遂为彭所喜。及果敢靖定，学昌特具鸡黍酒食，抵彭官邸盛情相邀，彭公性敦厚，难却，遂与之往。酒食毕，学昌乃当堂膝跪，求收为螟蛉之子，彭不便推托，遂许之。此其得以飞黄腾达之坦途也！

2、箪食壶浆以迎王师读音

(1)、其成语中的“壶”字指古代娱乐的投壶，例如：“枉矢哨壶”这个成语中的“枉”和“哨”都是歪曲、不正的意思，“壶”是指古代投矢娱乐所用的器具。弯的箭，歪的壶，比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。

(2)、取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。

(3)、曾丽娟，娄底市第一人民医院麻醉手术科护师；

(4)、(争鸣)2021年武统台湾？金灿荣称“武统四阶段论”没有官方授意

(5)、短短一句话，也须厘清这样几个关键词：《诏编黄册》，明朝为征调赋役而编的户籍册，因黄色封面而得名。胡海洋，朱元璋同乡，明开国功臣，因作战勇敢，屡立战功，被授为“花枪上千户”，后跟从大军攻克荆州等地，并胜任宝庆卫指挥佥事，守卫益阳。花枪，即冷兵器，就是益阳人说的“矛利枪”。千户，为明代府州统兵官，统兵1120人。上千户，即接近1000人。卫，明代驻兵地点。宝庆，即邵阳。指挥佥事，为正四品，指挥使则是正三品。

(6)、粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

(7)、食箪浆壶的近义词：箪食壶浆老百姓用箪盛着饭,用壶盛着汤来欢迎他们爱戴的军队箪食壶浆以迎王师。——《孟子·梁惠王上》

(8)、  我起身走到车厢后部的餐车，告诉餐车人员：我买二十元一份和三十元一份的两种盒饭，各要十六份。我把八百元人民币递给餐车人员，悄悄对他说：“这些盒饭是送给前面车厢里那十六位士兵们吃的，请你告诉他们，这些盒饭是本次列车专门为他们订的。他们还都是孩子，一定是今天一早就赶来乘车，可能早饭都没吃。”餐车工作人员听了，睁大眼睛，怔怔地看着我。

(9)、战国时期，七国争雄，各国之间经常发生战事。公元前313年，燕王把燕国的政权交给了相国子之，然而，将军子被、太子平等均不服气，想杀掉子之。于是，子之率军反攻，杀了子被和太子平，燕国大乱，给百姓带来深重的灾难。这个时候，齐国兵队趁机取得了燕国百姓的支持，只用了短短五十天的时间，就一举击败了燕国兵队，攻占了燕国的大部分领土。

(10)、我想，其实葫芦本身是不能医病的，大约它有两种吉祥意义为医者所爱，一是它可以浮在水上，大一点的葫芦可以渡人过水；二是在古音里它跟“福”字谐音，可以使人逢凶化吉，故“悬葫”对病人有利。至于“济世”嘛，医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有“悬壶(葫)济世”之说。看来此“壶”非彼“葫”也，这里也就不多说了。

(11)、陈寿〔魏晋〕《隆中对》：天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

(12)、后，学昌否极泰来，一路升迁，至西元06年，已为果敢县丞也。值果敢博彩业兴，其迁居石园子之地，置赌场一间，牟利少丰。此皆赖彭公之提携护庇，然施私恩于小人，若以肉馍击犬，反为犬啮也！子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”古人警句，果其然也！

(13)、箪食壶浆(解释)：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。(出自)：孟子·战国《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”(译文)：箪食壶浆前来迎接王师。

(14)、“箪食壶浆”即从孟子的言辞中引申而来。此外，还引申出成语“水深火热”。

(15)、明白了这些，恐怕现在的益阳人也还有些不爽：益阳自古就是个七品之地，直属长沙府，你朱皇帝并没给咱升格，凭什么派个四品官来对付我们？你驻军就驻军，就叫我们益阳卫好了，却把我们改为宝庆卫，让上游那些宝古佬来节制我们！还有，我们县城只一巴掌大，一下涌来上千正规军，吃啥？喝啥？

(16)、 “壶”的本义为古代盛装液体的深腹敛口的容器，可以盛酒、盛水、盛汤、盛茶、盛油等，例如：“箪食壶浆以迎王师”里的“壶”盛装的是“浆”，那应该是酒浆；又如明代魏学洢《核舟记》所记载的：“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶。”这里的“壶”盛装的则应该是水或者茶。

(17)、除了茶与汤之外，周朝、秦汉时期最重要的饮料之一便是“浆”。相信大家都是听过“浆”这个饮料，但是不知道它是什么，“浆”其实就是我们现在说的米汤，古人要么直接饮用，要么稍微发酵后饮用(可以理解为没有冰箱，夏季自然变质)。小佛小时候喝米汤比较多，蒸饭的时候都滤掉米汤，小佛常放一点白糖在米汤中，口感可好了，现在用电饭锅做饭，一年到头也喝不了几次。

(18)、其“壶”也可指称古代的一种瓦鼓，敲击以驱水虫。例如：“壶涿氏下士一人，徒二人。”(《周礼•秋官·司寇》)郑玄注：“壶谓瓦鼓；涿，击之也。”贾公彦疏：“壶乃盛酒之器，非可涿之物，故知是瓦鼓。必知是瓦者，虽无正文，《考工记》有陶人、瓬人，造瓦器驱水虫，非六鼓，故知是瓦鼓也。”再如：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。”(《周礼•秋官·壶涿氏》)

(19)、米汤在春秋战国时期可是一个好东西，在普通百姓眼中那是比较高级的饮料。如何高级？《孟子》中有言：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣”，也就是说当时人是把米汤用来迎接帮助他们逃离水深火热的正义之师！

(20)、(出处)：《孟子?梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

3、箪食壶浆以迎王师是什么意思

(1)、老百姓用箪盛着饭,用壶盛着汤来欢迎他们爱戴的军队箪食壶浆以迎王师。——《孟子·梁惠王上》详细解释用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”亦省作亦省作“箪壶”。林景行《听永见视新篇次韵却答》：“我吟匪箪壶，何以迎王师。”用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，餕饔未就，敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。《孔子家语·致思》：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。”元秦简夫《剪发待宾》第三折：“箪食壶浆，不堪管待，聊表芹意。”

(2)、(出处)《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆；以迎王师”。

(3)、孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人也有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去讨伐燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。”

(4)、孟子日课012丨百姓需要的是能让大家过上好日子的好官

(5)、资江流水波光粼粼，渔灯篝火跳跃闪烁，轻舟渔歌谣咏相和，所谓其声绵邈者也，好一副世外桃源之美景！

(6)、那个时候乡亲邻居们都是一穷二白，一个东西一个器具都不敢丢失，一旦丢失的话全家人都会很伤心着急。农民们在地里劳动，到中午的时候要回到家里吃饭，一般把农耕的器具随便丢在田头地角上，从来没有担心被人偷走。可是，要是在半路上遇见明学昌，便会马上跑回去，把这些器具扛回去，害怕被他偷走。那个时候，明学昌偷东西出了名，这种臭名传播得非常远，他一天不偷东西，心里就痒痒得很难受，好像丢失了魂魄一般。就算是锄头、铁犁、粪桶之类的东西，也常常全部被他顺手牵羊搞走。乡亲邻居都把他当作一个麻烦，然而也没有办法去对付，只好以防范为主要办法。

(7)、我依然记得，魏巍在《谁是最可爱的人》中那掷地有声的呐喊：亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车走向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆，提着书包走向学校的时候，当你安安静静坐到办公桌前计划这一天工作的时候，当你向孩子嘴里塞着苹果的时候，当你和爱人悠闲散步的时候，朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？你也许很惊讶地看我：“这是很平常的呀！”可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你们意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你已经知道了爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，请再深深地爱我们的战士吧，他们确实是我们最可爱的人！

(8)、齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”

(9)、如果您吞并燕国，燕国人民不喜悦快乐，那么您就不要吞并它，就像文王时，因为纣还有贤臣，所以文王不伐纣一样。今天以万乘大国去征伐另外一个万乘大国，对方人民所以捧着食物、饮水前来迎接，必定是渴盼来军能解救他们于水深中。

(10)、变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。

(11)、三湘历史上的36位文化代表人物“魂兮归来”，不仅仅是“归来”，目睹着这块土地上的后人箪食壶浆迎候他们，大礼大节纪念他们，他们一定会载欣载奔。

(12)、时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人箪食壶浆以迎之。

(13)、与之类似却不同的是笥(si)，一般箪无盖圆形，而笥则可能有盖，长方或正方形。

(14)、邱春，娄星区人民医院、娄星区妇幼保健院院感科科长；

(15)、邱毅提到，前台湾地区防务部门副主管林中斌接受中国大陆《环球时报》专访时透露，中国人民解放军如果要武统台湾，只需要花48至72小时，但中国大陆大可不必对台湾采取武统，因为光是从经济、文化、心理、外交、舆论等手段，就足以让台湾不战而屈人之兵，根本无须动用军事武力。对于林中斌的看法，邱毅表示认同。

(16)、出处：先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”

(17)、  她把对老公的思念写在了卡片上，放进了花束里，“老公，你是我的英雄！”

(18)、   她用甜甜的笑声对着迎面走来的爸爸说“爸爸你终于回来了，我好想你。”

(19)、这就明白，“箪食壶浆以迎王师”，许多老百姓拿着一只只箪器，里面盛着水泡饭，饭上或有干菜，如脯、脩、菹等，一箪以供一人食。食当有饮，故又有“壶浆”。即是酒或水，《孟子》这一句孙奭疏引《释名》说:“浆，水也，饮也。或云浆，酒也。”壶中既盛酒或水。壶是盛酒器，可供数人共饮。因此，“箪食壶浆”是饮食兼备，表现百姓热烈劳军是很有代表性的，故此语一直用于后世。

(20)、说来也怪，自刘激将益阳城下这条无名洲定名为庆洲，与“庆祝”二字谐音后，益阳城里的商号、店铺和市民，若在冬季有喜庆之事，便多在庆洲或画舫上举行。但见宾客盈盈，穿红着绿，轻舟摇曳，张灯结彩，一到夜晚，水中的渔火，洲上的篝火，船上的字号灯笼，还有城里升上来的孔明灯，这万千灯火均投射在碧波荡漾的水面上，折射出五光十色的诱惑与神秘来，吸引得家家户户都扶老携幼，倾巢而出，或登上城楼，或走出城门，观看这天造地设的欢乐场面。在这巨大的水与洲搭建的大舞台上，自然少不了千年的渔歌，其声绵邈，谣咏相和……

4、百姓箪食壶浆迎王师

(1)、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”