清明节的意义价值

1、清明节的意义?

(1)、清明节还是“生机的节日”，迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古代有“插柳留春”的习俗；踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。

(2)、第就是增强我们的国家的软实力，通过弘扬传统文化来增强我们在世容上的竞争能力。

(3)、“年”，最初叫“稔”，寓谷禾丰稔之义，同农业生产有着直接关系。古书上解释说：“年，谷熟也。五谷皆熟为有年；五谷大熟，为大有年。”有年，就是农业丰收；大有年，就是农业大丰收。

(4)、重耳非常后悔悲伤，把介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的柳树下，为他们建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国——每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

(5)、清明节加上它前一天的寒食节在中国文化中占有重要地位。

(6)、清明时节，春和景明，大地绿遍，空气新鲜，阳光充足，大气中的“长寿素”——阴离子较多，是调整人体代谢的天然“药物”，更是治疗精神紧张的理想“解毒剂”。

(7)、我们为大家收集整理了一些清明节手抄报模板，希望能够拓宽孩子的创作思路，给孩子提供设计灵感。

(8)、祖先崇拜是一种宗教习惯。古人相信死去的祖先的灵魂依然存在，仍然影响到现世，并会对子孙的生存状态施加影响。它是在灵魂崇拜的基础上，由生殖崇拜的传宗接代意识，加上图腾崇拜氏族寻根意识和后期的男性家族观念，而逐渐形成并发展起来的。

(9)、同样面对生死，他们忘却了死亡的恐惧，参悟了人生的意义，体现了生命真正的价值。

(10)、中秋节是我国的一个古老节日。究其来历，最早可能是帝王的祭月典礼；尔后是贵族士大夫效仿，经神化与仙化的渲染之后，逐渐传入民间，成为隆重盛大的传统节日。史书上也有不少记载。《诸仙记》中说：“武夷君，于始皇二年八月山上置幔亭，化虹桥，大会乡人。”；唐代，中秋赏月已达到鼎盛时期。《唐书•太宗记》里说“八月十五为中秋节”，唐代诗人白居易的《琵琶行》中“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”；《霓裳羽衣曲》的传说，就是唐代宫廷里大规模赏月玩月的庆拀活动。

(11)、乞巧节——农历七月初是我国民间传统的“七巧节”，又叫“姑娘节”。是秋来之后最早的一个节令。

(12)、清明节融合了古代的寒食节。寒食本来就是一种大自然的节律，加上人文精神，所谓人文精神就是那许许多多的传说和人物中国的传统节日，大多都是由大自然的节日转化而来的，从自然到人文，“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”。

(13)、中华民族是一个传统的伦理制民族,在几千年的中国社会中,孝道经历了萌芽、发展、形成的过程，从一种单纯的家庭道德观念扩展为一种多元文化体系,成为中国文化中一个核心范畴和思想理念。

(14)、在春秋时期，重耳(晋文公)为了逃避政治的迫害而长期流亡在国外。在外流浪期间，介子推一直陪伴在重耳的身边。有一次重耳因为饥饿晕倒了，一点吃的也没有，在这生命危急的时刻，介子推割下了自己大腿上的一块肉，给重耳做了碗汤，就这样才使得重耳捡回了一条命。

(15)、扫墓，即为"墓祭"，谓之对祖先的"思时之敬"，春秋二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

(16)、冬节——冬节即冬至，又称南至、小至，是农历全年二十四节气之一。宋代李昉等人辑录的《太平御览》载：“冬至有三义，一者阳极之至，二者阴气之至，三者日行南至，故谓冬至。”从冬至这天起，就是俗话说的“交九”了。每九天为一个单位，谓之“九”。过九“九”八十一天“出九”，万紫千红的春天就到来了。

(17)、清明节也称三月节，农历二十四节气之中的第五个节气，《国语》中记载：“时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽(后天八卦的东南位)故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”西汉时期的《淮南子 天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”一般在公历4月5日，但其节期很长，有“十日前八日后”、“十日前十日后”两种说法。清明节作为农历二十四节气之与我国农业活动有着千丝万缕的联系，在我们的日常生活中，有“清明要明，谷雨要淋”、“清明播谷，小满插秧”、“清明前，种好棉，清明后，种好豆”等谚语，那么清明是怎么从二十四节气之一成为上坟插柳，踏青祭祖，祈祐求福的节日；在历史发展中，清明节又增添了怎样的文化内涵？

(18)、梅花犹带雪，万户庆新春。农历正月初是我国传统节日中最隆重的一个大节——春节。

(19)、1365年， (元)李祁，记图为静山周氏家。

(20)、清明踏青是中华民族亲近自然、催护新生的春季活动，其核心是古人顺应天时、和谐共生的朴素理念。天道有序，万物有节。清明节气排在春分之后，此时天气回暖，万木萌发，人们在清明节气踏青游春可谓顺应天时，天人合是人与自然和谐关系的体现，也是热爱生命的真实表现。

2、清明节的意义何在

(1)、1578年， (明)司礼监冯保跋。图由内府转入冯保之手。

(2)、这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。

(3)、春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了十二年了，离开了我们，他不再回来了。

(4)、春秋战国之际的百家争鸣,带来了意识形态领域的巨大变革和思想的大解放。孔子创建了以“仁”为核心观念的哲学体系,用仁学的观点重新解释了西周时期的“礼”,从而为孝道找到了人性论的依据,完成了孝道从宗教到道德、从宗教伦理到家庭伦理的转化。在儒家看来,孝顺父母,敬爱兄长,爱人要从爱自己的亲人开始,这是实行仁德的基础。“君子务本,本立而道生。”君子抓住这个根本,实行的基础建立起来了,人与人之间伦理道德就会产生出来。

(5)、清明之所以成为一个节日，关键是它承载着一种文化，寄托着一种情怀。我们祭奠祖先，悼念逝者。感恩祖先给了我们生命，表达对已故亲人的哀思与怀念之情。

(6)、清明时节，春和景明，大地绿遍，空气新鲜，阳光充足，大气中的“长寿素”——阴离子较多，是调整人体代谢的天然“药物”，更是治疗精神紧张的理想“解毒剂”。

(7)、据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。

(8)、古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

(9)、如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，如何破解?请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。

(10)、至汉代,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,以儒家思想为尊,提出“以孝治天下”的治国纲领。从此,孝道文化开始走上中国的政治舞台,被纳入封建道德体系之中,为“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲 ”的伦理规范服务。汉初设有孝悌科,这是孝道政治化的开始,随后,又把家庭孝悌作为治国平天下的出发点 ,孝道由家庭伦理扩展为社会伦理 、政治伦理,成为中国封建家长专制统治的思想基础和伦理精神。西汉时期,孝道文化已经有了较为完整的理论体系,《孝经》被列为各级各类学校的必修课程,以《孝经》进行教化民众,社会上出现了不少以诵读《孝经》而成为孝子的典范。汉武帝时开始,朝廷还开设了“举孝”科目,创立了“举孝廉”的官吏选拔制度,把践行孝道与求取爵禄联系起来,选拔任用“善事父母”的行孝者 ,他们被举为孝廉,由朝廷任命为官。正是由于《孝经》地位的不断上升、“以孝治天下”理念的不断深入,孝道观念在汉代日益兴盛,封建“忠孝一体”观念也就是在这种背景下逐渐形成。

(11)、其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。

(12)、清明节对于中华儿女是十分重要的，首先它是为了纪念祖先、缅怀亲人传统习俗，是中华民族追思祖宗的美德表现。代表现代与先辈的和谐发展关系，同时也营造人与自然和谐关系氛围，也是一种热爱生命的表现。

(13)、  中国传统节日是中国农耕文明的一种重要的制度形式，是中国人本主义文化的重要载体。不仅体现着中华民族对四季节令变化规律的准确认识，而且体现着中华民族敬畏天地、热爱自然、珍惜生命、崇敬祖先、重伦理、讲道德、尚仁爱、爱和平的文化特质。

(14)、清明祭祖体现了中华民族尊亲敬祖、崇宗隆嗣的传统观念，其核心是儒家伦理的忠孝文化。中国的民俗信仰源远流长。人类源于对梦境、生育和死亡等现象的不解，产生了最初的信仰，即“灵魂”。原始初民相信人是由肉体和灵魂组成的，人死之后，肉体可以腐烂消失，而灵魂却会永生不朽。并且在人们的意识中，灵魂是有血缘远近亲疏之别的。《左传·僖公十年》载：“神不歆非类，民不祀非族。”所以，为了得到与自己有血缘亲族关系的祖辈的护佑和荫庇，古人常常以宰杀牲畜作供品的方式来表达对“亡灵”的崇敬之情。后来人们把向“亡灵”行礼的社会礼仪行为称为“祭祀”。祭祀属于“吉礼”，为五礼(吉、凶、宾、军、嘉)之首。《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”

(15)、唐代诗人卢象有一首《咏寒食》后诗：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”写的就是传说中寒食节起源的故事。

(16)、以后，晋国百姓安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推十分怀念，每逢他死的那天，大家禁烟火来表示纪念；用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样用柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂。此后，寒食成为了全国百姓的隆重节日。

(17)、海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。有人说，落花比开花更好看。龚自珍在《己亥杂诗》里说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

(18)、1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。

(19)、清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。

(20)、同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。

3、清明节的意义在于

(1)、由于种种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。

(2)、     “万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节由来已久，这是关乎生命的节日，让活着的人向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖。4月2日下午四时，斗门一中高一9班的全体学生在团委段娜书记和王佳琳老师的带领下，来到斗门区烈士陵园，代表斗门一中全体师生向那些用生命和鲜血浇灌了中华沃土的烈士们表达崇高的敬意和无尽的哀悼。

(3)、清明节与寒食节——每年阳历4月4日或4月5日，是我国又一个传统节日。

(4)、可以让现代人知道当时宋朝时候人民是怎么样生活的，也可以知道当是画师的水平有多么高超。

(5)、再次，孝道文化体现中国人自古以来大到对整体和谐，小到对社会基本单元稳定的从不间断的关注。孝从社会最基本的单位“家”的稳定和家庭成员和谐和睦的关爱开始，从家庭的和谐开始历经宗族和睦、团体团结最后上升到国家世界层面。

(6)、清明时节，芳草萋萋，心恋崎岖，信步闲游，全身都会受到震荡，这种震荡可以防止血管壁出现沉淀物，加速里面渣滓的散退;有节奏的步行，低频、适度的颤动，对内脏器官更能起到按摩的作用。

(7)、佛陀对人类痛苦的直面和担当，靠的不是匹夫之勇、一己之力，而是以智慧洞穿了人类无始以来难以终结的苦难历史，了知一切苦乐的本源都植根于人心，正是彻见了生死的本质，才于生死苦海中找到了抵达彼岸的舟航——这就是佛法的伟大价值。

(8)、最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。

(9)、你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，你经过春风的吹送和踏雪的足迹，已经深入到祖国的高山、平原，也飘进了黄河、长江，经过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋。

(10)、明清以来，踏青风俗亦然。《温州府志》记载：“清明扫墓而祭多有邀亲朋，拏舟击鼓铿金类游湖者。”每至春回大地、草木皆绿的清明时节，人们纷纷兴致勃勃结伴前往郊外踏青，游玩、放风筝。特别是从清乾隆年间起，所修的许多地方志和地方文献中都记载了清明时节踏青、放风筝的情景。直到今天，春游踏青活动仍为人们所喜爱。

(11)、描绘的是北宋汴京市井生活的繁荣景象，也是北宋城市经济情况的写照。它栩栩如生地刻画了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。通过这幅画，可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活，具有极高的史料价值。

(12)、就这样为了纪念介子推，晋文公下令将放火烧山的这一天定为寒食节，各家各户不点火只吃寒食。在第二年的时候晋文公再次来到介子推的古柳树旁，却意外发现枯死的柳树已经复活了，晋文公感觉就像见到介子推一样，于是将那棵柳树赐名为“清明柳”，把寒食节后一天定为清明节。

(13)、在上巳日进行的祭祀和民俗活动，用香草熏除身上的秽气，用春水洗去身上的污垢，迎接春天的到来，人和自然一样迎来新生命，进入新的成长季节。

(14)、按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?其实，清明节有好几重意义，当然最主要的是关于生命的意义。

(15)、后来重耳在秦国的援助下回国继位，在他继位后封赏群臣，却没有给介子推任何的封赏和职位，介子推也不想卷入官场就带着自己的老母亲离开了朝廷，隐居到绵山了。

(16)、"墓祭"礼俗有着久远的历史源头，清明"墓祭"是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。

(17)、第三天上“私房坟”。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。

(18)、“入孝出弟,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君 ,从义不从父,人之大行也。”(《荀子 子道 》)。显见，如果每个人都能像爱自己的父母那样爱他人、爱人民、爱国家，多尽爱的责任，那么我们整个民族的凝聚力也会不断增强，社会也将变得更加安定和谐。

(19)、 保持良好规律的生活作息。放假期间，请孩子坚持早睡早起(尽量做到中午让孩子午休)，保证孩子有规律的饮食与生活，养成良好的生活习惯。假期中，请坚持让宝宝做一些力所能及的事情，如：自己穿脱鞋子、自己叠放衣服、自己吃饭等等。

(20)、八月十五为什么叫中秋节？这个节日又是怎么来的呢？

4、清明节的意义简述

(1)、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，"天人合一"传统理念在清明节中得到了生动体现。

(2)、晋文公得知后，回想起介子推为自己做的一切，总感觉有点对不起他，并亲自带人到绵山去找介子推。可是众人找了许久也找不到介子推，晋文公就听取了小人的谗言放火烧山，希望逼出介子推。

(3)、1949年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。

(4)、明清以来，踏青风俗亦然。《温州府志》记载：“清明扫墓而祭多有邀亲朋，拏舟击鼓铿金类游湖者。”每至春回大地、草木皆绿的清明时节，人们纷纷兴致勃勃结伴前往郊外踏青，游玩、放风筝。特别是从清乾隆年间起，所修的许多地方志和地方文献中都记载了清明时节踏青、放风筝的情景。直到今天，春游踏青活动仍为人们所喜爱。

(5)、内容来源：央视网、央视少儿、上海学前教育网、上海科学育儿指导、幼教文化人、幼儿教育杂志

(6)、一是祖先崇拜, 中华民族的祖先崇拜由来已久。原始先民认为灵魂不死, 祖先的灵魂可以保护后代子孙, 并且需要接受子孙的祭祀, 子孙祭祀祖先的目的也就是为了获得祖先灵魂的保佑，在于祈求生命的母体给予永不衰竭的生殖力、生命力,所以在人生的一切重要时刻, 如成丁(男子成人礼)、结婚、去世等,人们都要祭祀先祖亡灵。

(7)、清明时节，气温转暖，郊野春游，做些轻微活动，可以增强下肢肌肉和筋腱的活力，灵活百骇，使气血运转，冠状动脉血循环得到改善，是强心最佳法。

(8)、公元前11世纪,周武王伐纣,周人汲取商灭亡的经验教训，摈弃了商代祖先神为至尊神的唯我独大的理念，主张敬天、孝祖、敬德、保民。周公制作礼乐,用成套的行为规范来约束和引导人们。西周封建制度确立后又有了宗族制度,产生了五伦观念:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,倡导在家孝顺父母,在社会尊老敬老,在朝廷忠于君王。并重视尊老敬贤的教化,并定期举行养老礼仪。孝道观念在中国历史上第一次成为一种普遍的社会伦理观念正式确立起来。

(9)、    寂静的春天，万物吐旧纳新，满地都是生命的芬芳，都是刚刚苏醒的泥土的气息，在这样美好的季节，我们怀着一颗敬畏之心去悼念那些长眠于陵园的烈士。本次清明节扫墓活动由团委段娜书记主持，学生代表罗子蘅做了题为《敬畏清明，感恩先烈》的发言，表达了对烈士们的无尽哀思。随后，全体师生向革命烈士致哀一分钟并三鞠躬，以青春的名义宣誓：“人民为先，祖国至上，诚实勇敢，自律自强，奋发有为，誓做栋梁，振兴中华，再造辉煌”，同学们紧握拳头，庄严宣誓，誓言铿锵有力，声遏行云。最后，同学们围绕纪念碑瞻仰一圈并敬献小白花以示崇高的敬意。

(10)、第二年，晋文公带领群臣，素服登山祭奠，表示哀悼。行至墓前，只见那棵烧焦的柳树复活，绿枝千条，随风飘摇。晋文公望着那刻复活的柳树就像看见介子推一样，掐下一枝柳枝，编成一个圈戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的柳树赐名“清明柳”，又把这一天定为清明节。

(11)、清明既是节气又是节日，“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。

(12)、1799年， 毕沅死后第四年，家产被籍没，图被收入清宫，并著录于《石渠宝笈三编》。

(13)、第内容丰富。《清明上河图》在表现手法上，以不断移动视点的办法，即“散点透视法”来摄取所需的景象。大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、马，牛、骆驼等牲畜。 有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。画中大街小巷，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河图》中画有1700余人以及各种牲畜，木船，房屋楼阁。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。各色人物从事的各种活动，不惟衣着不同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性的情节冲突，令观者看业，饶有无穷回味。

(14)、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

(15)、清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。因此有专家、人大代表呼吁将清明节等传统节日法定化，增进文化认同、民族认同、国家认同。

(16)、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

(17)、孩子们所知道的过节，第一自然是吃饭时可有较好较多的菜；第这是家庭里的特种游戏，一年内总得表演几回的。至于祖先会扶老携幼地到来，分着左昭右穆坐定，吃喝一顿之后，又带着钱钞回去：这在孩子是没法想像的。

(18)、祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做"美人照镜"。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。

(19)、从清明节的起源来和发展来看，扫墓踏青、上坟插柳是清明节的主要民俗和主要活动，对祖先的祭拜是清明节最重要的文化内涵。

(20)、二是求福趋吉,无论举行什么样的祭祀仪式,其目的只有一个,那就是祈求免除灾害、避祸得福,企盼五谷丰登,祈求祖先保佑后代子孙平安幸福。

5、清明节的意义和价值

(1)、《清明上河图》艺术特点 全图分为三个段落： 首段，汴京郊野的风光。中段，繁忙的汴河码头。 后段，热闹的市区街道及皇宫金明池景象。

(2)、版本宋张择端《清明上河图》，是一幅举世闻名的现实主义风俗画卷。千余年来，此画声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。各地公私藏家手中还有许多摹本和伪造本，有人统计，现存《清明上河图》有30多本，其中大陆藏10余本，台湾藏9本，美国藏5本，法国藏4本，英国和日本各藏一本，光是台北故宫博物院就藏有7本。

(3)、遵守防控要求。外出前往人群密集的地方请戴好口罩，注意勤洗手，居家勤通风。如假期需离沪，请提前跟班主任报备；如遇幼儿发热等症状，及时就医并上报班主任。

(4)、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

(5)、中国近乎所有的图腾崇拜都留有生殖崇拜的印记，如青龙、白虎、朱雀、玄武中的玄武就是生殖崇拜的代表，象征着男根；后来的阴阳八卦学说中的基本符号与图案都是这种图腾崇拜文化的延续。

(6)、注意孩子的用眼健康。放假了，孩子看电视的时间难免加长，需将屏幕暴露时间控制在2小时以内，提醒孩子与电视机保持距离5米以上，注意保护孩子的视力。

(7)、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

(8)、清明节告诉人们要开始活动筋骨了，踏青，游玩等等。清明节是中国传统的二十四节气之一。清明，寓意着天清地明，这时候天气回暖，农民开始到田地里干活，除草，准备秧苗等。而没有活干的城里人，也可以到野外游玩，踏青。总之，经过了一个冬天的蛰伏，这个时候就可以活动筋骨，舒展身心了。再者，清明节提示人们也要更加注重养生，保持心情愉快，千万不要把乱七八糟的事放在心上。

(9)、据史料记载，从周到汉，人们都要在三月上巳去水边举行“招魂续魄，祓(博音)除不详”的祭祀活动，用春水洗去身上的宿垢，採香草熏除秽气，迎接春天的到来。

(10)、腊八节——农历十二月初八是“腊八节”。按照老传统，这一天人们总要食“腊八粥”以庆丰收，这种习俗在我国也有悠久的历史。汉汉，《说文•肉部》说：“：“腊，冬至后三戌，腊祭百种”宗懔《荊楚岁时记》说“十二月八日为腊日”。古时大家统一在腊月初八祭祀天地。唐代大诗人杜老师甫的《腊日》诗“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”说的是腊八祭祀遇上了好天气。

(11)、第在技法上，精细的手笔配以矿物颜料的渲染，使得整幅作品美伦美焕，既丰富了具有形象又富于诗情画意。 《清明上河图》十分细致入微的生活观察，刻划每一位人物、道具。每个人各有身份，各有神态，各有情节。房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。车马船只面面俱到，谨小而不失全貌，不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。

(12)、在漫长的历史长河中，历代的文人雅士，诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏，中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性。一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的历史悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

(13)、1351年，杨准从陈处购得，题长跋记述始末。次年，江西刘汉从杨准处获观，为之题跋，誉为“精艺绝伦”。

(14)、 清明节日益临近，文明祭祀、扫墓祭祖，成为千百年来国人传统行为和不变的人文情怀。事实如此，中国素为礼仪道德之邦，作为民俗与道德的载体，清明节是不仅是寄托哀思、怀念先人的日子，更是弘扬传统美德、敬重传统文化的节点。由此，在清明节来临之际，孝与敬的意义更凸显非凡：孝，文明祭祀；敬，敬重文化；以传统文化滋养文明祭祀行为，用文明祭祀弘扬传统文化，孝与敬才是清明的价值原点。

(15)、至春秋战国时期,由于生产力的发展,社会的进步,人民在生产实践中对自然、鬼神的认识趋于理性化,同时,随着铁器和牛耕的广泛应用,个体生产能力不断提高,社会经济结构也发生了重大变革,一些大宗嫡子没落了,而一些宗庶子却富甲王侯,周代礼制中所规定的宗法制逐渐瓦解,这使得人民对先祖的祭祀活动由繁趋简,以血缘关系为纽带的家庭关系进一步确立,使得“父慈子孝,兄爱弟敬”逐渐成为家庭血亲间最基本的义务,善事父母也成为当时孝道文化最核心的内容。

(16)、传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

(17)、清明节，古人多到水边春游祭祀，除灾求福，主要是祈求人类的繁衍。

(18)、民谣唱“五月五日，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”端午节这天，为“驱魔辟邪”，民间有把艾叶、菖蒲悬于门上的习俗，故又称“菖节”、“蒲节”。农历五月也称“菖月”、“蒲月”。

(19)、清明节将节气与民俗融为一体，清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合据考古研究，广东英德青塘遗址万年前的墓葬，表明万年前的先民已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。

(20)、2015年9月8日至11月8日，“石渠宝笈特展”将在故宫的武英殿展出，长528厘米的北宋张择端《清明上河图》全卷铺开陈列。10年前，为了庆祝故宫博物院80岁生日，这幅作品曾经展出过。之后这10年，这幅图只在香港和日本展出过，但都未曾全展开。

(1)、祭灶节—腊月二十三傍晚，俗称小年夜。按照旧时风俗，小年夜家家户户要用怡糖祭灶，故又叫“祭灶节”。

(2)、在现代社会中，虽然科学技术带来了物质的极大繁荣，但同时又带来人与人的尖锐对立，人与自然的尖锐对立，西方文化在其本质上是一种索取文化、超越文化、斗争文化，其终极关怀是自然的终极关怀，与中国传统文化中所注重的人本主义形成明显的差异。而当下社会中科学技术的双刃剑作用越发明显，世界将眼光纷纷投向中国人本主义文化，无疑中国传统文化对于克服由科学技术与市场经济所带来的负面效应有不可多得的积极意义。

(3)、    清明时节，哀思寂寂。哀伤不是我们生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明还有更广阔的自然诉求、精神理想与政治内涵。清明节扫墓活动意义重大，“清明”所负载的价值和理想，必将在这个万物吐露芬芳的季节被永久铭记在心。

(4)、清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

(5)、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

(6)、乞巧习俗据说最早始于秦一地，后逐渐传入中原和全国。乞巧，顾名思义，就是乞求心灵手巧。向谁乞巧？传说中的织女是有名的巧手，针织女红均可称绝。所以旧时每逢农历七月初趁牛郎织女鹊桥相会的时候，年轻妇女和姑娘们便虔诚地举行各种仪式，祭祀织女，求其赐巧。

(7)、清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命，用过去的生命激发今天的生命。缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。

(8)、重阳节——农历九月初九日，旧俗称重阳节。这天，人们要饮菊花酒，吃重阳糕，登高插茱萸等。据说这样可免除灾害，此俗一直延续至今。

(9)、晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。

(10)、按照古人的说法，清明节也是“鬼节”。如果需要在此期间走夜路的朋友，一定要记得随身携带护身的吉祥物，如桃木手珠等。同时，千万不能忘记要亮出你的额头，不能因头发而盖住，因为，那是你的神灯所在。

(11)、清明时节，不同地域有不同的传统饮食习俗。南北方都有清明吃鸡蛋的习俗。这主要融合了上巳节吃蛋的传统，古人将鸡蛋煮熟涂色放在河水中，下游亲朋去河中捞起鸡蛋吃，并相传如此很快便可生儿育女。一些地方有吃“子推馍”的习惯，“子推馍”类似古代武将的头盔，据说是为了纪念春秋战国时期的忠臣介子推。“青团”是江南一带的传统小吃，因其颜色得名。是用清明前后才有的艾草的汁拌进按比例配好的糯米、面粉中，手工揉匀，再根据个人喜好包裹进不同的馅料蒸制而成，其味道香甜可口，很有嚼劲。

(12)、1186 年，(金)张著、张公药、郦权、王磵(jiàn )、张世积等题跋于图后。

(13)、清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说："鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。"又说："佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。"然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是"借墓游春"。

(14)、逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。

(15)、“上巳接寒食，改火清明后”(郑辕《清明日赐百僚新火》)。上巳和寒食这两个节日在时间上往往是重叠的，寒食和清明紧紧相联，寒食禁火三日，至清明才换新火。因此，上巳、寒食、清明三个节日的习俗、界限在唐代已经不那么清楚了。

(16)、清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山!不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的`话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。

(17)、十九年后，重耳做了君主，想差人请介子推上朝受赏封官，介子推却不愿意，背着母亲躲在绵山。最后重耳下令火烧绵山，希望介子推自己走出来。但火烧三天三夜直到熄灭，也不见他出来。重耳上山才发现，介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树死了。

(18)、这个小长假，教师可以建议家长结合民俗传统，带孩子去体验一些适合在清明时节开展的活动。以下这些项目可供参考：

(19)、道德是人类社会的交往理性，是人类在长期的历史实践中形成的一种双赢、多赢智慧。父母是我的生命之源，兄弟姐妹是我的生命支撑，社会与自然是我生命存在与个人发展必不可少的物质条件。以感恩的态度对待亲人、对待身边所有人，才能赢得越来越宽广的发展空间，得到越来越多的发展机会。

(20)、如果家中有清明祭扫的安排，孩子可能会问到和死亡有关的问题。这时家长无需刻意回避，可以根据孩子年龄特点、接受能力，适当跟孩子聊聊此类话题。心理学研究发现，儿童对死亡的了解分为三个时期：3-5岁的孩子觉得死亡就像睡觉或旅行一样，是一个可逆的过程；5-9岁的孩子已经能够接受死亡的观念，但不知道死亡会发生在每一个人或自己的身上。在跟孩子聊死亡等生命教育的话题时，可帮助孩子明确“人总是会死的，死亡并不可怕，因为爱能生生不息”。

(1)、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，给自己带来好运。

(2)、而自宋以后，随着上巳节的消歇和寒食“改火”习俗的消失，清明节便完全代替了上巳和寒食，上巳和寒食的诸多民俗事项就成为了清明的民俗。

(3)、《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。

(4)、清明期间是春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗。踏青又叫春游，古时叫探春、寻春等。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。

(5)、中华民族是一个较崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大节日或人生重大事情要祭祀的习俗，清明节就是中国人祭祀，祭拜自己先祖的重要节日之一。

(6)、安全是健康、快乐、幸福的前提，希望家园携手，帮助孩子了解中国传统文化、增长见闻知识、开展生命体验的同时，还能利用这一机会助孩子提高安全意识、提升自我保护和自我服务能力。Age06衷心祝愿大家度过一个平安、充实的清明小长假。

(7)、从《清明上河图》中可以看到几个非常鲜明的艺术特色：

(8)、首先，孝文化是一种亲情文化，注重人的家庭、宗族、团体、国家的由家到国的道德层级关系，通过对生命的来源和生命持续的不间断关注形成一种人伦凝聚力的辐射效应。

(9)、1644年， 入清以后，图先后为陆费墀、毕沅等人收藏。

(10)、以精致的工笔记录了北宋末期、徽宗时代首都汴京(今河南开封)郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图实际描绘的是北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。

(11)、1127 年，靖康之变后，《清明上河图》卷入金人地区。

(12)、因为他们的伟大，华夏巨人屹立于民族之林。正因为有他们才有生命的延续，才有生命的的安宁，正是他们的牺牲，一个古老民族书创造下一篇新的篇章，一个泱泱大国崛起于世界的东方。

(13)、只不过在春秋以前祭祖实行庙祭，并无墓祭。墓祭的出现是在春秋战国之际。《孟子·离娄下》讲到齐东郭“间之祭”的故事，说明在当时墓祭确已存在。到了汉代，人们把墓祭已经看得很重。东汉王充《论衡·四讳》说，当时“俗有四大讳”，其中之一就是“被刑为徒不上丘墓”。魏晋南北朝，尽管社会动荡，烽火频仍，人们对扫墓依然重视。《魏书·高阳王传》：“任事之官，吉凶请假，定省扫拜，动辄历十旬。”不过那时扫墓并没有固定的时间，这种情况直到唐代才改变。《旧唐书·玄宗纪》记载：“寒食上墓，宜编五礼，永为恒式。”宋代朝廷又规定：“寒食至清明之日，各地均须祭扫陵墓，是日官员士庶，俱出郭省坟，以尽恩时之敬。”

(14)、清明节，古人多到水边春游祭祀，除灾求福，主要是祈求人类的繁衍。

(15)、再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

(16)、清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

(17)、节气和节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就己初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜，迷信禁忌有关，神话传奇故事为节日，凭添了几分浪漫色彩，还有宗教对节日的冲击与影响，一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所以这些都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

(18)、后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合而为一了，“寒食”变成了“清明”的别称，也成为清明时的一个习俗，清明之日百姓家不动烟火，只吃凉的食品。

(19)、清明节又被称为踏青节、行清节、三月节、祭祖节，是我国的传统节日。清明祭祖扫墓是自古流传下来的风俗习惯，清明时节，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游的好时候，很多人都会在此时出门游玩。

(20)、总体来看，唐代上巳节的民俗事项有祈福祓除、曲酒流觞、郊游踏青等活动。

(1)、节日起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢地渗入到社会生活的过程。它先社会的发展一样，是人类社会发展到了一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天气文，历史，数学，以及后来到划分出的节气有关，这用文献上至少可以追溯到《夏小正》《尚书》到战国时期，1⃣️年中划分的2⃣️十四个节气，己基本齐备，后来的传统节日，全部和你这紫节气密切相关。