老子关于和谐的名言

1、老子 和谐共生

(1)、人有面子，面子不是别人给的，人有情分，情分不是别人给的，而是自己，创造距离，学会拒绝，懂得分寸，知道礼尚往来。

(2)、第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

(3)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋老子《道德经·第二十五章》

(4)、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

(5)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

(6)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(7)、那么，老子为什么又要接着“无为”而说“无不为”呢？这实在是老子深髓哲思对后人的重大启示，它告知人们：你若能谨守天道而顺其自然，便没有什么事情是做不成的。原来，“无不为”是由于不妄为的“无为”所产生的效果。

(8)、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。

(9)、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。(出自：老子言论)

(10)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(11)、世界那么大，没有最好的赢家，匆匆那年，只是心中的一个回忆，别人可以因为拒绝走的远，自己也会因为不拒绝走的更远。

(12)、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

(13)、奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。雨果《悲惨世界》

(14)、因而，在老子那里，道是在自然状态中“无为而无不为”的。正因其“无为自化”，从而它不是“使然”的，从而呈现为一种决无勉强、自然而然的境界状态。

(15)、快乐要懂得分享,才能加倍的快乐,关于人生哲理名言全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。整理快乐要懂得分享，才能加倍的快乐，关于人生哲理名言，以供大家参考，希望可以帮助到大家！篇一：关于人生哲理名言

(16)、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。

(17)、人帮人，只是一个面子，人看人，只是一句话，人整人，那就是一辈子的烙印，多远，人无远虑，必有近忧，学会担心，学会放下，安静自己，找到昨天的起点，开始今天的路程。

(18)、后来郭象在给《庄子.齐物论》作注时就说：“自己而然，则谓之天然。天然耳，非为也，故以天言之。”今人所常说的自然之道、天然如此、天理自然，其实均源自古人所说出的以上这些意思。

(19)、翻译：可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。

(20)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

2、老子关于和合的论述

(1)、所以《庄子》呼之欲出的是一种“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”的“忘”的智慧，庄子说得太妙了！人相忘于道术，才能获得“大自在”；真正的自由自在，人才能没有一切恐惧而得其天年。

(2)、(译文)孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”

(3)、帮助别人不希望得到回报的人，心里不感到失落。

(4)、一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。诺曼道格拉斯

(5)、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

(6)、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

(7)、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(8)、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。

(9)、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。塞约翰逊

(10)、(译文)孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色;到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

(11)、老子以“无为”贯穿天人、道物，并从天地万物无须人们指令而能自然均调和谐，悟出了人类社会应该效法天地自然。这种价值观念促使老子对人类现实社会中的“损不足而奉有余”的现象进行了批判，从理论上讲，老子突破了阶级观念的限制，引申到社会政治，人君者若能认识它的特性，持守它的特性，天下就能安然自适，万民就能怡然自得。

(12)、人不像动物，人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。巴特勒

(13)、0子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

(14)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

(15)、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

(16)、德在《老子》中也是一个十分重要的概念，道创造了万物，万物各自体现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的体现。没有道，就没有万物；没有德，万物就失去了本性。

(17)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

(18)、人行于世，要去欲还本，回归自性，顺应自然，清心寡欲，万事皆有定数，万难皆有解数。

(19)、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰

(20)、不和穷人走的近，如果躲着，说明自己不够真诚，不和富人走的近，说明自己不会混人脉，不和有才华的人走的近，说明自己没有能耐，看不透人情冷暖。

3、老子关于和谐的句子

(1)、快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

(2)、(译文)学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

(3)、你的选择是做或不做，做不一定会成功，但不做就永远不会有机会。

(4)、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(5)、(译文)孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

(6)、人生一世，别活的太累，别活的太苦，一辈子不长，关系要恰到好处，近的时候得知道疏远，远的时候得知道谨慎。

(7)、(译文)指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

(8)、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和

(9)、灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

(10)、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

(11)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(12)、意思是告诉我们做人要有自知之明，做事要量力而行。

(13)、(译文)青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?

(14)、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

(15)、第二是友谅，这样的朋友诚恳，不做作，与这样的朋友接触，我们的内心是安稳的。

(16)、人生所有欢乐是创造的欢乐；爱情、天才、行动，全靠创造这一团烈火迸射出来。罗曼罗兰

(17)、道不依赖于任何外力，也没有任何外力可以左右它，完全是自己成就自己的。这是道的最重要的特性之一。

(18)、人应当与天地和谐，“知和曰常”、“知常曰明”。反其道而行之，那就是“不知常，妄作凶。”这都是老子天道自然理念中和谐原理的价值取向，是具有伦理精神的价值取向。

(19)、译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。

(20)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

4、老子对和谐社会的描述

(1)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

(3)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(5)、因为“和”有共同一起的意思，所以就有连带的意思。又虚化作连词，意思同“与”“跟”。

(6)、享受生活名言希望在未来，刘翔也能好好享受生活，过得平静一点，活得平凡一些。去成为一个好厨师，好丈夫，好爸爸吧，岁，生命的井猜才刚刚开始。姚晨

(7)、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。泰戈尔

(8)、天道自然，人道岂可违反自然？这里的“自然”，是指自然而然、自己如此。老子强调“莫之命而常自然”(《老子》五十一章)，旨在让万物顺任自然而不要加以干涉。因而政治的最高境界即“无为”，连孔子也接受了这一理念。这是儒道二家的共同之处。

(9)、3)过去与将来,都是那无始无终、永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序,其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯,不可分拆,不可断灭。-李大钊

(10)、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。歌德

(11)、言行在于美，不在于多。——《名人名言》梁元帝

(12)、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

(13)、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(14)、(译文)做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

(15)、勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。——老子

(16)、(译文)不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。

(17)、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

(18)、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(19)、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。

(20)、说到这里，我们不能不指出老子所强调的：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”(《老子》十八章)仁义者道之实。世衰道微，非仁义无以正之；故大道之废赖有仁义也。不察乎此者，自难本道以为治。

5、老子说和谐

(1)、老子的人生哲学总是延伸到政治哲学的，道通为其学理上逻辑立足点即在于此。就和谐的视角看，“致虚”、“守静”也好、“见素抱朴”也好，通向治国之道就必然是：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”(《老子》五十七章)诚如黄克剑先生所言：“从‘无为’到‘自朴’是自上而下的‘见素抱朴’，它消解着‘法令滋彰’以至流于文弊的政治，把一向为权力之争所累的政治化导于无形。”

(2)、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。

(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(4)、一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。狄更斯《游美札记》

(5)、快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。罗兰

(6)、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

(7)、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索

(8)、(译文)因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。

(9)、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。

(10)、(译文)不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。

(11)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。(出自：老子言论)

(12)、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

(13)、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

(14)、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

(15)、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

(16)、道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

(17)、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

(18)、这也正是老子“见素抱朴”的本意所在，老子反对的就是那种虚浮的外在的文饰，因为它无处无时不在破坏事物的内在的统一与和谐。正是立足于这一逻辑，老子才说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

(19)、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》

(20)、(译文)天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗

(1)、治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

(2)、道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

(3)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(4)、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

(5)、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

(6)、意谓看待世界珍贵如其身，爱护世界如爱其身。从这一视角看，老子五千言不独为“隐士”所发，更为圣王而发。圣王当以“不干扰”的方式来治理世界，才可显现天道自然的真实。所以我们紧接着要探讨的就是老子无为之道的内在精神。

(7)、(译文)曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗?”

(8)、(译文)与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

(9)、有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

(10)、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

(11)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(12)、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

(13)、为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

(14)、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

(15)、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

(16)、(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

(17)、天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端(天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的)。

(18)、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(19)、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

(20)、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。

(1)、(译文)塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷

(2)、4)大自然治病,医生只是助手。-希波克拉底

(3)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》

(4)、觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。

(5)、“自然”和“无为”在老子哲学中是仅次于道和德的重要范畴。“人与自然和谐共生”是老子所推崇和追求的最高价值，“无为”是这种价值得以实现的行为原则和行为方式。

(6)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(7)、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。伊壁鸠鲁

(8)、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

(9)、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。布雷顿

(10)、名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。巴尔扎克《莫黛斯特米尼翁》

(11)、(译文)孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

(12)、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(13)、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

(14)、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

(15)、《老子》五十一章的全文为：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而宰。是谓玄德。”

(16)、4)聪明人嘲笑傻瓜，傻瓜也嘲笑聪明人，双方会感到同等的快乐。

(17)、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。

(18)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

(19)、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

(20)、20)和别人分享你的知识，那才是永恒之道。

(1)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(2)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

(3)、《中庸》说：“浩浩其天，渊渊其渊，肫肫其仁。”这无疑是对天、天命的无限性、绝对性、永恒性的一种敬畏之词。“浩浩”是广大无限之义，“渊渊”是深远无穷之义，“肫肫”则是深厚恳切之义，同时也是生命成德而有根源之义。儒道二家的尊道贵德之论，词异旨同，上达本体。

(4)、(案语)：本条经典金句是老子给出的宇宙生成图景。在《道德经·第二十五章》中，老子说：“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”在《道德经·第四章》中，老子形容“道”“似万物之宗”。老子认为“道”是天地万物的本原。

(5)、(译文)忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

(6)、分享是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。相反，如果你是一个自私的人，那么你就永远也不会得到真正的快乐，永远交不到知心的朋友!

(7)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》)