孔子关于实践的名言

1、孔子说实践的话

(1)、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》

(2)、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

(3)、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基

(4)、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

(5)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》——他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

(6)、中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

(7)、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

(8)、子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

(9)、8) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(10)、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

(11)、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

(12)、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

(13)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

(14)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”

(15)、误丨“三十而立”出自《论语·为政》，全文是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。

(16)、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

(17)、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(18)、鲁巴金：读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。

(19)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(20)、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

2、孔子有关实践的名言

(1)、孔子语录：道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》

(2)、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

(3)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》——大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

(4)、译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

(5)、小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

(6)、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》

(7)、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》——君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

(8)、8(原文)哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也。”

(9)、子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

(10)、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

(11)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》——君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

(12)、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(13)、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

(14)、     这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(15)、意思是器皿各有自己的用途而不能通用。有道德修为的人，不能只有一才一艺。

(16)、4(原文)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

(17)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》——聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

(18)、善于掌握自我时间的人，是真正伟大的人。海西阿德

(19)、     很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子·尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

3、孔子的名言关于实事求是

(1)、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》

(2)、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》——即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

(3)、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》——广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

(4)、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》——有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

(5)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》——他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

(6)、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

(7)、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

(8)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语雍也》

(9)、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——《论语》

(10)、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

(11)、对于人类而言，真正的贫穷不是少吃一顿饭，而是少看一本书。

(12)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

(13)、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

(14)、(评析)在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

(15)、     这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

(16)、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

(17)、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

(18)、 “学而时习之，不亦说乎”选自于：《论语.学而》

(19)、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。培根

(20)、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。

4、孔子关于实践的名言名句

(1)、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

(2)、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

(3)、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

(4)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》——如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

(5)、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

(6)、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，指引方向，给人力量。23世界读书日到，愿大家在书籍灯塔的指引下，扬帆远航，汲取力量，直达幸福快乐的彼岸！

(7)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》——我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

(8)、君子周而不比，小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

(9)、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)