亚里士多德的经典语录

1、亚里士多德的经典语录 目的论

(1)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。——亚里士多德

(2)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(3)、时间碾碎万物；⼀切都因时间的⼒量⽽衰⽼，在时间的流逝中被遗忘。

(4)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(5)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(6)、任何力量，只要它能通过共同的政治行动以促进和维护社会福利，我们就说它是合法的合乎正义的。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

(7)、人生充满机会和变化，人最得意的时候，有不幸临门。

(8)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(9)、1在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。《形而上学》

(10)、古往今来人们开始的探索，都应起源于对自然万物的惊异或好奇。

(11)、1政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

(12)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。——亚里士多德

(13)、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

(14)、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

(15)、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。《叔本华«人生的智慧»》

(16)、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德

(17)、个人的权力或若干人联合组成的权力，只应在法律有所不及的时候，方才应用它来发号施令，作为补助。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(18)、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

(19)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(20)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

2、亚里士多德经典语录中英对照

(1)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。?

(2)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(3)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德

(4)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(5)、1卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

(6)、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。叔本华《人生的智慧》

(7)、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

(8)、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

(9)、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

(10)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

(11)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(12)、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。——亚里士多德

(13)、其科学立法还要求立法者在立法的过程中广泛地调研走访，深入生活现实中，了解民众的生活习惯，交易习惯，不同地区的风土人情，将现实的生活基础透过科学的法学方法归纳起来，避免闭门造车，立法不切实际。

(14)、⼈，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

(15)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(16)、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。Hewhohasovercomehisfearswilltrulybefree. 

(17)、对于美德，我们仅认识还是不够的，我们还要培养它，运用它，使用种种方法，以使我们成为良善的人。

(18)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

(19)、工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。

(20)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

3、亚里士多德经典语录主题

(1)、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。

(2)、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

(3)、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

(4)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

(5)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(6)、对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

(7)、教育并不能改变人性，只能改良人性。——亚里士多德

(8)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

(9)、10质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》

(10)、1离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

(11)、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

(12)、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。——亚里士多德

(13)、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。《物理学》

(14)、1所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。

(15)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。——亚里士多德

(16)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德

(17)、在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。

(18)、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。——亚里士多德

(19)、1口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

(20)、10最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足.《尼各马可伦理学》

4、亚里士多德经典语录摘抄

(1)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(2)、真正的美德，不可没有实用的智慧；而实用的智慧也不可没有美德。

(3)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(4)、正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们。(希腊)亚里士多德《政治学》

(5)、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

(6)、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(7)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

(8)、法律是最优良的统治者，法律能尽其本质作出最适当的判决。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(9)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(10)、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

(11)、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。