约翰洛克的15句经典名言

1、约翰洛克英文名言原句

(1)、时间就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。(鲁迅)

(2)、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯

(3)、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克

(4)、1991年，经济史学家威廉·拉佐尼克出版了一本耐人寻味的书，《商业组织与市场经济神话》。它研究了那些工业经济体在最强盛时期是如何表现的，比如18-19世纪的英国，19-20 世纪的美国以及19世纪后期的日本。

(5)、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

(6)、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思

(7)、关于上帝无所不能的逻辑悖论不胜枚举。教徒们有无数理由证明上帝的神圣，而在他们看来，这些悖论的理由根本无关紧要。

(8)、非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。

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(10)、“年”教给我们很多“日”不懂的东西。爱献生

(11)、教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。    

(12)、完整的答案应该包括如下几个要点：英国海军，通过驱逐法国和西班牙舰队，帮助英国掌握贸易贸易航线；与之相关的配套政策，以阻止葡萄牙和爱尔兰发展对英国纺织工业造成威胁的产业；《航海法案》，保障英国在若干重要产业中的垄断地位；圈地运动及其他措施：使得英国制造商可以集中大量原本无法获得的资本。

(13)、但这样一来问题便产生了：如果我们是通过牺牲广博(breadth)而获取的精确性与科学研究方法，那么这个代价是不是太大了？博士论文并不能说明研究者的真实水平，我们是否可以为如今在牛津和剑桥备受推崇的学者们设计一套性质比较接近的考试——即尽可能充分涉及古代生活与文学各个方面的考试——来考察其知识的广度与精确程度呢？当然，我们需要某种考试来展示考试者的总体素养与专业水平、概念熟悉程度以及他对古代语言之机制和精神的掌握。

(14)、马卡连柯的集体主义教育思想是以马克思主义关于个人与集体的关系的原理为依据的,是从共产主义教育的目的出发的。集体具有以下四个特点：(1)集体不是乌合之众，而是由共同的目的、通过共同的劳动并在劳动的共同组织中把人们团结在一起。(2)每个集体都是整个社会的一部分，与其他集体有着有机的联系;集体首先对社会负责，对整个国家承担义务;集体的每个成员只有通过集体才能参加社会;组织性和纪律性是形成、巩固和发展集体的基本条件之在集体中个人的目的和利益必须服从集体的目的和利益。(3)集体拥有管理机构和协调机构，这些机构有权代表集体并行使各种职责。(4)有正确的集体舆论。马卡连柯认为，社会主义教育的目的就是要培养集体主义者，这样的人只有在集体中、通过集体和为了集体才能培养出来。他在自己的教育实践中创造了一整套集体主义教育的原则和方法。

(15)、我不知道王安石有没有逻辑推导过，但想来在心里一定是这样想过：既然商鞅是牛人、管仲是牛人，如果集两大牛人为一体的话，那我王安石岂不是就成了超级大牛了吗？因此王安石就跟宋神宗很专心地将“三顾茅庐”、“隆中对”的话剧又复习了一遍，这两个主角都特别的入戏。

(16)、教育是开启新世界之门的钥匙，应当致力于培养独立判断的能力。早期教育可在极大程度上决定人的品性，孩子满6岁前，应完成良好的道德教育，具备活力、勇敢、敏感和智慧。6岁之后主要接受智力教育，培养好奇心、虚心、求知虽难毕竟可行的信念、耐心、勤勉、专心、精确性等智力的美德，培养科学的精神和批判性的思维习惯，并具备智力探险的意识。

(17)、我们从来没有像今天这样需要古希腊的精神；如果确实存在着外国人所指控的“美国人缺乏尺度与分寸感”这一现象，那么在我们这个国家里就更加需要这种精神了。马修·阿诺德说的好，正是古希腊的作家们最好地向现代心灵指示了它需要走的路；因为现代人不可能像中世纪的人那样仅仅凭着想象和信仰的官能来生活；而另一方面，他也不能一味凭借自己的理性和理解力而生活。只有把人类天性中的这两个因素结合在一起，我们才有希望获得平衡的发展，而这种理性与想象的汇合，在那个伟大时代的希腊经典中得到了最为完美的体现。能够由此进入古希腊精神的人无疑只能是少数，但仅从他们能够在古典作品中获得动力而逃离现时代的幻象来看，这一小部分人将会在各自的圈子里永远发挥强有力的影响。对于这些人，我们可以用《论模仿》(theImitation)中的话来形容，即：他们从大量私人意见中摆脱出来了。

(18)、概述：酒吧里会发生这种情况：如果有人在喝酒，那么每个人都在喝酒。乍看起来是一个人喝酒导致了所有人喝酒。实际上，如果酒吧里至少有一个人没在喝酒，那么按照数学中的实质条件(materialconditional)，对那些没喝酒的人来说，有些人在喝酒，这些人中的每个人都在喝酒，情况依然成立。

(19)、(8)沃尔特·佩特(WalterPater，1839-1894)：英国文艺批评家与散文作家，主张“为艺术而艺术”，著有《文艺复兴史研究》和小说《伊壁鸠鲁信徒马利乌斯》等。

(20)、作为搅局者，挟持那些多为三四五六七八线城市已婚女性(寂寞少妇基数巨大)粉丝，动动手指就能刮起三四五六七八线城市的枕边飓风，多少男士因为她的一句话身上多了一两处血道子，四五处淤青，七八道感情裂口。

2、约翰洛克的15句经典名言有哪些

(1)、他的套路是：凌晨——这个国家崩溃了，货币崩盘——这个国家又崩溃了，愚蠢至极——这个国家快崩溃了——崩盘、决战、惊天、溃败、——国家化视野、大国战略懂不懂——等等，我把这个国家也写崩溃再说。

(2)、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。--麦金西

(3)、在参加社会时，每个人都交给了社会一些权力，只要社会不消失，这些权力就不能重归于个人手中，而是继续留在社会中;如果不是这样，就不会有社会，也不会有国家，而这是与原来的协议相悖的。同样地，如果社会已经把立法权交给了议会，由他们和他们的后继者来继续行使这些权力，并给议会规定产生后继者的范围和职权，那么，只要政府不消失，立法权就不能重新回到人民手中;因为他们已经赋予了立法机关以权力，并且让立法机关永远存在，那么人民放弃的政治权力就不能再收回了，而只能给予立法机关。但是如果规定了立法存在的期限，让这种权力只是暂时被任何个人或议会所拥有，或如果掌权的人由于滥用职权而丧失权力，那么在丧失权力戒者规定的期限到了的时候，社会可以重新拥有这些权力。

(4)、想赢两三个回合，赢三年五年，有点智商就行;要想一辈子赢，没有德商绝对不行。——牛根生

(5)、凡是来自人民，来自人民伟大的劳动及其痛苦的一切，都是不可战胜的。——高尔基

(6)、自由是孤立的可能性。只有你离开了人们，感到无需为了钱，或者为了合群，或者为了爱情、光荣甚至好奇去追寻他们，你才能获得自由——那些事情没有哪一件可以得到宁静和寂寞的滋养。——费尔南多·佩索阿

(7)、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

(8)、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

(9)、若仅以文章洗脑功力而言，五人在伯仲之间，但绝对远超常人所能，甩出普通人一条步行街外加1G十万加KPI数据还是保守估计。

(10)、当然，这正是美国制造商们如今对日本的评价。在过去的200年里，关于自由贸易和保护主义的辩论几乎没有任何改变。如果从汉密尔顿1791的报告中剔除那些过时的言论和对过时产业的引用，它都有可能在1991年重新出版并且完全适合当下的产业政策辩论。“没有比收购一个全新且有用的产业部门能更有效地运用公共资金了。”这即是汉密尔顿的核心论点，同样也是当代许多民主d派经济主张的核心内容。

(11)、那么在美国的政治金句面前，那些大群沿用者之中有取得大成功的吗？

(12)、10今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。--裴斯泰洛齐

(13)、也许对一个人来说最大的幸福就是眼中所见皆是美好吧。

(14)、佩雷特总结道：“新兴的美国军火工业引领着其它制造业的发展。美国非但没有被工业革命甩在后面，反而在短短的十年内突然跻身前列，这在很大程度上要归功于伊莱·惠特尼。”美国迈出这一步并不是打算坐等结果，而是有意推动使其达到想要的目标。

(15)、而他人所有的金句银句铜句铁句，全部都理应“沦为”你这个体系与方法论之下的有益的细节补充，或反面论证。

(16)、因此我们绝不能同意某些人认为现代文学足以替代古代经典的说法。尽管如此，我们仍然同意另外一些人的批评，即：古典文学作品若想保持其传统的地位，就必须就和现代生活的需要与期盼具有更加广泛的联系。鉴于上述目标，古典研究便须采取新的方向；我们需要向文艺复兴时期诸位大学者的精神看齐，但同时也要改进他们的方法。至于目前美国学术界中存在的过多德式研究倾向，还是留给它自己来克服好了。不错，德式研究方法对于美国人的某些实证主义倾向确实很具吸引力，但经过进一步的了解之后，他会发现德国理想的另外一些方面并不合乎自己的口味；长远来看，首先他就无法取得德国专家那种超乎一切之上的客观立场：后者从来不问自己的工作能不能派上实际用场，他甚至不会停下来问问自己所做的事情到底有什么用。这样说来，尽管古典作品需要通过使用历史方法和比较方法而从中受益，但对夸大德式方法与科学精神的做法进行反拨并不会产生任何害处。在今天的古典研究中，需要有一个人通过加强而不是放松对现当代的把握来理解过去的历史；同样，我们也需要一种介于中学教师和大学专家之间的学者，用更加广阔和开放的精神来向美国的大学生们阐释古典作品，并且把“自己正在塑造未来共和国公民的心灵与性格”这一意识带入自己的工作中。以这种方式所理解的古典教学可以成为现实生活的一种最佳阐释，而人们也不会像以前那样经常抱怨把时间浪费在学习死的语言上了。对于后一项指控，我们可以引用洛威尔(29)在哈佛大学校庆会上所做的演讲来加以反驳。这是近年来所有呼吁以更加开阔的心态研究古典的声音中最为雄辩的一段话，他指出：

(17)、就内容上来说中国的《礼记》里描述的“大同世界”：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己;力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”在黑格尔与马克思这里，得到了极好的设计与完美的安排。在中国教育史上，洛克的《教育漫话》的地位与法国的卢梭的《爱弥尔》相比，也非常逊色。以至，人们一直津津乐道“爱弥尔”式的儿童教育理想。却很难提起一下洛克在《教育漫话》里提到的教育智慧。因为，中国人现在在追求卓越，而洛克确实是太平庸了，太平淡无奇了。

(18)、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

(19)、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

(20)、没有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他试过以后才知道。——歌德

3、堂吉诃德最经典一句话

(1)、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。

(2)、适合对朋友说时间弥足珍贵的励志名言(40句)

(3)、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

(4)、世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。——赫尔曼·黑塞

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(6)、陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。——海子

(7)、良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。夸美纽斯

(8)、管仲呢？我读管仲四年多了，像是在管仲这个大学上了四年课，从内心来说，我喜欢管仲远胜于商鞅。商鞅是硬来，管仲是软施。前者是霸道，后者是王道。在春秋战国那样的年代，管仲搞的其实就是国家资本主义+自由贸易。他就把盐啊铁啊等物资作为国家资源，实行专卖；又把粮食啊玉璧啊等隐形货币物质当做贸易工具，搞得国家财富大丰收，把一个东部盐碱地的齐国搞成了“春秋五霸”之首。而他本人的这套方法也成了后世学习的榜样。

(9)、如果质量不过关，不仅损害了用户的利益，而且等于砸了自己的饭碗。——朱兆良

(10)、美国的发展历史遵循着同样的模式。美国的工业蓬勃发展时，美国瞧不上自由放任主义，变强大后，美国开始向世界其他国家鼓吹自由放任主义并拿本国历史自欺欺人，相信自由放任主义的口号是其成功的秘诀。

(11)、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华

(12)、在2016这一年时间「咪蒙」却被攻击的体无完肤，撕了别人的逼，别人无逼可撕，只能转过身来撕她。

(13)、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰

(14)、(13)阿维罗伊(Averrhoes，一作Averroes，1126-1198)：伊斯兰哲学家，曾评注过亚里士多德的作品与柏拉图的《理想国》。

(15)、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫

(16)、那些永生的思想者，是因为他们懂得人性，他们知道人性在哪里闪光，他们知道人性在哪里失明。洛克是深谙人性的一位自由主义者。在政治思想史上，无论是自由主义思想还是人权思想，都有他的足迹。不但有，而且是鼻祖。

(17)、拉佐尼克在一篇文章中总结了上述过程，该文确切描述了美国在20世纪末的困境。

(18)、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

(19)、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

(20)、当真正机会来临，而自我没有把握的时候，才会醒悟平时没有准备才是浪费时间法国

4、约翰洛克经典语录

(1)、而现在我才看出，一个人是可以用他的每一滴血和每一口气来相爱的。——显克微支

(2)、★世界名人语录50句,写好语文作文的经典素材

(3)、窗外雪停了，我也在暖融融的室内落下笔来。本来只是一句话，为了凑足字数发布给你看，一不小心又说了这样多。

(4)、以下是李斯特论证的主要观点，摘自他在1837年撰写的《政治经济学的自然体系》：

(5)、先说商鞅。商鞅是“战时管控体系”，这种体系与方法，后来在“二战”的时候斯大林也略有近似地用过。其核心是一切都以战时为标准，国内的人民被编制、组织到每一个个体的人，经济也以战时管控为核心：前者是耕战管控，斯大林则是战时生产与分配制度。

(6)、英美学者将关注点放在作为消费者个人如何表现以及整个世界怎样如一个贸易系统那样运转。除了具体的个人和由50亿人构成的世界，他们并不关注处于中间位置的社群与国家。

(7)、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫·托尔斯泰

(8)、我觉得幸福真的是个很奇妙的东西，有人觉得有钱就是幸福，有人希望家人团聚就是幸福，每个人对幸福都有不同的理解和定义。

(9)、一切德行的伟大之处在于：一个人能用强大的理性克制欲望。

(10)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

(11)、法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。

(12)、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

(13)、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基

(14)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

(15)、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

(16)、要使祖国这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须形象地说悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。苏霍姆林斯基

(17)、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。卢梭

(18)、生活不必处处带把别人送你的尺子，时时丈量自己。——吴淡如

(19)、《真希望我父母读过这本书》——菲利帕•佩里

(20)、弗里德里希·李斯特和他著名的美国同行亚历山大·汉密尔顿认为，工业的发展会引起更大范围的市场失灵。人类社会不会因为数百万的商人做出了对自己最有利的决定，就自动从农业社会进化到手工业社会再到现代工业。如果每一个人都把钱投到回报最高的领域，这些钱可能不会自动流向对国家最有利的方向。如果要想对国家有利，那么就需要计划、推动和中央权力的实行。为此，李斯特极大地借鉴了他身处时代的历史，那时，英国政府刻意鼓励发展英国制造业，起步较晚的美国政府则刻意压制国外竞争者。

5、约翰洛克介绍

(1)、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生

(2)、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

(3)、1世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。--高尔基

(4)、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤

(5)、“每一个朝代都有奸佞小人嘛，”宋神宗再次激动起来，又很贴心地安慰道。

(6)、赫赫有名的罗素悖论，由英国数学家勃兰特·罗素教授于20世纪初提出。这条悖论证明了19世纪的集合论是有漏洞的，几乎改变了数学界20世纪的研究方向。

(7)、(11)在《神曲》的前两篇中，维吉尔以作者精神导师的面目出现，带领但丁游览炼狱和地狱。

(8)、1我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。--高尔基

(9)、“在这个领域中，无论收割多么彻底，最后赶来的人也总能拣到遗下的一些东西”。

(10)、长果子的树比果子本身更有价值……一个国家的繁荣，关键不在于它积累了多少财富(即交换价值)，而是它在多大程度上拥有更强的生产能力。

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(12)、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。——达·芬奇

(13)、我爱她的年月，一直做她的知己。不爱她的年月，一直都做着她的情人。——七堇年

(14)、凤姐有心计地利用着都市的羞辱，凭着足够奇葩的言论一再抓住大众的晶状体：为动车遇难者叫好；说爱因斯坦发明电灯；自称九岁博览群书，二十岁达到顶峰，六百年没有人超过我；说没有男孩子能在智商上超越我了，只能在身高和相貌上来弥补……诸多言论，怎么看都不该是一个正常大脑组织出来的语言。

(15)、人活在世上，都应该有自己的目标和梦想，然后为之去努力奋斗，去飞往自己心中的山峰。

(16)、他的套路就是：我建议高抛低吸、卖压沉重、洗盘割肉——但我从没有炒过股——朋友都不信我的理论，但我就是对的，粉丝信我的——不听我是你的损失——信我损失的粉丝不能怨我——我开的是思想食堂——交智商税(180元)——武装你的财商思维。

(17)、11) 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。--申居郧

(18)、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德　　

(19)、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚　　

(20)、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。--朗费罗

(1)、5) 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克

(2)、我觉得我们国内对孩子财商教育这一块还是比较欠缺的，包括很多大人、家长也缺乏理财意识。但是在国外，理财已经成为很多家庭重要收入的一部分了。

(3)、我最开始看这本是第三版，现在已经更新到第六版了(如下图)。

(4)、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

(5)、脑洞：颤抖吧人类，该方法已应用于常见的黑客密码攻击：生日攻击。

(6)、谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的，它是一切。罗曼罗兰

(7)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。--鲁迅

(8)、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

(9)、这十本书都是我自己看过觉得收获比较大的，分享给大家，希望能对大家有帮助❤️

(10)、斯维夫特教长(1)在讲述御书房中的古今书籍之争时，非常明智地没有交代这场交锋的最后结果如何。这场冲突甚至还没有结束，尽管优势越来越处于崇尚今人的一方。一方面出于无意识地流动转移，一方面也通过有意识地选择方向，今天世人似乎正在逐渐远离古典。随着吸引注意力的事物不断增多，现代人的心灵往往通过自我保护的本能，把一切哪怕只是表面看来不重要的东西弃置不顾。

(11)、适合对朋友说时间弥足珍贵的励志名言(篇二)

(12)、在接下来一个半世纪的大部分时间里，美国政府对改善竞争过程的兴趣远不及对获取具体结果的兴趣。它更关心的是能否独占鳌头而非定价是否正确。这一主题贯穿于以下领域：农业推广服务，为了比市场力量更快地向农民提供信息；19世纪后期的造船计划，该项计划有力刺激了机床和金属加工产业发展；飞机制造合约以及医学研究。

(13)、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。(别林斯基)

(14)、自由主义者深受基督教的影响，大都从人性恶出发，从而推论和演绎出一整套的宪政政治逻辑体系，这当然对洛克也产生了重大影响。洛克并没有就此止步，他从人类在自然状态的不便中切入政府存在的必要性、合理性、合道德性、合目的性。

(15)、美国的一切都来源于欧洲：信仰来源于欧洲的宗教改革、英国的“新教”；逐渐形成的政府架构是约翰·洛克《政府论》的呈现。

(16)、从20世纪70年代开始，世界教育有了一个明显的转向动作，即大力倡导终身学习，建设学习型社会。终身学习包括贯穿人的一生的学习，可谓是从摇篮到坟墓。在终身学习视野里，学习活动开始超越教育范畴，被认为是一种现代生存方式。终身学习正在成为人的一种至关重要的生存责任，也正在成为人在未来社会中的一种生存方式――没有终身学习就无所谓人的一生的社会存在。没有终身学习就无所谓人的一生的生存质量。

(17)、心灵只是能思的东西，但并不因此就是永远思想的东西。思想只是心灵的一种功能，而不是和心灵永远不可分的。

(18)、生命是短暂的，空余时间很少，所以我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。罗斯金

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(20)、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。——李白

(1)、那么究竟我们是如何到达目的地的呢？二分法悖论只是空谷传音般放大了问题。若想妥善解决这个问题，还得靠物质、时间和空间是否无限可分等等这些20世纪的衍生理论。

(2)、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊

(3)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图(古希腊哲学家)

(4)、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止主角一千年。希特勒

(5)、谨此祝福我亲爱的读者朋友！愿你也只私信给你真正的好友：听人言，也要懂得勿听人言。

(6)、10成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

(7)、做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

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(9)、正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。——布雷默

(10)、谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰

(11)、连李世民都不在话下，直接对标尧舜。对于一个刚刚即位的、年仅20岁、正想挽起袖子大干一场的大宋董事长来说，难道还有比这更迷人的未来场景设想吗？朕Allin。

(12)、古代经典作品中蕴含的这一崇高讯息需要积极运用我们自身的最佳官能、知解力和想象力来实现。也许正是因为古典作品具有这种纯粹的吸引力，要唤醒对它们的兴趣才会有那么大的原始阻力需要克服。确实，美国的新闻报纸已经让他现代青年无法集中注意力，阅读现代色情小说也使他的精神萎靡不振，让他们成为希腊文学者——借用菲利普·布鲁克斯(PhillipsBrooks)话来说——就如同用油灰来造枪头一样是不可能的事情。能够从古希腊文化中汲取高尚教益的人总归是少数。不过，古典的精神无论在哪里出现都会产生有益的、塑造心灵的作用：如果他不能理解品达(26)的作品，那么他还可以欣赏贺拉斯的作品；如果他不能欣赏贺拉斯，那么他不妨阅读莫里哀(27)的作品。就其整体来说，十七世纪的法兰西文学最为辉煌地再现了古典主义精神；如果不是因为美国的学生往往局限于阅读现代二流作家的作品(事实上多半是颓废主义小说)的话，人们本来是可以坚定不移地讲授法国文学的。

(13)、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

(14)、但他们推文最大的马脚就是人生简化和鸡汤荼毒。

(15)、儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。布莱尔

(16)、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。——徐特立

(17)、精品推荐|泰晤士报精选：10篇博士必读文献

(18)、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。英国

(19)、我发现的这两本书中，一本是一位来自英格兰北部的教授所写的李斯特传记，另一本也是这位教授的作品，是他翻译的李斯特由德文写成的一部短篇。两本书都只能算是小册子，从封面上的灰尘来看，它们已经被搁置在书架上很多年了。当我打开第一本书的封面，看到价格高达9500日元(约合 75美元)时倒吸一口冷气。我满怀希望地问：“是一套的价格吗？”“不，是一本的价格”，一位年轻女士过来告诉我。在日本，书卖得很贵，但贵到这个地步也确实有些夸张了。毫无疑问，在我走进那家书店时，由于汇率的关系，这本书的价格已经是从前那个时代的两倍了。我打开钱包，掏出一张了10000日元的钞票，随后便拿着找零和那本传记离开了商店。但是，沿着人行道没走几步，我便转身回到那家书店用剩下的钱买了另一本李斯特的书。我知道如果不这么做，我会一直后悔错过它。

(20)、1我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。--李大钊

(1)、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅

(2)、《暂坐》以西安城为背景，描绘了一幅现代都市女性生活图。她们神秘着，美丽着，聚散往来之间，既深深吸引人，又令人捉摸不透。茶楼正是社会的缩影，环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。

(3)、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。--拜伦

(4)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

(5)、“饮酒悖论”由于雷蒙德·斯穆里安(RaymondSmullyan)的书而出名，这本书的名字就叫《这本书叫什么名字》(WhatIstheNameofthisBook?)。

(6)、10早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。

(7)、一切理性，从来都是当下的理性，除此而外的任何理性话语，都不过是废话而已，而且「黄生看金融」还不理性，还耸人听闻。

(8)、我们的需要是越少，我们越近似神。——苏格拉底(古希腊著名哲学家)