一、代表孤独的古话的网名

1、《长白山下看瀑布》，气势恢宏，英雄气概。

2、易烊千玺考进国家话剧院，激起轩然大波，一方面很容易被解读为是“名人”对“普通人”机会的剥夺；另一方面，也容易被视作流行娱乐对经典艺术的渗透。置于这种“双重焦虑”的大背景下，易烊千玺难免被投掷于舆论的风暴眼。

3、 

4、金宇澄：王家卫的《繁花》会是一部好看电影

5、“我的英雄观”这个话题中，“我”要求写出真实感受，“英雄观”要写出自己对英雄的认识，写自己心中最敬佩、给自己精神力量的人。那么什么样的人是“英雄”呢？可以是君王或政治家，如汉武帝、周恩来；文学泰斗，如李白，苏轼，鲁迅、莫言；名著中的英雄，如保尔、林冲；革命先驱，如闻一多、黄继光；科学巨人，如比尔盖茨、居里夫人、爱因斯坦；体育名人，如刘翔、科比等。还可以写草根英雄，写自己身边值得自己敬佩的人。可以写那些不怕困难，不顾个人利益而为人民利益英勇斗争、奋不顾身的人物，也可以写在某个方面为社会发展做出了杰出贡献的人，还可以写做出不平凡事迹的平凡人。这些都可以称之为英雄。

6、不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，

7、关于坚强：每个人都应该像《孤勇者》一样坚强，人生的路最终只能靠自己来走，你不坚强懦弱给谁看呢？只有坚强了才能披荆斩棘，才能让路越走越宽，越来越顺。

8、花开花落总归尘

9、偷换概念，比如用“高考”“读书”“学习”等代替现象中的关键词“做题”(甚至都不能用“刷题”来代替)，然后写高考的优缺点。用“寒门学子”代替“小镇做题家”，这也不太妥当。

10、我还是喜欢我的曾用名，尽管回不去了，但还是蛮多人这样称呼我。它朗朗上口，通俗易懂，便于记忆。我永远都记得，我之前做自我介绍的时候，我总是这样说：“大家好！我是徐红光，‘徐志摩’的‘徐’，‘红光满面’的‘红光’。”你看，以前的名字多简单多省事啊！可是现在呢，我一般会这样说：“大家好！我是徐颂翔，双人徐的‘徐’，‘歌颂’的‘颂’，‘飞翔’的‘翔’。”若有些人对“翔”字反应不过来，我干脆就说成“刘翔”的“翔”，没办法，谁叫人家是名人呢？只有沾别人的光，我才能快速地解释清楚。你看，现在的名字多拗口多别扭啊！

11、问题关键就在这。无论男女当事人，都明白这个潜规则，只是心照不宣。不要谈责任，谈责任就要谈利益，谈利益就要起冲突。你不能总是赌自己好运。

12、愿吾小镇学子把握当下，既能于题海中自在秉烛夜游，又能在社会中从容金樽对月，以笃行不怠之姿迎来人生的云销雨霁和彩彻区明！

13、这就是平凡英雄的力量！

14、金宇澄：因为活着，我们难免是按几十年存活的时长来判断和区分，这只是属于我们短暂时代的话题吧，等这几十年的我们都死了以后，这类话题立马就不存在了，时间立马被压紧、压缩完毕，历史的记忆，忽然变得吝啬精简，几百年，往往一笔带过，我们大部分的话题立马失掉了区别的意义了，只有少部分的标记才更醒目——如“八年抗战”或“十年‘文革’”，我们短暂的存活时期所面对的种种巨大障碍和隔阂，顷刻都被压扁、消失。比如“好与坏”的问题，往往就会变为讨论朝代与朝代的“好与坏”，变成“这朝代如何如何”惜墨如金的几句概括。

15、《仲春时节看杏花》，表达的是其田人性中对美好事物的热爱。

16、经调查核实，在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者为吴啊萍(女，1990年9月生，大学学历，无曾用名)，自幼在原籍福建晋江生活，2000年迁至南京随父母生活，2009年到北京某医学院就读，2013年进入南京某医院从事护理工作，2019年9月辞职去五台山某寺庙当居士，2022年7月22日被南京市公安机关依法立案调查。据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法。

17、忠诚使命，让“八一军旗”更闪耀。砥砺斗志，让“中国军人”更精神。敢于胜利，让“精神脊梁”更挺立。

18、美好不常在，欢愉有时尽。这种畸形夫妻很容易出事，突然的决绝无情。一切精神和物质，付出了无痕。其实这已算挺好的结局。当一方要对簿公堂，形势就变得惨烈，搞不好很要命。

19、传统叙事时常胜于千篇一律的西式面孔

20、散文作家精神的主体性，首先体现在精神的独创性方面。散文作为文学的代表和最高范本，作为文学种类中最自然朴素的“存在”，它不仅要求散文作者在创作中体现出精神性的倾向，而且要求这种精神必须是独特的。因为散文不像小说那样有人物、情节可以依傍，也不像诗歌那样以跳跃的节奏、奇特的意象组合来打动读者。散文是以自然的形态呈现生活的“片断”，以“零散”的方式对抗现实世界的集中性和完整性。所以散文作者的精神性追求必须是与众不同，而且是犀利深刻和富于批判性的，这样的散文对于精神独创性的重视，以及散文环境的自由，必然带来作者心灵的自由化，也必然给读者带来宽松的阅读。

二、孤独的古文网名

1、○关于“结合材料”。

2、金宇澄：历史难以“假如”，只能总结，只能说上帝一直待我不错，“生日密码”称我的12月8日生人，是属于“看见了蛋糕，也吃到了蛋糕”那种。即使1980年代我做了《上海文学》编辑，底牌也遮不住，1989年初，几个下乡同伙还打算拉我去新西兰，当年“出国热”。怎么样，出去看看？1969年下乡之前，他们也这样问，怎么样，出去看看？那儿是什么情况？我问去新西兰能干什么？——“赚钱啊”，他们异口同声回答。那真是个“赚钱”的年头，“去吧，我们大不了就放羊嘛。”提到放羊，一种点穴的效果啊，好像立刻望见黑河地区冷灰色的草原，伸手可触的那种老习惯、老经验又回来了，属于我的那条旧轨道还有推动力，去新西兰，不会像东北那么惨吧，不会有黑河的情况了吧？我想。好像挺熟悉这种环境的，还是命该如此？于是就开始办手续了，后来，也就是突然之间——那年头所有的出国计划都戛然而止了——要不是发生在这突兀年份，我真去了新西兰会干啥？说不定一直放羊到现在，也未可知。

3、❤热词：小镇做题家 

4、六十多年前，一贫如洗的新中国敢于在保家卫国的战场上浴血奋战，敢于在异国他乡的土地上横刀立马，敢于在冰天雪地的高原上奋力拼杀，靠的是什么？靠的就是对神圣祖国的热爱，对新中国生存空间的渴求，对领土完整的绝对捍卫，哪怕敌人的手还没伸到我们的地盘上也不行。没有人会否认这一点，正是当年惨烈而伟大的抗美援朝战争赢得了新中国宝贵的生存空间，赢得了世人对中国军队的尊重，他让世人明白，在保护自己不被侵犯这点上，中国人拥有多么坚决甚至是决绝的国家意志。他也让我们明白，在一个弱肉强食的世界，只有斗争甚至战争才能换来和平才能换来尊重才能换来团结。然而，当前有的国家把中国事先的喊话和克制当作软弱，叫嚣着中国不敢动武，以为中国只会嘴上说说，是刀子嘴豆腐心。可是，他们错了，在对外战争上，我们历来是主张先礼后兵的。朝鲜战争，我们警告过美国，警告无效后，几十万志愿军神兵天降一举打破了美军不可战胜的神话；数次边境作战，也是在我们警告无效后，人民军队才“忍无可忍”一举夺得最后的胜利！(适用话题：战争与和平尊严与主权忠诚爱国)来源中国军网

5、☞老坎子，偶遇雪中的羽衣甘蓝，美丽，妖艳

6、读高中时，受一个同学的影响，看过一本关于希特勒的书，书名叫做《我的奋斗》。关于这位同学，我曾在《一中词典》之91词条有叙述。多年以后，我在广州流浪，他曾给予我无私的帮助，在此致以深深的感谢！

7、柏琳：《繁花》的样态，多样到让人吃惊。当初写作《繁花》是否想象过它将来的延展？无论评弹还是电影电视话剧绘本，攫取的只是其中一部分，面对可能的走样，你怎么看？

8、在中国和东南亚国家以及港、澳、台地区，那些出高僧大德的庙宇道观，风水并不好，或者是一般情况，很多寺庙的坐向都是在空亡线上，有的直接在正子午线上。有些寺庙风水好的地方，则易于出假和尚——酒肉和尚或者淫色和尚。在风水选址方面，因为吉利的能量场会促使出家人心态不净、想入非非，而导致他们产生享乐思想。

9、❤素材|“问天”启程

10、以下方法有助于成人改名后更好的发挥新名的作用：

11、最后让我们向那些平凡的“孤勇者”们致敬，感谢你们在平凡的岗位以不平凡的坚守，坚守着社会的责任。

12、“小镇做题家”引发网友热议，网友自嘲通过做题由乡村考入名校却缺乏眼界、资源。在我看来，“小镇做题”只是手段而非人生终点，我们理应笃行不怠，谱写人生华章。

13、白居易说过，文章合为时而著。其他的如《有感于羊续“悬鱼门庭”》、《有感于“曹鼎不近女色”》、《由“鲁桓公的座右壶”想到的》三篇，都是针砭时弊的上乘之作。

14、○话题：

15、▲哪些类型的名字易招小人

16、柏琳：你的写作风格，还原了汉语的节奏和美感，你反复言说“在传统中找力量”。其实你受西方文学熏陶也很深，我记得从前你曾谈过“新小说”对你的影响，可否详谈一谈？

17、为了祖国，为了胜利，向我开炮！向我开炮啊！(适用话题：忠诚爱国英勇无畏维护和平)韦昌进

18、金宇澄：一般的虚构，往往都不方便采用更真切的纪实元素，但我觉得这里可以实验，可以设法填补某种缺憾，让它们更真更逼真地落实下来，同时也连接到当下读者包括我自己，我们都更爱读非虚构的那种兴趣的趋势，如果虚构能够拓展到种种非虚构的表现方式，效果一定会更好的。

19、珠海一中高三(3)班董辰

20、无论哪个国家、哪个时代，坚韧的青春无不是迎着困难和迷茫披荆斩棘，出生于哪里从来都不是影响人生命运的决定性因素。我们相信，穷且益坚、磨砺以须才是出彩青春该有的模样；我们相信，自嘲为“小镇做题家”的年轻人，能将这戏谑的自嘲当作分析问题的过程、解决问题的开端，重拾自信，乘着梦、追着光、挟着勇气，继续跋涉。

三、表示孤独的古风网名

1、金宇澄：我们强调了虚构的自在自由，却忘记了它往往很安逸、很狭隘，甚至很肤浅贫瘠苍白。非虚构，当然也有同样的处境，哪一种写法，都与作者本身的条件和要求有关系，我没研究过，但我知道非虚构的文本，如果要做到极致是更辛苦难办的事，不厌其烦地大量调查(拍记录片也同样)，谁能心甘情愿去这么做牛做马？纯粹的纪实主题，真是太难了，太耗费精力，也更容易踢到现实冰冷的铁板，投鼠忌器，往往就做不深广，一般就等于山西的私人煤矿主，不大愿意投入更昂贵复杂的通风技术设备，往往就是浅挖，广种薄收，否则太费钱了，太花钱力，或偷偷连接公家煤矿的通风管道，敷衍了事，打一枪就跑。非虚构最大的劣势就是到处有禁区，真名、真姓、真地名、真单位，你怎么对待？《光荣与梦想》写胡佛总统在办公室大发雷霆，何等尺度？诺曼·梅勒可以深度报道死刑庭审所有的程序，有名有姓者的态度、细节、主张，我们试试看？

2、金宇澄：追求归追求，这是两回事。美永远有缺憾，文学都有各自的弱点，等于毛姆说的：“作家对自己的灵魂没搞清楚，总是对别人的灵魂动手动脚”，年轻时总以为再没比文学能更深刻表现人事了，文学是终极的篮子，经历、情感、精神、信仰等所有丰富的表达都能往里放。写了《繁花》就疑惑这印象了，因为《繁花》只写出了三分之是一种缺失的、遗憾的表达，包括《回望》，都有所保留。我只不过选择了能写的部分而已，因犯忌而有所保留。

3、时隔多年之后，我才明白，名字只是一个抽象的符号而已，隐藏在名字其背后的权势与财富才是别人审视你的最终砝码与资本，声名远扬也罢，默默无闻也罢，皆不过是一时的聒噪，终究是一缕云烟，被现实的这阵旋风吹得无影无踪。

4、——延伸阅读——

5、“德”是我的字辈，上下五代人的字辈是“中、和、道、德、成”，也就是说我的爷爷是“和”字辈，我的父亲是“道”字辈。至于“琦”字何意？我不得不佩服父亲的良苦用心，尽管我认识很多字，但仍是一知半解。根据形声字的造字原则，带王字旁的汉字一般与美玉有关，果不其然，我特地百度了一下，上面写着：琦读qí。字义有三种解释：⒈美玉；⒉珍奇，美好；不平凡的。其意不说自明，这显然是一个寄托美好与期盼的好字眼，与成语“怀瑾握瑜”如出一辙。

6、金宇澄：我崇拜话本元素的魅力，自由、华丽、动人的细节，无所顾忌，是什么样的时代，才会出现这样的方法，那么独到的故事能力，几乎是神作，难以想象。张爱玲说过，中文文学总是在体验一种品味的虚无感，是因为世道的艰难，国人无法把握命运，对一切都有怀疑，一切都无法确定，因此生命的种种兴味、内在的热情，只得投射于具体物件加以发挥。就譬如宋代刺绣那种复杂花纹，编织到极其华丽细密，人的时间为什么都用于这些无意义的复杂？认真去想是不难发现的，它唯一的意义或许就是，只有物的真实存在，才可以牢牢抓住自己的心智，不毁不坏。

7、龙华寺是上海地区历史最久，规模最大的古刹，距今已有1700多年历史，按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为龙华寺。现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。占地达2万余平方米。建筑面积为5219平方米。沿中轴线长194米，依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。天王殿两侧有钟楼和鼓楼，钟楼高3层，最上层中悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约二米，直径达3米，重5吨余，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。其中就包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函；范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊；御赐金印一枚。

8、回复吉林大安亮相(东方时空)

9、“结合材料”应该有以下几个含义：

10、集智攻关、团结协作的协同精神

11、与繁华相爱我们晴里相见￠

12、教育公平

13、回眸、那一抹忧伤。

14、

15、现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。

16、