输赢的结果是粉身碎骨是什么歌112句精选
输赢的代价是粉身碎骨是什么歌
1、输赢的代价是粉身碎骨是什么歌曲
(1)、程亚军，1982年出生，浙江三门人，媒体从业人员。出版有长篇报告文学《光阴里的光》。
(2)、星空第十八期诗选| 天空在这个时节会换一次羽毛
(3)、其实这个不用怀疑，因为武圣人于荷亲口说过夏遂良的武功绝对不是二师兄雪竹莲的对手。
(4)、一个为爱情无怨无悔的人真性情、对爱的执着、对爱的勇敢、对爱的奋不顾身。爱情是种征服，你怨他为什么对你不闻不问，你更怨自己为什么如此死心塌地，无奈，矛盾，为爱失去自尊。
(5)、“块茎传播”带来歌曲意义和功能变异的例子非常多，可以列举出几个比较常见的类型。一类是早期作为乡情歌而创作的作品，现在大多转作旅游歌曲。比如，三亚用的《请到天涯海角来》、哈尔滨用的《太阳岛上》、陕北用的《延安颂》、无锡用的《太湖美》、湖南用的《浏阳河》、山西用的《人说山西好风光》、长江三峡用的《长江之歌》、少林寺用的《少林，少林》等等。因为语境变化，歌曲的意义和功能也都发生了变化。
(6)、(12)《马克思恩格斯选集》，〔北京〕人民出版社1972年版，第4卷第78页。
(7)、这种方式是不是解除情感焦虑的有效方式呢？流行歌曲在帮助人们体验对方的情感。歌曲一方面表达焦虑，另一方面帮助我们排解甚至克服这种焦虑。这种时候，歌曲的符号表意，不仅是当代男女苦恼心灵的表达，更是对情感焦虑的诉说式抚慰。音乐符号学家塔拉斯蒂提出过有两种焦虑：同情的厌恶，与厌恶的同情前者是悲观的无出路的，而后者是面对消极情绪的“往上超越”式的转换。塔拉斯蒂没有说哪种音乐是虽然厌恶但是同情，能“往上超越”，从本文的分析来看，跨性别歌这种当代文化中特有的体裁，能够促进性别之间的理解，用同情缓解焦虑。
(8)、阮更超，曾用笔名阮子越，1984年出生，浙江温岭人，台州市作协会员。在网络上写过小说，有若干诗文作品发表。出版有随笔集《存在的代价》。
(9)、是的，没错，就是同样的课，同样的方法和流程，完全相反的结果。
(10)、校长也对我和颜悦色了，那群教师也不再对我指手画脚了。
(11)、 所以，“幼儿教师”是一个平凡的称谓，但她们拥有一生不平凡的使命。感谢生命中和工作中有一群如此耀眼精彩的你们，我们要永远保持一颗爱与责任的初心，做我们平凡的星辰！圣托里尼幼儿园，因你们而精彩！
(12)、他欺骗恩师，挑动武林纷争，实在是罪大恶极。
(13)、第二类是电影、电视主题曲及插曲脱离影视媒介而单独流传。像《花儿为什么这样红》《我的祖国》《好人一生平安》，甚至近年的《星语心愿》《菊花台》《我用所有报答爱》等，歌众传唱这些歌曲，已经淡忘了最初的影视语境。
(14)、情感焦虑在男歌文本和女歌文本中有相当大的差异。这里说的“男歌”或是“女歌”，不是男人或女人作词或作曲的歌，而是其“文本身份”是男性或女性。歌曲的表意身份，不是个人性的，歌曲是用来感动大众、供社会大众传唱的，因此歌曲文本表现的是一种社会性的感情，男歌和女歌的文本，会烙上社会性别特征印记。歌曲中唱出的对待爱情焦虑的方式，是供社会大众借用的，因此歌曲反映了一个文化对男人和女人的情感符号身份的期待，而不只是男人对女人，或女人对男人的期待。
(15)、决战小蓬莱的时候，为了解救白云剑客夏侯仁，他和徒弟王猿帮着徐良、白云瑞等人一起攻打八卦四象金灯阵、五行昆仑绝命台。
(16)、也不知道他是怎么运作的，到了天竺国之后没几年，居然深得天竺国国王的信赖，摇身一变，成了天竺国的护国大法师。
(17)、老人摇头，织错了，必须拆完从头来。否则啊，难看。
(18)、好家伙，八位成了名的老剑客打他一个人，大战了一千多个回合愣是战不倒他，这是多大的本领？
(19)、正由于此，可以从歌曲中发现当代社会对男女意义身份期待的巨大反差：当今男歌中最明显的性别焦虑，是对所爱对象无法确切占有。这种焦虑投射到文本中，表现为三种不同的情感态度和处理方式。
(20)、星空13号 阮更超 |老宅的一个切片(外2首)
2、输赢的结果是粉身碎骨是什么歌
(1)、他因为听信了徒弟金灯剑客夏遂良的谗言，受到了三世比丘卧佛昆仑等人的蒙蔽，开始公然地与开封府及上三门为仇作对。
(2)、旅行的时候不要将个人财物暴露在公共场所下，这样很有可能会引起小偷的特别关注，所以最好身上携带零钱，这样不用每次付钱要掏钱包。
(3)、1998年，该曲获得第五届华语榜中榜最受欢迎TOP20歌曲奖。
(4)、可叹飞天魔女龙云凤就落了个这样的下场。第五位：海外野叟王猿王猿，万年古佛喃喃罗汉的徒弟，白眉大侠徐良的忘年交好朋友，天榜之上排名第九的人物。
(5)、还有一位不知道是死是活，因为自始至终他就一直没露过面，就是排名第十三的万里追魂老魔头彭海彭公良。那么死了的那六位高人又都是怎么死的呢？咱们一个个的说。第一位：武圣人于荷于荷，字九莲，出家在东海小蓬莱碧霞宫，一身武功深不可测，是本套书中公认的武功天下第号称“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”。
(6)、 也许，你用唱的方式唱出一句歌词，你能听懂我唱的什么歌？那么......用地地道道的重庆话你能猜出来么？来吧~(请用重庆话大声朗读以下句子)
(7)、(4)钱超英：《身份概念与身份意识》，吴予敏主编《多维视界——传播与文化研究》，北京大学出版社2001年版，第377-380页。
(8)、在这里，我们可以看到符号文本的表意身份与“实际歌者”性别身份的巨大差异。对兼具双性(androgyny)生理身份的人，所谓“不男不女”的人，社会的容忍度很低，有很多贬义词侮辱词流传。这是文化对人格性别特征的归类强制性。但奇特的是，在歌曲中，兼具双性的跨性别歌却大受欢迎。
(9)、由于他的母亲是个野人，故此他的身上也带着几分野性。
(10)、在中国传统歌曲中，爱情引发的悲苦是文人作歌的一个重要动因，且大部分文人的“失恋”或“恐惧失恋”歌词(例如宋词)是为女歌手代写的“怨女歌”。爱情的焦虑主要出现于男女之间各种结合方式——恋爱关系、情人关系、婚姻关系——出现问题的时候。失恋先要有所恋；形不成爱情结合，就无所谓失恋。因此，远离引发想念，本身不是焦虑；因对方去世悲伤绝望的想念，也不是焦虑。焦虑是无法让对方回应自己的感情才产生的。传统的情歌几乎不谈婚姻，因为传统社会的婚姻不太需要爱情来维持，情感焦虑大多是婚姻外的，失恋往往发生在李商隐《无题》诸诗写的那种场合，即男人在外经商、为官、考试等等时候发生的婚外情。因此，无论男方女方，并不认真地要求对方守一忠贞，爱情歌曲往往是一段时间的情感身份表演。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，实际上是一种让步式的心理，只要有一段“如梦佳期”就行了。这就是为什么古代情诗多，而情感焦虑实际上并不太多。
(11)、第一种是反击型的，表现出激烈求胜态度。这首《爱我还是他》(娃娃作词，陶喆作曲并演唱)在当代青年中流传很广：“你爱我还是他？我为你找了一百个理由我就是那么傻/你爱我还是他？是否沉默代替你的回答我应该明白吧/你爱我还是他？你都已看不到我们的好我还为谁牵挂/你爱我还是他？是否沉默就是你的回答我们都别挣扎/去爱他!”
(12)、她凭着二十四路魔山剑法，横扫天下，罕遇敌手。
(13)、他跟徐良是好朋友，开封府只要有事儿，他就没少帮忙。
(14)、荣格曾提出双性人格理论，认为男女两性均有异性亚人格成分(sub-personalities)，即男性具有女性原型(Anima)、女性具有男性原型(Animus)。当代美国学者艾森卓进一步深入探索，提出这种双性或对立性的亚人格其实质是心理情结(psychiccomplexes), 而不是荣格所说的原型。如果将对立性别理解为以生物学为基础的人格，男女两性便被预判成两大类别。这样一来，有关自我与非我之间关系的所有的微妙性和未知含义，便统统被取消了所以，跨性别歌曲文本是展示一个人身上的阿尼玛或阿尼姆斯两种属性，以便提供两性沟通的一种方式。
(15)、李未，曾用笔名歌斐，本名李乐平，1980年出生于陕西宝鸡，学医硕士，现居杭州。诗歌作品散见于《中西诗歌》《陕西诗歌》《天津诗人》《宝鸡日报》等，合著出版《长安风诗歌十人选》。
(16)、“词眼”的重要性，不少歌曲创作论者已经注意到，付林的《流行歌曲写作新概念》一书中，就很好地探讨了此问题。他从歌曲的流传需要出发，用了一个更通俗的说法“流行句记忆点”，他认为“流行歌曲最大特征就是寻找和设置词中所写的故事中的流行句”
(17)、情感焦虑；男歌；女歌；跨性别歌；符号学分析
(18)、女歌常见的第三种处理性别焦虑的方式可能是当代特有的：理智地对待感情的伤痛，寻找一种积极而正面的方式，重新寻找自我。这既不像上面第一种表现出的自我怨怜，自我迷失；也不像第二种那样剧烈抗争，一起“粉身碎骨”，而是采用洒脱的“放弃”。这样的一种姿态至少赢得了精神上摆脱焦虑的优势。易桀齐作曲、黄婷作词的《别再为他流泪》(梁静茹原唱)：“你走了太久一定很累，他错了不该你来面对/离开他就好就算了心情很干脆/他其实没有那么绝对远一点你就看出真伪/离开他不等于你的世界会崩溃，转个弯你还能飞。”
(19)、陈美云，常用笔名酸酸甜。浙江金华人，80后，教师，出版诗集《花生荚里的隔离间》。
(20)、决战小蓬莱的时候，她也来帮兵助阵，帮着开封府对付碧霞宫众人。
3、输赢的代价是彼此粉身碎骨是什么歌
(1)、“词眼”是一首好歌曲的另一个重要元素，也是一首歌最成功流传的部分，实际上，一首歌就是在变异的基础上不断重复。歌中不断重复的部分，便是“词眼”，它通常出现在一首歌的主歌部分，也是一首歌最重要的思想和感情提炼。出色的“词眼”往往使一首歌得以流传。比如，“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”(《外面的世界》)，精炼地写出了现代人的迷茫；“不是因为寂寞才爱你，而是因为爱你才寂寞”(《不是因为寂寞才爱你》)，唱出了爱的无奈；“我只有两天，我从没有把握，一天用来希望，一天用来绝望”(《两天》)，书写了生命的感受。某种意义上，我们是因为记住了“词眼”，而记住了一首歌。
(2)、她这个人亦正亦邪，没有善恶之念，行事全凭自己的喜好。
(3)、(2)赵毅衡：《身份与文本身份，符号与符号自我》，〔北京〕《外国文学评论》2010年第2期。
(4)、他有个最得意的徒弟，就是天榜上排名第九位的海外野叟王猿。
(5)、 为进一步丰富教职工精神生活，激发活力，为辛苦工作的学期生活画上一个圆满的句号，我们开展了一次“青春不散场·快乐不打烊”的教师期末团建活动，以此来真正彰显我园活力特色，打造有爱、充满活力的团队
(6)、跨性别的情歌依然会出现情感焦虑，就是男性女性共同的焦虑。比如这首《明天你是否依然爱我》(杨立德作词，童安格作曲，童安格原唱)：“我早已经了解追逐爱情的规则虽然不能爱你，却又不知该如何/相信总会有一天，你一定会离去，但明天你是否依然爱我？”爱情是生命的一部分，但比生命中其他部分更为脆弱，因为爱情不是一个人的行为。爱和被爱是两种能力，当这两种能力被混淆，爱情的焦虑就与性别身份更加复杂地纠缠在一起，例如跨性别歌，当男性唱出来的时候，我们能明显地感受其女性化的一面。而当女性唱出来时，则获得了一些男性色彩。
(7)、所以，一个歌曲创作者，除了在语言上下功夫外，还要考虑到歌曲的传播方式，尤其在现代传媒时代，传播方式是歌曲成功流传的一个重要因素。
(8)、一宁，本名陈少赟，1986年出生，浙江慈溪人，现居宁波海曙，就职于杭州湾新区某部门。
(9)、人生几何能够得到知己，失去生命的力量也不可惜！
(10)、本文刊载于《江苏社会科学》2013年06期
(11)、石若凡|从自然到符号——康德与卡西尔的艺术观之比较研究
(12)、(15)波利·扬-艾森卓：《性别与欲望：不受诅咒的潘多拉》，杨广学译，〔北京〕中国社会科学出版社2003年版，第44-49页。
(13)、新生的花蕊是我脑子里闪过的第一百零一次邪念
(14)、写信告诉我，你想要梦什么，梦里外的我，都让你无从选择。
(15)、古雨，畲族，1985年出生，浙江遂昌人。入选浙江省“新荷计划人才库”。有诗歌、散文作品散见于各刊物和选集。
(16)、《征服》是首风格凌厉的情歌，不仅保留了那英罕有的豪气与爆发力，而且融合了港台情歌的细腻。既将风格的大气与细节的精巧熔于一炉，又在市场与艺术之间取得了精准的平衡。
(17)、 在当代歌曲的性别身份中，最复杂的是跨性别情歌，这是传统音乐文学中没有的类别。这种歌可以同时在男女歌众中传播流传，歌本身的文本性别特征不明显，由男性唱起来，就成为男歌，由女性唱就成为女歌。实际上歌手的生理性别，往往使这些歌本来不清晰的性别身份具象化，但歌手的性别可以变换，也把赋形性别复杂化。在所有的流行歌曲中，跨性别歌占了相当大的比例。笔者对2011年7月21日的“百度音乐”的Top500首歌作了分析，发现其中男歌97首，女歌86首，性别间歌24首，无性别歌75首，而跨性别歌高达218首，占全部500首歌的46%，几乎达到一半。
(18)、 最可爱还属我们的两位孕妈妈，此游戏专门为他们定制。即使身体有些不便，但依然褪不去她们想参与游戏的好心情！精彩片段，请欣赏视频，只为博您一乐。
(19)、倔强的我，选了我第一次公开课时讲的那一课，并且按照多年前的教案讲。
(20)、星空第七期诗选|明月依然丰美，谁是走失的归人？
4、输赢的输
(1)、第三类是广告歌曲。雅文作词、三宝作曲的《我的眼里只有你》，原来是一首典型的情歌：
(2)、他凭着掌中一口九耳八环太阴刀，曾跟飞天魔女龙云凤打了八十多个回合，不落下风。
(3)、“那是一条神奇的天路啊……”这首歌可以说是全民歌曲了，现在一听到这首歌，都会情不自禁哼起来！
(4)、第八位：百步神拳无影掌，野外老剑仙，陶禄陶福安。
(5)、(5)赵毅衡：《单轴人：后期现代的符号危机》，〔哈尔滨〕《学习与探索》2010年第4期。
(6)、毕竟年龄阅历都摆在那里，那些批判我认真记下，不停反思，甚至开始陷入了自我怀疑，有时候站讲台上，我都会迟疑:我该讲接下来的这句话吗？我讲对了吗？
(7)、第三位：冰山北极岛的岛主，长发道长疯上人，雪云雪竹莲。
(8)、 老师们心中大写了一个问号，这游戏的目的到底是什么？哈哈，让缘分告诉你们，谁和谁在一起。现场欢呼声、笑声、尖叫声......游戏“五毛、一块”让现场好不热闹！分组成功后，三轮游戏大战，即将上演！每一组都有自己的口号和团队风采哦，三分钟想出属于自己队伍的口号和风采展示，老师们，你们做到了！
(9)、还没下课，学生们响起了热烈的掌声，看看他们，眼睛里都放着光。
(10)、世昌、大象干捞粉、齐艳、傅子航、欢乐颂、戈玉梅、我爱你黑色砖石、深秋落叶、刘辰、小树爸、过江龙、庄周、揭阳的阿星、崇伟、李翠翠、婉丽、领悟人生的味道、娇兮、小小布丁丁、爱阿伦，谭校长、明思凡、嘴唇男孩、一生所爱美丽的倩倩、建成
(11)、第四位：武圣人于和的顶门大弟子，金灯剑客夏遂良。
(12)、星空12号 李 未 | 我们构成的阴影(外一首)
(13)、于荷被逼无奈，最终跳崖而亡。第二位：金灯剑客夏遂良夏遂良，武圣人于荷的顶门大弟子，居住在东海小蓬莱金灯观，师父给送的绰号“金灯剑客”。
(14)、项云，笔名鬼鬼，80后，浙江松阳人，中国诗歌学会会员，浙江省散文学会会员。爱好写作、摄影、旅行、探险，行游了30多个省市，写下50余万字游记，在各级报刊杂志上发表了20多万字的文学作品。著有散文游记《无尘》等。
(15)、《梦一场》这首歌，由台湾著名音乐人袁惟仁创作。
(16)、 很多人都不喜冬天，不知为什么，我们的老师酷爱这个季节。因为它代表着纯洁、美好、开始、团聚......
(17)、第十位：云南冒山铁扇寺的老方丈，今古奇人柳木柳成光。
(18)、爱情是两个人的事，但焦虑往往只由被动的那个人承担。虽然歌的“我对你说”倾诉方式依然存在，但言说主体迫切倾诉的是“如果这世界没有你”的焦虑(“着急”)，用“练习”来预防创伤，是因为“我”知道我经受不起失恋的痛苦。
(19)、星空诗群第二期诗选|终于可以借流水，完成合理的伤害
(20)、《征服》是由袁惟仁填词、谱曲，王继康编曲，那英演唱的歌曲，收录于那英1998年4月15日发行的专辑《征服》中。
5、输赢的歌词
(1)、然而，学校优秀教师里没有我，各种荣誉、职称完全与我无关。
(2)、水草，本名杨俊，1980年出生，江西玉山人，现居浙江义乌。义乌市作家协会会员，偶有作品发表和获奖。
(3)、可我喜欢这群善良的孩子，他们是很多家庭的希望，我必须想办法把课讲好。
(4)、他又说大部分人进城了，春天的城门就要关上……
(5)、定是一场意外。多像一个人和另一个人说悄悄话
(6)、后来龙云凤丧命，金灯剑客夏遂良、血手飞莲江红烈等人欲要救走古月。
(7)、这首歌对焦虑的女性表意方式非常逼真，证明了表意方式是程式化的套用：女人本该如此。尽管该歌曲文本中也有类似于责问的方式“故事如果注定悲剧，何苦给我美丽？”但并不具有强烈的攻击性，歌词很快又转成女性典型的自我退缩和压抑。
(8)、1998年，那英和高峰的恋爱新闻盛传，而且那英也是第一个去台湾发展的中国内地歌手，陈泽杉便想跟那英合作，让那英演唱《征服》。当时，《征服》已给另外一个艺人演唱，而且要做母带生产了，陈泽杉硬把母带收回，将歌曲交给了那英演唱。
(9)、人类社会生存于无所不在的交流之中。歌曲是人类情感的一种交流方式，歌曲构筑了一种“交流情境”，此“情境”不仅是交流成立的前提，更构成意义的条件和环境，并内化为文化中符号表意的秩序及规范。在整个人类文化史上，爱情是歌曲最重要内容，亘古至今，歌的形式千变万化，这个主题持久不变。正因为司空见惯，研究者很少去注意爱情歌曲中的特殊时代精神印痕，以及不同文化对歌曲表意的控制操作。
(10)、《征服》是首风格凌厉的情歌，不仅保留了那英罕有的豪气与爆发力，而且融合了港台情歌的细腻。既将风格的大气与细节的精巧熔于一炉，又在市场与艺术之间取得了精准的平衡。
(11)、面对这个让“我”狼狈退出三方角逐的“你”，“成全你的追逐”这句歌词充满悲情的抱怨，似乎是主体企图控制自我的一种“升华”治疗。文本中虽然没有直接出现和另一个第三者“他”的对抗，而是通过强调我的态度，以间接叙述来完成这一场情感的角逐。这种高姿态处理方式既是一种有效的焦虑转移，同时也能保持道德优势的主动局面，以一种比第三者更为高尚的利他主义情感，“精神上”战胜对手。这究竟是一种崇高的道德感，如新儒家哲学所倡导的“用道德安顿情感”还是一种自我疗伤的姿态？“请你一定要比我幸福才不枉费我狼狈退出”，表面上是祝福，实际上是一个抛向对方和第三者的挑战。是一种“通过加速焦虑表现焦虑”即抢着把话说到前面，反而能最终使个体摆脱焦虑。
(12)、 ——袁惟仁
(13)、这夏遂良是本套书中排名第四的高手，一身武功仅在他师父和两位师伯之下，堪称圣人之下第一人。
(14)、《征服》有着那英高亢激情的咏唱，在乐坛一片靡靡之音中带来了一股清新的空气 ，高亢所体现的爽朗，与那英个性完美契合 。《征服》是首风格凌厉的情歌，不仅保留了那英罕有的豪气与爆发力，而且融合了港台情歌的细腻。既将风格的大气与细节的精巧熔于一炉，又在市场与艺术之间取得了精准的平衡。
(15)、PS：凡是"上央视"的幸运观众不仅在这里可以看到自己的名字和祝福语(部分)，更可在《精彩音乐汇》节目播出时的屏幕下方看到自己的名字和祝福语(所有上榜幸运观众的)哦！
(16)、歌曲在社会文化生活中的传播方式比较特殊，很接近当代文化理论中所谓的“块茎(rhizome)模式”。法国当代哲学家德勒兹(GillesDeleuze)与心理学家伽塔利(FelixGuattari)提出这文化的“块茎模式”传播理论。
(17)、我记得初中有个男同学天天听《凡人歌》……我也是从这首歌才知道李宗盛……
(18)、(6)“Anxietyisdizzinessoffreedom”,SorenKierkegaard,TheConceptofAnxiety,Princeton:PrincetonUniversityPress,19p.
(19)、决战小蓬莱的时候，他跟着他师父喃喃罗汉，一起帮着攻打八卦四象金灯阵、五行昆仑绝命台。
(20)、《征服》是由袁惟仁填词、谱曲，王继康编曲，那英演唱的歌曲，收录于那英1998年4月15日发行的专辑《征服》中。
(1)、兮木，本名王晓颖，1984年出生，浙江东阳人，教师。有诗文发表于《星星》《散文选刊》等。
(2)、出于愤怒，接下来的那堂课里，我按照自己的风格，在讲台上尽情发挥，再也不想受制于那些人的条条框框。
(3)、第十二位：天竺国的护国罗汉，阴光大法师古月和尚。
(4)、 最近某软件平台上非常火的办公室小游戏《你要不要》被我们复制粘贴了。“柠檬炸弹”，就问你要不要？当然，还有很多你意想不到的“礼物”。每一位老师都有份哦，除了能够享受到“柠檬”好滋味，更有诸多贴心小礼物，电热水壶、暖手袋、书包、大礼包、博板棒棒糖、钢笔、奥特曼玩具、指甲刀、零钱包、钥匙扣......
(5)、歌曲在社会上的传播就是一种“块茎式传播”，这种传播方式让歌曲变成一种流动文本：一首歌虽然诞生在特定的创作时空，却因在不同的语境中，被不同的歌众“传唱”而复活，不同的时空会给它带来不同的语义场，会使它不断产生意义变异。歌的流传就是一个不断衍义的意指过程。
(6)、美国女心理学家桑德拉.贝姆(SandraBem)于七十年代发明了“性别角色测量表”，这是一种简明的、用符号认同测验性别倾向的工具被测试者从60个描述性格特征的形容词看何者适用于自己，然后可以查出这些形容词的“性别性”。大部分研究发现，双性化的个体心里比较健康，具有较高的自尊、较少的心理病态、较好的社会适应能力，比其他类型的人更受别人欢迎。这也就从一个角度说明了兼具双性也是男女心灵沟通的具体表征。也就是说，一旦超脱传统的单性别规则，接触到符号意义表现，兼具男女双性就会成为不少当代人的选择。文本身份兼具双性的“跨性别歌”就是这种倾向的符号表现。
(7)、这个女人可厉害，掌中一口闭月羞光扫魔剑，切金断玉、削铁如泥，乃是魔山派的镇派之宝。
(8)、女歌中第二种应付性别焦虑的方式，与上面一种自我哀怨型略有不同，已经不像传统的“怨妇歌”，表现出更多的对男性背叛的怨恨。比如这首《征服》(袁惟仁作词作曲，那英原唱)：“就这样被你征服，喝下你藏好的毒/我的剧情已落幕，我的爱恨已入土/终于你找到一个方式分出了胜负/输赢的代价是彼此粉身碎骨。”
(9)、公开课上，我提前半个月就开始备的课，教案反复不停地改，向老教师请教，在家演练了不下20遍，然后被一众老师批得体无完肤。
(10)、“选择悖论”证实了克尔凯郭尔的名言：“焦虑是自由造成的晕眩”在当代社会，爱情关系是两个原子化的个人所做的人生意义选择。这个个体选择实际上缺乏恒久的解读元语言不得不经受意义关系变化的压力，随时有解体的可能，实际上爱情与婚姻成了人际关系中最不稳定的因素。尤其在身份关系发生变化，也就是对意义的解释出现了变化时，失恋的可能性增加。同样，选择性增多时，焦虑也更为强烈。
(11)、校长安排我进行一次全校公开课，让所有老师们学习。
(12)、比如，没有创意，过于严肃，不懂教学技巧……