山顶上打井歇后语

1、山顶上打井歇后语的后半部分是什么

(1)、同样是在貔虎洞上下，人们干活时经常习惯性的脱掉上衣，明明是放在这堰头，走时拿衣服却发现放在那堰头。

(2)、民国初年，张道仁在自己家中开办私塾。民国二十二年，李京彩在关帝庙前自愿捐地一宗，创修公屋。民国二十三年三月，北场村初级小学成立，校址设在工宅，有学生20名。1952年又成立小学，借用李祖杰房屋，设一个班，教师叫王在都。1953年小学迁至官屋，1957年由源泉人郑家兴任教，兼北场村村长，1958一九五八年办民校，1959年，迁入庙台学校，设一至五年级，学生最多时118人，教师3人，本村教师有李光胜，孟凡顺。1965年，在村团支部书记李振喜带领下，青年义务担石头，备学校三间北屋的石料。1967年张家大槐树被杀伐，给学校打了课桌。1994年，北场小学撤销，合并于石臼联办小学。

(3)、任务：调查同一市场历史与现实的纵向差异，调查城乡市场的横向差异。

(4)、形容关心他人的： 无微不至、体贴入微、抑强扶弱、急公好义、嘘寒问暖、

(5)、不朽 短篇小说 文革期间，在剧团里，有个名叫赵福山的，他每天第一个到战斗组学习室。扫地，擦桌子，打两壶水，为战斗组做了不少好事。 一天，战斗组决定开会表扬他。谁知，会议越开越离谱。连军代表都有点摸不着头脑，这到底开的叫什么会呢？最后，竟有人拿出一个小录音机，播放哀乐。有人高呼：“赵福山同志永垂不朽！”全体起立，向赵福山同志三鞠躬。赵福山拿着花圈怏怏地离开了会场。这是文革中的一场闹剧。原载《中国城乡金融报》 1996年 8月 9日(卷三P312)

(6)、房子的净里数8寸为一吉星，一般为6尺7尺8尺。

(7)、天热捕流水，天冷打深潭，刮风打风脚，下雪打流水，清水打夜晚，浑水打白天。

(8)、熟人短篇小说汪曾祺仅用百字，勾勒出两个所谓熟人相见时所说的废话，描绘得活灵活现，使人忍俊不禁，哭笑不得。甲说：“您好哇?有日子没有见了。”乙回答说：“您遛弯儿?----这个‘弯儿’不错。有水，有树。”接着又说：“今儿天气不错。挺好。不冷不热的。有点儿小风。舒服。”“您身体好?气色不错。红扑扑儿的。家里都好?”“老爷子身子骨还那么硬朗?有八十了?”“孩子都好?上大学了吧?”“您还在那儿住吗?”“你是谁?我不认识你!”闹得半天，其实这两个熟人并不认识。原载《北京文学》1998年第1期(卷三P334)

(9)、结婚吉日的当天上午，去接亲的一帮人用花轿把新娘子抬到距新郎家10余米处放在地上，圆房立即开始。圆房首先是回车马。由新郎抱着一只大雄鸡，对准内坐新娘的花轿，由阴阳先生指挥做法事后即宰杀雄鸡，吩咐参与接亲的东西南北中五路车马大神各回原位；其次拜天地。女送亲客扶着新娘子跨进新郎家的堂屋门坎后暗示双脚跪在草席上，此时新郎按照阴阳先生的“一拜天长地久、二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜，再入洞房。拜天地结束，仍由女送亲客扶着新娘子，随着新郎进入洞房，并在阴阳先生的指导下进行活动。进入洞房后，开始做“法事洒帐”。阴阳先生边用净水洒边念：“一洒荣华富贵，二洒金玉满堂，三洒子孙兴旺，四洒五谷存仓......洒帐已毕，万事大吉。地久天长，新人坐床。旁人请出，加官进禄。婚姻和合，万世其昌”。圆房结束。圆房习俗可以从很大程度上看出汉文化的印迹。

(10)、2006年1月，被评为池上镇2005年度“先进d支部”。

(11)、行政组织建设　1947年，土地改革，划定农民成分。1955年互助组转为初级社，12户农民入社。1956年成立高级农业合作社，高级社设管理委员会。1958年9月，成立了池上人民公社，北场成立生产大队，全村分四个生产队，实行大队、小队两级核算。1963年，成立李家人民公社，北场隶属李家人民公社。1968年，北场大队革命委员会成立。1978年底，大队革命委员会改建为大队管理委员会。1984年4月，恢复乡(镇)村建制，李家人民公社改为李家乡，撤大队建村，生产大队管理委员会改称为村民委员会。自1984年选举生产第一届北场村民委员会以后，到2014年底，共选举产生了十一届村民委员会。

(12)、说的夸张一点，后来我能认识各种各样不同的人、理解不同的生活、接纳不同的意见，很大程度上都是因为内野给我打开了认识世界的一扇小窗：原来，还有人这样活着。

(13)、形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓

(14)、描写态度和蔼的： 平易近人、和蔼可亲、合声细语、笑容可掬、笑容满面

(15)、把舵的不慌，乘船的稳当。 白米饭好吃，五谷田难种。

(16)、1983年秋，发展经济园林，姊妹村南神头出资一万元，买山楂树5000株，全村平均每人12株，栽植面积100余亩。

(17)、鸡毛 短篇小说 文嫂是一个老实人，靠帮西南联大学生们洗衣服维持生计，对学生们都很客气，他们相处得很好；文嫂养了 20来只鸡，靠卖鸡蛋，日子过得还很滋润；学生们没钱了，找文嫂洗衣服的人越来越少，文嫂的女儿也长大出嫁了；每个系的学生都有各自不同的特点，但经济系的金昌焕还有很多特异之处，其中之一就是爱吃肉。文嫂为丢了 3只鸡痛惜不已，在替离校生打扫寝室时意外地发现金昌焕床下从她那里久借未还的鼎罐和 3堆鸡毛！文末作者感叹：“林子大了，什么鸟都有。原载《文汇月刊》1981年第9期(卷二P179)

(18)、 从穿青人的山歌和谚语中你能够总结穿青人的日常生活具有哪些特征？

(19)、运动场上的运动员们： 针锋相对、汗流浃背、争先恐后、大汗淋漓

(20)、要让社员信得过，诚信经营是根本。马相亮按社员的分布状况划定了管理片，选定了片管理人员，建立健全了会计账目，合作社盈余在提取公积金、公益金后的余额，按股份和交易量返还给社员。马相亮还跟社员们郑重承诺：合作社供应的生产资料一律低于市场价20%，果品收购一律高于市场价20%。

2、山顶打井有水吗

(1)、15岁那年，马相亮含泪离开了校园，虽然他是班里、乃至全级学习最好的学生。全家七口人的生活，吃喝拉撒，大小开支，可不是个小负担，就是搁在青壮年身上也极不容易，但这些都需要马相亮这个家中老大来承担。

(2)、马相亮做生意有个逆向思维：“做买卖不要老想着自己赚，而是先要想着让对方赚，保障了别人的利益，才有自己的利益，这样的买卖才长久。”在多年的经营中，马相亮卖出的山楂，价格只有下调，从没有上调。他看中的是信誉，是市场，是双方长久的合作。很多时候，老马的客户都是让他出价格，因为他值得信任。

(3)、2012年1月，被评为池上镇2011年度“农业先进单位”。

(4)、言必信，行必果。马相亮的承诺就如当地人的那句歇后语：沂山顶上滚碌碡—实打实。所以，当马相亮准备建加工厂，需要调整十几亩土地时，虽然地里栽种着自己的果蔬，几户社员都不说二话，积极响应，没有一户在补偿上讨价还价。

(5)、山泉、水池、古井是先人饮水的主要源泉，也从一个侧面记载了村庄发展的历史。

(6)、 春节是穿青人最隆重的节日，时间也最长，从除夕一直过到正月十五。除夕的那天最忙，穿青人有“三十夜三十条工”的说法。除夕的清晨，家家户户都要打糯米粑。糯米粑打好后，要先拿两个分置神龛左右两边供“五显菩萨”，之后全家才可以吃。饭后，杀鸡洗肉。鸡为雄鸡，务必在堂屋内的“五显菩萨”前杀，等鸡断气后要扯一小撮鸡颈上的羽毛蘸血后贴于“神榜”上，表示此鸡是特意供奉“五显菩萨”的。洗的肉很多，至少要够吃到初五。那天，还要将房前屋后、特别是“阳沟”里的杂物清除掉，谓之“刮阳沟”。饭菜做好后，要在“五显菩萨”前摆一张桌子，将做好的饭菜盛放于桌上(饭碗上不搭筷子)，然后燃香。香为五柱，三柱插于“神榜”前，一柱插在“土地”前，一柱插在大门上。香插好后，在桌子下烧少许钱纸。钱纸燃尽后，将摆满饭菜的桌子搬到大门后，再次烧纸。钱纸烧尽后，再将桌子搬到堂屋中间，给饭碗搭上筷子，接着烧纸。据说，之所以“五显菩萨”前及大门后不搭筷子是因为那是在供神，堂屋中间则是在供“老祖人”。堂屋里供好后，还要在门外放一凳子，上置一碗饭一碗菜，用来供不能回家的“老祖人”。之后从初一到十五的每一顿，饭前，均要重复相同的“供饭”仪式。“供饭”仪式结束后，全家人才可以开始吃年夜饭。有狗的人家还要先喂狗后人才能吃年夜饭，穿青人传说“五谷粮米”是狗千辛万苦带来的，因此吃年夜饭前要先喂狗，以示感恩。晚饭后，全家人聚在一起聊天守岁，现在则多聚在一块看中央电视台的《春节联欢晚会》。在较偏僻的地方，穿青人还保存有“抢新水”的习俗。初一凌晨零点，家里手脚麻利者要带着香、纸去水井挑“新水”，认为“抢”到“新水”者最为勤快，全家新年都会有好运。初五是穿青人的“大年”。这一天，要把出嫁的姑婆接回来过年，经济条件好的家庭还要再杀一只雄鸡来敬“五显菩萨”。正月十五是穿青人的“小年”，这一天要到祖坟上去给“老人”“送灯”。“送灯”在吃过晚饭后进行，天黑时满山遍野都能看到星星点点的火光，很是壮观。这天也是小孩子们最为期盼的日子，他们可以“偷灯”，抢鞭炮，自由玩耍。春节期间，除了必要的走亲串戚拜年外，大都到山歌场上去唱山歌。春节期间的山歌场既是中老年谈心叙旧的场所，也是年轻人谈情说爱的地方。现在，随着电视以及其他娱乐工具(如麻将)的传入，山歌场的规模与气氛已大不如以前，但依然热闹，特别是对中年人仍然具有很大的吸引力。正月要拿“五显菩萨”前的“供神粑”到地里“吃土蚕”。一人在前挖土，一人在后边用刀削糯米粑边说：“挖土蚕，吃土蚕。挖土蚕，吃土蚕。”“吃土蚕”是穿青人驱除害虫、祈求丰收的仪式。穿青人认为“吃”过“土蚕”后，害虫就不会害庄稼，就会获得丰收。“吃土蚕”后，意味着新的一年开始，可以开始准备栽种事宜了。

(7)、两春夹一冬，无被暖烘烘。春打五九末，山中树木无脑壳。

(8)、垫“鸡鸣枕”。女老人逝世后，装棺入殓要垫“鸡鸣枕”。所谓鸡鸣枕，就是用布做成鸡状形的枕头，内装死时烧的倒头纸灰，置于死者头部左边。据说给老人垫上鸡鸣枕，能庇荫子孙勤快，听到鸡叫就起床，不睡懒觉。

(9)、露水 短篇小说 这一对露水夫妻。女的，在死了丈夫之后，靠上了一位萍水相逢的男人，可这位偕她卖唱的露水丈夫很快也死了，女人再一次面对丧偶与孤独的命运。男的原来开一家小杂货店，就在御码头下面不远，日子满过得去。他好赌，每天晚上在火神庙推牌九。把一间杂货店输得精光。老婆也跟了别人．他没脸在街里住。就用一个盘子、两根筷子上船混饭吃。女的是一个下河草台班子里唱戏的。草台班子无所谓头牌二牌，派什么唱什么。后来草台班子散了，唱戏的各奔东西。她无处投奔就到船上来卖唱。后来，男的得了绞肠痧，折腾一夜，死了。女的给他刨一个坟，把男的葬了。她给他带了孝，在坟头烧钱化纸。原载《十月》1993年第6期(卷三P193)

(10)、１、姑表联姻和背鸡认亲。历史上，穿青人在婚姻上具有极强烈的“排外性”，她们不和外族通婚，只在本族群内进行婚配。“侄女赶姑妈”(即舅舅家的女儿通常嫁给姑妈家的儿子做媳妇)的婚配方式极为常见。当然“侄女赶姑妈”的婚配方式，实质上是近亲结婚，这在一定程度上影响了这个族群的人口素质，但对强化其族群的凝聚力却起了相当大的作用。

(11)、个人荣誉　　张厚智1998年3月，被中共博山区委表彰为1997年度区级优秀共产d员；1998年，被当选为中国共产d淄博市博山区第八次代表大会d代表；2001年1月，被评为2000年全区社会治安综合治理先进个人。2003年6月，被中共博山区委表彰为2002年度区级优秀共产d员。

(12)、1965年，按照毛泽东主席“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的最高指示，北场村建起了卫生室。村卫生室配备中药厨、西药厨、听诊器和卫生员出诊用的药箱。小病不用出村了。大队还给卫生室专门配备土地，种植中草药。配有自制中成药的简易器械，能自制一些简单的中成药，以减少大队进药的支出。全村有两名专职卫生员，给村民打针、送药，方便了群众。2000年，按照上级卫生部门指示，村卫生室合并于池上镇卫生院，历时35年的村卫生室宣告结束。

(13)、钓鱼巷 短篇小说程进考进了南京私立东方中学。学生中有人甚至荒唐到把妓女弄到宿舍里过夜。南京妓女很多。钓鱼巷就是一个红灯区。南京妓院大都集中在几条巷子里，其中，钓鱼巷是最有名的。有一个最为学生最喜欢的妓女叫“沙利文”。南京有个专卖面包、西点的面包房叫“沙利文”，出的面包也就叫“沙利文面包”。为什么给她起这样一个名字呢?因为她的两个奶奶鼓鼓的，很有弹性，恰像是沙利文刚烤出来的奶油圆面包。“沙利文”有点天真，虽然当了妓女，还希望被人看成是个女学生，不是“婊子”。为了实现父亲的愿望，程进高中毕业，考入广西大学矿冶系。毕业后在东北一个矿上工作，他当然不可能独资开一个矿。解放后作为工程技术人员留用。工作很好，屡受表扬，升为工程师。在东北结了婚，生了一个男孩。反右运动中，追查他的历史，因为他曾在孙立人的远征军中当过翻译，在印度干了一年。斗起来没完。七斗八斗，他受不了冤屈，自杀死了。他的妻子还年轻，改嫁了。遗孤送回老家，由祖母抚养。这孩子不爱说话。也不懂得父亲为什么死，母亲为什么要嫁人。“沙利文”不知下落，听说也死了。原载《大家》1996年第2期(卷三P272)

(14)、第八场：五圣二郎殿。讲述的是二郎勇斗乌龙大王的故事。乌龙大王专吃童男童女，每年人民都要献祭一次，否则祸害百姓。二郎与乌龙大王斗法，最终将恶龙锁住为民锄害。

(15)、织金化起张海，祖上隐藏五显坛，张海民国时当上化起区长。汉族骂他“张土佬”，讥讽“山中无老虎，猴子充霸王”。

(16)、卖眼镜的宝应人 短篇小说他是个卖眼镜的宝应人，人家叫他王宝应。他不在一个地方老呆着。每年在高邮停留的时间较长。卖眼镜的撑不起一个铺面，他走着卖，卖眼镜也没有吆喝的。他寄住在大淖一家人家。清早，就托着他的眼镜匣奔南门外琵琶闸，在小轮船开船前，在“烟篷”、“统舱”里转一圈。稍后，就到茶馆转一圈。他也不能一天走到晚，也得找几个熟识的点歇歇脚。最后，日落西山，就到保全堂药店。无事休闲时与人谈天说地，道古论今。他久闯江湖，大家也愿意听他吹牛。听他吹牛的人大都半信半疑，认为他是道听途说。他书读得不多，可路走得不少。好推销他的产品。他把卖的东西吹得神乎其神。他说他卖的风藤镯是广西十万大山出的，专治多年风湿，筋骨酸疼。他说他卖的养目镜是真正茶晶，有“棉”，不是玻璃的。真茶晶有“棉”，假的没有，戴了这副眼镜，会觉得窨凉窨凉。赤红火眼，3天可愈。他拿来3个翡翠表拴。把表拴取出来，让在保全堂店堂里聊天的闲人赏眼：多地道的东西，翠色碧绿，地子透明，这是“水碧”，质量第费了好大的劲才弄到。不贵，两块钱可买一根。”他左手两个指头捏住一个表拴，右手划了一根火柴，火苗一近表拴，呼的一声，火着了，牛皮彻底揭穿了。原载《中国作家》1994年第2期(卷三211)

(17)、你最喜欢本节中哪个民间故事？为什么？请谈谈你的理由。

(18)、打叉 短篇小说  是短篇小说《非往事》中的一篇。庹(tuǒ)家哥儿仨都是学打击乐的。庹三儿从小就调皮捣蛋。从科班到搭班做活，不断搞些恶作剧的事。文革中有一次写了一条标语，觉得“毛主席”的“席”字的一竖写得太长，也写歪了，偏着头端详了一会，拿起笔来在“席”字的下端打了两个叉。随手扔在一边。不想这条字被同一战斗组一个叫大俞的到了清理阶级队伍时，把这条字交到革委会、军宣队。这可是个爆炸性的反革命事件。这下庹三儿傻了眼了。一进学习班。他可有点坐立不安。是个现行反革命。又没有文化，写材料前言不搭后语。费了九牛二虎之力，写了一份检查，请一个女演员提提意见。她看了，说：“你这样写，就事论事，不行，得上纲上线，深挖你的思想根源，交待你为什么对毛主席有那样深的仇恨。否则一定通不过!”有一天在楼梯上，汪曾祺对庹老大轻轻地说：“叫你们老三写材料要实事求是，不要瞎写，这可不是闹着玩的事：白纸黑字!”老大含含糊糊地不知说了一句什么。他跟二喷子也说过同样的话。二喷子回答得更干脆：“我管不着!他活该!”庹三儿的问题是“现行”的，他的两个哥哥要和他“划清界限”，深怕沾边，避之唯恐不及，哪里会跟三兄弟进一忠言呢?万一三儿把他们跟他说的话汇报上去，那怎么办? 原载《钟山》 1994年第5期(卷三P228)

(19)、张惟周男，汉族，出生于清光绪二十八年，故于1976年6月11日。一生乐善好施，买来医书，搜集民间偏方，专治痈疖疔疮等疑难杂症，一生治疗过无数病人，挽救了很多人生命。为人治病，他不收分文，拒收礼物，不杀生灵，吃斋念佛。来求医的人，近有十里八乡，远有章丘、莱芜、临朐、临淄、淄川、博山、沂源等。1967年，博山美术琉璃社很多人得了牛皮癣来向他求医，他都给治好了。一生务农做过石匠，做过无数善事，善终。

(20)、形容情况紧急：迫在眉睫、危在旦夕、千钧一发、燃眉之急、火上眉梢、刻不容缓

3、山顶上打井歇后语下一句

(1)、2005年3月，被评为池上镇2004年度“计划生育合格村”。

(2)、相传明朝农民起义女领袖唐赛儿在此安寨，曾与官兵进行了激烈的战斗。有些地名也可证明：传说唐赛儿非常厉害，寨之西苍崖斜对，名曰厉害崖；寨东北深谷名唤唐家峪；峪中有泉叫唐泉，相传为义军汲水之处。寨之东旁有横岭，有一石峰卓立。高数十丈，顶上有石臼，据说是竖大旗的地方。所有这些地名，至今未改。范守纯的《小寨记》中有“石墙犹存”“山下野人掘土，见髑髅骸骨甚伙，土中时获古钱遗镞”这样的记载。

(3)、扮玩的同时，有锣鼓相伴，锣鼓没有完整的鼓谱。2001年冬，以张厚荣为首的扮玩爱好者去本镇大南峪村请袁兆忠来北场村教会了鼓谱《扁鼓嗵》《杏黄天》。从此，每年的扮玩都以这两种鼓谱为主，走街串巷，去镇政府和一些企事业单位闹元宵拜年。

(4)、官受金银，乱世纷纷。人不走不亲，水不搅不浑。

(5)、形容刻苦学习的成语： 废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、囊萤映雪、凿壁借光

(6)、水蛇腰 短篇小说崔兰是个水蛇腰。才读小学五年级，很多人就爱看她走路。她爸爸在一家面粉厂当账房先生，崔兰去给父亲送饭时，朱家的少爷一眼看上了她，托人说媒，非娶她不可。崔兰高小毕业就嫁了过来。小两口去逛庙会，手拉着手，还穿了一件大红旗袍，长丝袜，惹得不少人议论，说些不三不四的话。也有人说崔兰：“糠箩跳进了米箩里”。原载《中国作家》1995年第4期(卷三P245)

(7)、    我们再分析“嘴嘴埋坟”的风水原理？首先要知道什么是“嘴嘴”，这指的是山嘴，也就是山梁、山脉延伸的终点，是一块突出的地方，形如鸡嘴，所以叫做山嘴。之所以选择山嘴建立阴宅相对比较好，是因为风水上注重龙气，而龙气是顺着山脉运行的，所以山脉尽头的山嘴，龙气是不小的。风水上讲，“但求坐下十分龙，纵少前砂也富贵”，阴宅重龙气，山嘴龙气很盛，即便此地并不藏风聚气，影响也不是太大。

(8)、1982年，农村实行联产承包责任制，马相亮跟乡亲们一道分到了自己的7亩责任田。终于有施展本事的机会了，马相亮一边种烟，一边在乡食品站屠宰点上当杀猪工。他不怕累，四五亩地的烟叶一人掰一人烘，得空就在屠宰点上杀猪卖肉，玩得滴溜转，收入也十分可观。不到五年时间，他成了村里第一个富起来的人，第一个盖起砖瓦房，还第一个买上彩电、冰箱、洗衣机。

(9)、1948年解放军解放了冶源，穷苦老百姓翻了身，生活有了改善。父亲才上了学，小学毕业后，参加初级社，高级社，直至人民公社。当了多年生产队长。因工作积极表现好，曾参加昌潍地区农村基层干部先进代表会，去山西大寨参观学习。受到县里和当时公社的表扬。记得1966年秋天种小麦时，县里的工作组就在我父亲当队长的生产队蹲点，县委农村工作部部长孙德俊和工作组成员，在田间和社员们一起劳动。休息时，孙部长从兜里拿出报纸，宣讲32111钻井队的英雄事迹。工作组的同志和大家一起唱歌，鼓舞社员们的干劲。

(10)、日规 短篇小说 对当年西南联大师生的艰苦生活有较详细的描写。特别是助教蔡德惠为了掌握时间而制作的土“日规”，找一点石灰，跟瓦匠师傅借一个抿子，在墙上抹出一个规整的长方形，长方形的正中，垂直着钉进一根竹筷子，院墙是土墙，是很容易钉进去的。筷子的影子落在雪白的石灰块上，随着太阳的移动而移动。原载《雨花》1984年第9期(卷三P6)

(11)、穿青服饰中，妇女服饰最有特点，也最能代表该族群的服饰特征。妇女梳“三把头”，戴大钩耳环、银手镯和戒指，穿“三节袖两节衣”，拴大腰带，系青色围腰，着青色长裙长裤，扎青色裹脚，穿细耳草鞋和云勾反鼻花鞋。

(12)、《黔省诸苗全图》是清代绘画记录当时贵州少数民族族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。它形象再现了贵州民族繁多和丰富多彩的历史文化。图为里民子画像。

(13)、左图为五十代的三把头和大耳钩，右图为现代穿青女性的三把头，洋溢着现代气息。

(14)、貔虎洞  20世纪40年代，狼窝溜山崖有一山洞，名叫貔虎洞。进了山溜口，就能远远的看到貔虎洞。只有在这山溜种地的人才进出此山溜，李作银的地就在狼窝溜上端。这一年夏天，他在地里锄地，天突然阴了。眼看就要下雨，李作银抗起锄就往家跑，生怕淋湿了衣服。回家的路就在貔虎洞对面的山坡上，他不由自主的往貔虎洞看了一眼，忽然看到貔虎洞边的树枝上挂着一条花被，就觉着头皮发麻，便说：“天要下雨了，谁家的被子还晒在这里？”这时，从洞口出来一个年轻的少妇说：“多亏了你这位大哥哥，要不俺家的被子就淋湿了。”说完抱起被子就进了洞，看到此景吓的李作银头也不敢回的跑回了家。

(15)、在风水学里，有这么一句：阴宅出人，阳宅养人

(16)、描写山水的成语： 湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色

(17)、   2015年是织金二中申创示范性高中的攻坚阶段，为了落实我校“品德与知识并重、理论与实践兼行”的办学理念，根据《基础教育课程改革纲要》“为保障和促进课程适应不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方和学校三级课程管理”的规定，结合我县和我校实际情况，历史教研组编写了《穿青人简史》校本教材。该校本教材通过引导高中学生具备一定穿青人族群发展和社会现状的认识的基础上，重视学生综合实践学习能力的培养。通过引导学生亲身经历社会实践活动，让学生自主获取知识，发展实践能力和创新能力，在实践中学习，在实践中发展。在情感态度价值观方面，学生对穿青族群发展历史的认识，对比封建民族压迫与新中国民族政策，对“民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的原则”有深层次的认识。

(18)、人很多的成语：人山人海、比肩继踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座

(19)、歇后语是一种特殊的民间文化表现形式，相较于其他民间文化而言，穿青人的歇后语更能体现出她们的智慧：

(20)、成果展示：撰写调查报告，为织金沙锅的传承保护作建设性建议。

4、山顶上打井歇后语是什么

(1)、截至2014年底，本村从事教育工作的还有李祖斌等人。

(2)、它由前后两部分组成：前边是形象的比喻，起“引子”作用，如谜面；后边是解释、说明，如谜底，特别自然贴切。

(3)、1975年，李家公社组建战山河人员修建雁门桥。雁门桥是一座双拱石桥，是走东路进北场和去雁门的必经之路。此桥由博山区公路站邵技术员设计，姬玉德任指导员，张立法任连长，张厚智任文书兼会计。张惟淮、张圣标、田其法、赵清文等主要匠工，带领一伙六十多岁的老人、一群黄毛小子和一帮尚未结婚的姑娘，在没有任何机械、全靠肩扛人抬的情况下历时一年建成，创造了当时的奇迹，被当地广为流传。

(4)、小学校的钟声—茱萸小集之一 早期短篇小说 25岁生日时忆写19岁生日。汪曾祺大概在小学校兼课，钟声(类似现在的铃声)让他想起往事。“我”和“她”同船出行，都喜好画画，她比他低两级，仰慕他的画和文章，她活泼机敏甜美可爱。雀跃，淡淡的惆怅，还有那个年代的矜持，正是少年人情思。原载《文艺复兴》1946年第1卷第2期(卷一P118)

(5)、来源于历史故事：四面楚歌、纸上谈兵、背水一战、负荆请罪、卧薪尝胆、洛阳纸贵

(6)、长兄如父，老嫂比母。 朝里有人好做官，家里有狗好看门。

(7)、形容冬天景色： 数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪

(8)、皮凤三楦房子 短篇小说皮凤三是清代评书《清风闸》里的人物。乾隆年间，在扬州一带，《清风闸》可是曾经风行一时的。这是一部很奇特的书。既不是朴刀棒杖、长枪大马；也不是倚翠偷期、烟粉灵怪。它说的是一个市井无赖的故事。通过这些故事，淋漓尽致地刻画出了扬州一带的世态人情，说出一些人们心中想说的话。这个无赖即皮凤行故又名皮五子，这个人说好也好，说坏也坏。他也仗义疏财，打抱不平。对于倚财仗势欺负人的人，尤其是欺负到他头上来的人，他常常用一些很促狭的办法整得人家狼狈不堪，哭笑不得。他有时也为了自己，使一些无辜的或并不太坏的人蒙受一点不大的损失，“楦房子”即是一例。皮凤三家的房子太紧了，他声言要把房子楦一楦，左右四邻都没有意见。心想：房子不是鞋，怎么个楦法呢？办法很简单：他的三面墙向邻居家扩展了一尺。因为事前已经打了招呼，邻居只好没得话说。“楦”字的含义原来是指“拿东西把物体中空的部分填满使物体鼓起来”，多用在制鞋方面，而这里汪曾祺却用在扩大房子面积方面，从“楦鞋”到“楦房子”，这又是他的一大发明。原载《上海文学》1982年第3期(卷二P256)

(9)、同样，德川幕府也曾经颁布过禁教令，即信仰基督教是违法的，要求人们回归佛教和神道教。

(10)、二十世纪六七十年代，地里的树都是零星的，整个河滩寥寥几棵树，基本没有遮挡物，视线很好。麦收前站在胡家岭上，一眼可看到戴家、大马石山坡地的小麦，一段一段的黄线段。夏秋时节，河里清澈的河水，反射着耀眼的太阳光，一直延伸到戴家。

(11)、穿青人口的迁入，推动水西经济发展。穿青先民从经济较发达的黔中迁入经济欠发达的水西，带来了比水西更先进的精耕细作的农耕技术和大量的劳动力。进入水西的穿青人大多数自由迁居，寻地开荒。织金大陌原是长满芦苇毛竹的荒野，经穿青杨、张、王诸姓数代人的努力，整个坝子和两边的山冲都开垦成了耕地。初开垦的坝子缺乏灌溉设施，只能种大麦，所以原取名“大麦坝”。清初穿青人首领张士瀛、王国统、杨纯等人领导族人筑堤防洪，修沟引水，旱地变成水田。大麦坝农业经济的发展，推动当地为交通建设，穿青人在坝中的河流上修建大麦桥，对外交通意义重大，《平远州续志·改修大麦桥碑序》载有修桥史实。

(12)、石大夫庙，原址在莲花山观音庙下边，始建年代不详，毁于20世纪50年代。1995年由本村中医范继德，在大昭寺东邻重建。

(13)、讨论：吴王剿水西对贵州改土归流的影响是什么？

(14)、竹棍报丧。年老人死后，孝家派人通知三亲六戚，谓之报丧。报丧者手执竹棍(约三尺)去到亲戚家后，分男左女右将竹棍放于大门的左边或右边，表示是男老人或女老人去世了，亲戚家见竹棍放大门的位置，就知道是哪一位老人去世了。亲戚奔丧时，同样要执竹棍到孝家。

(15)、甚至怕学习神不认识我，特地给名字标注了读音。

(16)、不会做小事的人，也做不出大事来。 不见兔子不撒鹰。

(17)、民国三十二年(1943)，大灾之年。炮楼上住着的四师来村里抢粮食，谁家冒烟就上谁家搜粮食。村里的粮食几乎被他们抢光，加上瘟疫流行，又没粮食吃，人浑身没劲，人头午还好好的，说不定下午就死了。绿豆蝇盖满墙，如果落到一个人身上，等不上一天，此人必死无疑。人死了，活人也没力气去埋死人，一般挖个小坑把死人放进去，盖上点土就完事。全村有七户(大的户有七口人)，在这一年死绝户。全村一片荒凉，院子长满黄蒿，大的有小碗口粗。

(18)、姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、五彩斑斓

(19)、描写医术高明的成语：妙手回春、华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手

(20)、夏天景色的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空

5、山顶上打井歇后语下句

(1)、心里摆不正大秤砣——偏心眼儿;偏心;心偏;偏心眼

(2)、相亲与结婚之间，还有一个重要风俗叫送疏。男方有意想要娶媳妇了，就先请媒人去女方家商量定好送疏的日子，男方请先生写上《疏》放在两个梳头匣里，由媒人带着彩礼、衣物、肉、菜、柴草等去女家送疏。女方没有意见的情况下，请先生写上回疏，男方亲友团便把回疏带回去。接下来，要准备下一步的要日子，送日子。

(3)、阅读庆赛经书：了解庆赛内容和程序，认识穿青传说故事，进一步了解穿青民族文化。

(4)、牛飞 短篇小说   是《三篇》中的一篇。彭二挣买了一头黄牛，越看越喜欢。夜里，做了个梦，梦见牛长翅膀飞了。他觉得这梦不好，要找人详这个梦。他越想越嘀咕，决定把牛卖了。豁着赔了本，贱价卖了。卖牛得的钱，缠在胳臂上，往回走。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以巾头絷股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带巾腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪拾遗，则走者何遽能飞哉？梦，到底可信不可信，先不去讨论它。但，它对中国人强烈的心理暗示，恐怕是深入骨髓，说它已经成为一种文化遗传基因也不为过。《牛飞》里的三老，当然是汪曾祺虚构出来的人物，他们 3人对待梦的态度，其实也就是人做了梦，特别是奇怪的梦以后，下意识的心理反应过程：初而不信，继而嘀咕，最后是在现实中寻找对应信息。 因为有了强烈的心理暗示，指导着彭二挣对自家的牛，作出了违反常理的处置，结果牛卖了，钱也丢了。牛飞钱失。三老对此的态度，也仍然是人对事件与梦信息是否对称的 3个心理变化过程：不该信梦！梦都梦见了，这是命！唉，无所谓，无所谓(不是达观，是自我安慰)。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。唉！梦在文学中，幻美逸伦，妙不可言，但在现实世界里，实在是窥觑中国人精神世界的一枚小小的密码。原载1992年《上海文学》第1期(卷三P142)

(5)、很多船泊在一起。开工了，谁先解船缆，将船开出，谁就占据了主动。借喻领先行动。

(6)、我来的比较早，很多店没开门，著名景点星巴克倒是人满为患。

(7)、活动建议：调查了解当地穿青人还保留的婚姻习俗有哪些，并写出调查报告。

(8)、1983年1月，被评为博山区1982年度“山区建设先进集体”。

(9)、描写雨大的成语：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨

(10)、不怕人不请，就怕艺不精。 不怕山高，就怕脚软。

(11)、当时的猪栏家家都有，夏天、秋天猪栏全都是臭水，滋生很多蚊子，傍晚蚊子活动的时候，屋门口、棚子门口到处都有蚊子聚成的球，嗡嗡响成一片，夜间它们钻进屋里咬人。那时，还没有驱蚊子的药物，很少有人有蚊帐，人们晚上就用蒿草、柴草殴烟熏，不然的话就被蚊子骚扰的难以入睡。直到大包干后，喂猪的越来越少，科技越来越发达，驱蚊药多了，蚊子越来越少了。

(12)、走品牌化发展的路子，是马相亮破解“果贱伤农”的锦囊妙计。合作社所在的河口、两岭一带，是寺头镇的山楂生产主产区，有优质山楂园上万亩，几乎每一个客商来实地考察都赞不绝口，但遇到丰产年，经常价格大跌，果农只好忍痛贱卖。这让马相亮认识到，“酒香也怕巷子深”，产业要做大，就要走品牌发展之路。在有关部门的指导帮助下，马相亮先后完成寺头山楂的国家地理标志认证和有机食品转化认证。今年，又成功申报临朐板栗、临朐香椿的国家地理标志认证，以及寺头苹果、寺头板栗的有机食品转换认证。相亮山楂专业合作社也荣获国家级示范合作社称号。社员们说：“寺头果品真像俺理事长的名字‘响亮’起来了！”

(13)、勿忘我 短篇小说 徐立和吕曼是一对年轻的恋人。每天早晨并肩骑自行车去上班，居民楼的家属老太太背后叫他们是“天仙配”。吕曼不幸得肺癌死了，徐立花了很高的价钱买了一个极其精致的骨灰盒，把她的骨灰捧回来。他把骨灰盒放在写字台上。花瓶里经常插一支鲜花马蹄莲、康乃馨、月季。有时他到野地里采来一丛蓝色的小花“勿忘我”。过了半年，他又认识了一个女朋友，名叫林茜，她常上徐立家里来。来的次数越来越多，走得越来越晚。他们要结婚了。林茜买了一个中号唐三彩骆驼。唐三彩放在哪儿呢？第二天，骨灰盒挪走了。原来的地方放上了唐三彩骆驼。骨灰盒放在哪儿呢？徐立想了想，放到了阳台的一角。过了半年，徐立搬家了。什么都搬走了，唯独落下了吕曼的骨灰盒。在“勿忘我”的地方，他却偏偏忘得一干二净。原载《北京晚报》1986年7月12日(卷三P69)

(14)、第十场：四府殿。把一坛未开封的甜酒摆放在坛场中，然后掌坛道士登坛开封，向四周献祭，赐福于主人家。掌坛道士换上新愿标，确定再次庆赛的年份。

(15)、石胡同一线天窝峪通往狼窝溜的山顶有一石胡同，长200多米，两边是峭壁，高处约十余丈，中间有巨石和乱石，宽约三至十米不等，从下边往山上走，抬头看，就是一线天。在北溜的殷家溜也有一处石胡同和一线天。

(16)、战乱对水西经济发展带来沉重的打击，人口锐减，土地荒芜，清廷亦采取给水西各民族以“耕牛、种子、发粟赈救、减免秋粮二千石，奖励垦荒”等措施全力恢复当地的社会生产。散居水西外的穿青人第三次大举迁入。改土归流，专制主义中央集权制的加强，社会趋向稳定，康乾盛世在水西显现。穿青人在封建政府的休养生息的政策良机中获得了新的发展。道光《大定府志·疆域志》所记载大定府亲辖的六里六十甲的各民族村寨时，列记“汉民大寨”、“苗民大寨”、“夷民大寨”、“羡民大寨”、“仡佬大寨”一千二百七十七个，其中“羡民大寨”一百余个。“羡民”即穿青人(羡又读“夷”，即少数民族)，经考证这些“羡民大寨”全是今天的穿青村寨。封建政府把穿青人村寨与其他少数民族村寨并列，穿青人的发展被政府认同。主修该志的大定知府黄宅中说：“各里苗民颇称淳良，惟夷簬六额子、羡民等素好滋事”。已把“羡民”视为的单一民族。

(17)、貔虎洞 20世纪40年代，狼窝溜山崖有一山洞，名叫貔虎洞。进了山溜口，就能远远的看到貔虎洞。只有在这山溜种地的人才进出此山溜，李作银的地就在狼窝溜上端。这一年夏天，他在地里锄地，天突然阴了。眼看就要下雨，李作银抗起锄就往家跑，生怕淋湿了衣服。回家的路就在貔虎洞对面的山坡上，他不由自主的往貔虎洞看了一眼，忽然看到貔虎洞边的树枝上挂着一条花被，就觉着头皮发麻，便说：“天要下雨了，谁家的被子还晒在这里？”这时，从洞口出来一个年轻的少妇说：“多亏了你这位大哥哥，要不俺家的被子就淋湿了。”说完抱起被子就进了洞，看到此景吓得李作银头也不敢回的跑回了家。

(18)、解放前，粮食产量尚可，全村六七十户，尽管大都山岭薄地，全村仍喂马两匹，骡子四头，驴三十多头，缓解了村民的劳动强度。解放后，人们思想解放，精神面貌也焕然一新，在互助组合作社时期就有二十多户买了“洋戏”(德国产的留声机)。

(19)、吃素守孝。在守孝期间有很多禁忌，不动晕也是禁忌的内容之即不吃油肉，不吃辣椒，不吃大蒜，不喝凉水；若吃了辣椒，是对死者的心肠毒辣，吃了大蒜，喝了凉水，是嘲笑死者该死，所以，在“三七”内只能吃素菜，喝素汤，即“饭蔬饮水二十一日”。穿青人认为凡在外面伤亡、病死于居住房外或结核病、麻疯病患死者，均属非正常死亡。

(20)、姑娘的家庭不论贫富，出嫁时的陪奁(lian)一定要有一捆草鞋。穿青人素以穿草鞋、打草鞋著称，但他们说新娘到夫家后一个月内不能摸草搓绳打草鞋，要用草鞋陪嫁才百般顺利。