古代关于音乐的名言

1、古代关于音乐的名言名句

(1)、肖邦夜曲不能用优美的夜景和简单的忧郁来概括

(2)、价值判断的限制。本题要求考生写出人们对音乐的喜爱和音乐背后所代表的精神力量及影响，价值倾向非常明显。考生要写的是对人的灵魂、对家国有着积极作用的音乐，而不可写消磨人的意志的靡靡之音。

(3)、惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。

(4)、而说起古代的音乐佳话，大家首先想到的就是高山流水、伯牙子期的故事了，它最早见于《列子·汤问》。

(5)、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。——(俄)谢洛夫

(6)、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基

(7)、美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。--美国女教师卢安·约翰逊

(8)、音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰;它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。——(匈)李斯特

(9)、又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。

(10)、当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。——海顿

(11)、原句：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。”

(12)、不等于一切，因为一个歌唱家必须表达出诗人和作曲家的灵感，因此，他必须有天生的热情和崇高的心灵。——兰培尔蒂

(13)、欣赏是艺术中最令人神往和欣慰的，我们可以在其中体验人类创造音乐的共同情感。——达尔克洛兹

(14)、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。--柴可夫斯基

(15)、于帅：大庆市语文兼职教研员；作家协会会员、文艺评论家协会会员；《教学考试》特约通讯员；国家级教研课题主持人；命制多套模拟、联考试题；国家级、省级学术期刊发表文章十余篇；三家高中生读写杂志特约撰稿人。

(16)、演奏肖邦钢琴练习曲《离别》应该注意些什么？

(17)、拥有音乐，对人的一生而言已然足够，但是，只用有限的一生去拥抱音乐，是不够的。--拉赫曼尼诺夫

(18)、音乐对德性有所裨益，依据的理由是它能陶冶我们的心灵，并使我们习惯于真正的愉快，正如我们的身体靠体操而形成某种性格一样。——〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》。

(19)、实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”

(20)、音阶、和弦、琶音的学习，对学生是非常必要的，因为通过这些练习，学生才能掌握那些基本规律。钢琴作品结构中的种种变化形式都是这些规律发展而成的。--尼古拉耶夫。里安涅德

2、关于音乐的古语

(1)、在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。

(2)、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

(3)、音乐是属于群众的，这是人人有份的。——威尔第

(4)、音乐并不仅是一种娱乐，而是音乐诗人，音乐思想家所表达出的高尚情感。这些情感必须符合人类逻辑的规律。它是人们所感觉、理解、表现东西中的一部分。——哥白尼

(5)、设计单位：法中营造(北京)建筑设计有限公司(FADESIGN)

(6)、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。——爱因斯坦

(7)、领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。--德国作曲家贝多芬

(8)、她拨响音色哀怨的筝，弹奏了如此凄美的一曲，一声声愁绪，仿如碧波荡漾的湘水。她的纤纤玉指，划过十三根筝弦，细腻地传达出内心浓稠的怨恨。

(9)、写作任务的限制。“综合以上材料，请根据你的认识和思考，写一篇文章阐述你的见解。”引导语要求考生的认识和见解不能离开材料以及命题人对材料的总结。“认识和思考”“阐述你的见解”等表述，将文体限定为议论文。

(10)、21至29小节构成了aabb的反复方式，其中21至23小节与23至25小节一样，25至27小节与27至29小节一样，这种音乐素材的重沓和反复，是音乐的艺术规律和美学原则所决定的。叔本华在《艺术和表象的世界》中指出：“我们从重复和从头反复中看到了音乐语言的内容多么丰富，多么意味深长，如果由文字组成的作品也这么重复，是不可忍受的，在音乐中却显得非常合适而有利无弊；因为为了充分理解音乐，我们需要连听两次。”③可见，反复大大增加了作品的艺术表现力。在诗词当中，反复也是非常重要的表现手法，它是“为表达思想感情的需要，而重复某个词语或句子的修辞手法”④。比如陆游的《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”这是陆游与唐婉在分开几年后在沈园再次相遇时写下的，表达了分别几年间的愁绪痛苦。几个反复的词语“错！错！错！”“莫！莫！莫！”道出了心中无尽的情绪。在肖邦这首练习曲中也是如此，“反复”的运用强调了作者的情感。反复在该曲中还有很多，例如58至61小节，同样的音乐素材反复了4次，并出现在B乐段结束时，不但是离别之情的升华，而且在弹奏时要做“渐弱渐慢”处理。虽然音符没变，和声没变，但情感是有变化的，表达了作曲家难以割舍、依依惜别的离别之情。(阅读全文，请扫码申请加入肖邦群)

(11)、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子•礼论篇》

(12)、让自由的艺术和音乐本身美的规律冲破技术的樊篱，给思想和心灵以自由。——海顿

(13)、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。——贝多芬

(14)、我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。

(15)、春秋时期，郑厉公深恨相国祭足专政，暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。

(16)、犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。

(17)、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

(18)、动画馆位于展园西部教育与未来展园，与万科投资的植物展园一路之隔。在满眼苍翠、生机勃勃的展园里，动画馆红色的身影显得格外醒目。这样苍翠的大面积中点缀鲜红色的构筑物让人联想起法国巴黎拉维莱特公园里建筑师屈米做的一系列“Folie"小品。

(19)、浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。--唐代文学家韩愈《听颖师弹琴》

(20)、有什么样的激情是音乐所不能燃起或抑制的？英国古戏剧家德莱顿

3、关于音乐的古文名言

(1)、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子•乐论篇》

(2)、音乐是天堂找不到忧愁与哀伤，音乐是人间吐诉着欢乐与惆怅，音乐是地狱充斥着**与绝望。

(3)、韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。——〔德国〕歌德：《格言和感想集》。

(4)、    民间化传承关系的维护，来自于文化持有人的内部力量，具有自生自灭的规律。当然，外来文化的影响是不可避免的。只不过，选择接受与拒斥的权利在当事人而非他者。在我看来，作为维系族群认同的精神纽带，宗教性仪式音乐的兴亡，当来自于族群自身的信仰诉求。信仰在，其俗必存；信仰没了，你“保护”的是些什么东西呢？

(5)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子•解蔽篇》

(6)、    宗教性仪式音乐滥觞的人文生态基础是民间信仰及其风俗，自然传承是其根本；而舞台化和遗产化传承方式丢弃了本源，造成宗教性仪式音乐固有传承关系的消解。应当认识到，将音乐形式从即有文化生态环境剥离出来，纳入所谓“公共文化空间”，是对宗教性仪式音乐的破坏而非保护。信仰及其风俗是民族特性的重要组成部分，而民族特性的保留与国族共性的追求是一对应当妥善处理的矛盾；过于强化同一政治与地域空间的文化共性，而不尊重甚至排斥国族属下诸民族的文化特性以及文化持有人的权益，必然导致民族文化的同质化。中国是一个多民族国家，多样化的传统音乐文化，是多元一体中华民族认同不可或缺的组成部分。如是，对宗教性仪式音乐采取“去脉络化”的重构方式——将艺术元素从其母体中剥离出来，戴上“非物质文化遗产”桂冠豢养起来的传承方法十分有害；这种釜底抽薪式的所谓“重构”消弭了传统文化赖以生存的人文生态基础。皮之不存，毛将焉附？信仰之根，是宗教性音乐生成地方性知识和审美意义的本源和灵魂。失去敬畏之心的社会也就失去了安宁与和谐；丢弃本源便会造成传统的“断流”，产生新的音乐生态危机。

(7)、远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。

(8)、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。——柏拉图

(9)、如果你问我，怎样成为好的钢琴家，那么你先告诉我，练了多少音阶。——车尔尼

(10)、音乐是乐者的个性张扬，也是心情流淌；音乐是真情的流露，也是力量之源。(末段呼应首段，同样运用比喻修辞。)

(11)、生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的，我把欢乐注进音乐，为的是让全世界感到欢乐。--莫扎特

(12)、但是我们还要说，音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是①教育，②净化，③精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。--亚里斯多德

(13)、世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。--印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔

(14)、音乐是一个很重要的朋友，它陪我一直慢慢地走到现在。

(15)、蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。

(16)、如果没有音乐，生活就是一个错误。--德国哲学家尼采

(17)、音乐的世界是一个真实的世界，充满着悲欢离合，是是非非，音乐如同绚烂的阳光一样散布在世界的角角落落。音乐用自己特有的方式表达着丰富的情感，传递着心灵的语言，向世界显示着音符的力量。

(18)、打开酷我音乐盒，欣赏着一首以一首优美的乐曲，那优雅的曲调让我平静，那飞快的旋律让我旋转，那流行的歌曲让我激情，那高昂的曲调让我兴奋。

(19)、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。——爱因斯坦

(20)、歌德和黑格尔都说过 “建筑是凝固的音乐”。但你可曾想到建筑也许不是凝固的音乐，而是流动的。刚刚开幕的2019北京世界园艺博览会里的央视动画馆也许会挑战“建筑是凝固的音乐”这一名言。

4、古代关于音乐的诗句

(1)、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。——瓦格纳

(2)、当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位大师在谤听。——舒曼

(3)、音阶、和弦、琶音的学习，对学生是非常必要的，因为通过这些练习，学生才能掌握那些基本规律。钢琴作品结构中的种种变化形式都是这些规律发展而成的。--尼古拉耶夫。里安涅德

(4)、汉乐府民歌的押韵自由, 灵活多变。有句句押韵的；有隔句押韵的；也有隔两句和三句押韵的, 如《陌上桑》的“日出东南隅”和“自名为罗敷”相隔两句押韵。这都显出押韵的变化多端。

(5)、贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。

(6)、当你年龄较大时，别弹奏任何时髦的肤浅的乐曲。因为时间很宝贵，光是把世界上所有的优秀作品熟悉一下，就够你忙的--即使把你的生命延长一百倍，也还是不够。

(7)、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》

(8)、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子•解蔽篇》

(9)、真正的诗永远是心灵的诗，永远是心灵的歌，它很少谈论哲理，它是羞于大发议论的。——高尔基

(10)、想休息大脑了，可下一段旅程又将开始。--音乐不愧为一条不归路哩。--音乐人许嵩

(11)、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。--唐朝诗人李贺《李凭箜篌引》

(12)、歌者之情与歌词协，觉音之高也，非音之高，我情之欲抒也，音之低也，非音之低，我情之欲敛也。其音其节，皆非以为歌，而所以写我情。情既畅矣，我心甚乐，凡此况味，必须于深造中求之。--童伯章

(13)、Pokey的心得：所以，到底是康丝坦姿拖垮莫扎特，还是莫扎特连累康丝坦姿啊？ 

(14)、在听音乐时，要用自己的经验、印象和知识的积累去补充。——高尔基

(15)、让我们生活在音乐之中，感受音乐它独有的魅力，沉醉于各种曲调中，有了音乐，我们的生活会变得多姿多彩，有滋有味。

(16)、彼埃尔·朱勒·雷纳或朱勒·雷纳(Pierre-JulesRenard)(1864年2月22日–1910年5月22日)，是一位法国作家和龚古尔学院成员。

(17)、音乐中蕴藏着如此悦耳的催人奋进的力量。--英国诗人弥尔顿

(18)、莫扎特对许多女性的轻狎态度与淫秽言语，搞得他像是古代版「华尔街之狼」般，但他严正表示「如果我跟一位小姐说笑话就得娶她，那我现在至少有两百个妻子啦！」真的让莫扎特动了凡心，是二十一岁在曼海姆结识了作曲家韦伯(CarlMariavonWeber)的堂姊们。莫扎特先是疯狂爱上大姊艾萝西亚(AloysiaWeber)，但这位人气扶摇直上的女高音最后选择有钱又帅气的夫婿，莫扎特只好把重心转往三妹康丝坦姿(Constanze)。他很诚实地向父亲描述说：「长得不丑，但也没多漂亮，美就美在那双灵巧乌黑的眸子和纤细的身材。她还很懂世故，足以担任贤妻良母的责任。」 

(19)、沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

(20)、导读：为了更好地理解肖邦音乐的特性，文章以肖邦的练习曲Op.10No.3为例，借助中国古典诗歌这一载体，从起承转合、叠加、回文、反复、模进、顶真、叠字7种表现手法，对称节奏、不对称节奏、自由节奏3个节奏型，以及对故乡的深情、柔弱而坚强的个性和民族的气质3类情感对肖邦音乐的特性进行了诠释，指出了肖邦音乐与中国古典诗歌的相似特性。

5、孔子说音乐的名言

(1)、音乐是人生的艺术。--十九世纪奥地利音乐世家施特劳斯

(2)、世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。--印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔

(3)、艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿

(4)、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师表的资格。——马丁·路德

(5)、又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。

(6)、艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿

(7)、    宗教性仪式音乐中的分化型、融合型，属“民间化”传承方式。其共同特征，是它来自于文化持有者内部的自主选择，保持了宗教性仪式音乐固有的传承关系，具有广泛的民众基础。

(8)、音乐是属于群众的，这是人人有份的。--威尔第

(9)、音乐不仅仅只流行音乐，古典音乐也是受人们欢迎的一个种类。就让我们敞开心思来谈谈这两种音乐的含义。

(10)、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛能竭尽全力工作时的心理状态。——柴可夫斯基

(11)、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子•乐论篇》

(12)、音乐学院是学习的最低限度，以后还有生活。作曲家应该学到老，一生磨练技巧，发展、丰富自己对世界的理解，永远前进、前进。——格里爱尔

(13)、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。——马丁.路德

(14)、贝多芬，德国伟大的作曲家，自幼便跟父亲学习音乐，八岁便开始登台演出。在音乐的陪伴下他日益成长。在他19岁那年，法国大革命爆发。他借助音乐的力量满怀激情地写了《谁是自由人》的合唱，号召人民争取自由和民主。他以与生俱来的天赋为基础，加上后天的不懈努力，在他26岁时便已引起乐坛的重视。本以为他会这样顺利平安地度过一生，却不曾想病魔正在一天天地逼近。不知从何时起，他的耳边总伴有一种嗡嗡的声音，他逐渐失去了听力。但是贝多芬却向苦难发出挑战：“我要同命运搏斗，我要扼住命运的咽喉。”或许是因为音乐的魅力，亦或是音乐给予了他力量。他把退隐和逃避抛在了脑后，用音乐虔诚地歌颂着大自然的辉煌壮丽、万千气象。并于1803年完成了他著名的《英雄交响乐》，达到了他音乐之路的巅峰。(此段为单人叙事的论据段，强调了“音乐陪伴”“满怀激情”“音乐给予了他力量”，力图证明音乐助人奋发的力量。但有一些语句冗余，削弱了论证的力量；用来强调音乐力量的句子用了“或许”“亦或是”，论证不够充分。另外，通篇只此一例，有所不足。)

(15)、音乐，有人将它比作花朵，因为它铺满在人生的道路上，散发出不绝的芬芳，把生活装饰得更美。——贝多芬

(16)、作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。--勃拉姆斯

(17)、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

(18)、 艺术家是美的事物的创造者。中国现代小说家、散文家、诗人 郁达夫

(19)、原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”

(20)、当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。——海顿

(1)、新唱片音乐部分已近结束，进入视觉创意阶段，几乎每天脑浆沸腾。--音乐人许嵩

(2)、 生活的奥秘存在于艺术之中。英国作家 王尔德

(3)、跳舞的人总要付音乐钱。--美国第十任总统约·泰勒

(4)、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。——维克多•雨果

(5)、因为音乐这种艺术就其性质而言，对神经有着直接的生理上的作用。——列夫·托尔斯泰

(6)、奏响时代精神。(脱离材料，没有扣住“音乐”这一主题)

(7)、我喜欢一切和音乐有关的东西！包括关于音乐的故事！中国好声音选手杨坤导师队关喆

(8)、莫扎特：「我的舌头已尝到了死亡的滋味，我的创作还是乐观的。」

(9)、要留神听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族风格。——舒曼

(10)、在这客居之夜听到《折杨柳》的曲子，谁又能不生出怀恋故乡的深情？

(11)、音乐只对安宁的心境具有魅力。--18世纪英国诗人蒲柏

(12)、    对传统文化资源加以利用，本无可非议。但·对宗教性仪式音乐的传承来说，以丢弃本源为代价的利用只能是灾难而非福音。由此，我想起了韩国的一部关于萨满“游魂”的影片：片头是一着传统装束手持现代吉他的青年欢唱在乡间小路。突然一股旋风袭来，他头顶的大沿圆帽旋飞上天(象征“出魂”)。由此，影片引入了一位郊外垂钓老叟被怨鬼拖入河里溺水而亡，其家人请求萨满招魂复生的故事。这是一个灵魂出游的隐喻。同样是创作灵感来源于宗教仪式，作者将萨满神灵附体后虚拟的灵魂出游过程用现实中的人物关系呈现，反映了现实社会人类的爱恨情仇。十分“后现代”的创作手法，亦真亦幻的视觉体验，却又是地地道道的韩国传统文化精神。而那些连根拔起追求所谓创新的“错位隐喻”式的重构，积久成习，便会造成传统文化本源的丧失。

(13)、艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。——罗曼。罗兰

(14)、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

(15)、我爱我的祖国。(脱离材料，没有扣住“音乐”这一主题)