关于实践的成语

1、关于实践的成语或谚语

(1)、解析：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。  出处《后汉书·张衡传》:“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”

(2)、这位自小习琴的妈妈&大学老师，整理了启蒙到乐器练习的关键步骤

(3)、就像昨天的成语故事，要讲好多话才能把道理讲明白，但是如果大家都知道这个故事的道理，以后只要别人一说这个成语，我们就能马上知道他说的意思！

(4)、台上三分钟，台下十年功。钟不敲不鸣，人不学不灵。

(5)、   我画的是自相矛盾，意思是一个人说话和行动不一样~

(6)、出处：子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》)

(7)、敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学

(8)、敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学

(9)、困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行

(10)、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。肚里几本经，文章见高低。

(11)、事实比虚构更离奇。不挑担子不知重，不走长路不知远。

(12)、勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒

(13)、出处：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

(14)、越是虚伪的人，越喜欢把这三句话挂在嘴边，最好别深交！

(15)、上一篇中(三个成语串联起六国归秦史(上))讲到秦以赵接收上d归顺为由，发动战争，包围邯郸，赵都城危在旦夕。其实当时各个国家君主很清楚秦的厉害，要想自保，必须联合。放眼望去，只有楚国出手相助，才有可能救赵于水火。

(16)、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。

(17)、出处：子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”(《子罕》)

(18)、这位教了6年天才儿童的美国老师，给了我两个为孩子赋能的建议

(19)、内行看门道，外行看热闹。早起多长一智，晚睡多增一闻。

(20)、解析：亲身实行或体验。躬行，指身体力行；亲身实行。语出《论语·述而》：“躬行君子，则吾未之有得。”

2、关于实践的成语及解释

(1)、口说不如身到，耳闻不如目睹。博学出于实践。

(2)、出处：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

(3)、出处：子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)

(4)、《黄帝内经》：节欲养精，静心养气，少思养神

(5)、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。玉不琢不成器，人不学不成行。

(6)、两汉之际，佛教由印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。这些外来语渐渐融入汉语之中，成为日常语汇的一部份。从汉至唐的700年间里，佛教深深地影响了汉语的发展。

(7)、南征北战：(nánzhēngběizhàn)形容转战南北，经历了许多战斗。

(8)、释义：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

(9)、毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”

(10)、高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步

(11)、文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌

(12)、实事求是(shí shì qiú shì)：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

(13)、释义：没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。

(14)、就在廷廷尴尬的挠着头时，华华站出来解围了~

(15)、出处：“回也闻一以知赐也闻一以知二。”(《公冶长》)

(16)、答案是否定的。女儿开启打破砂锅问到底模式，平原君是谁？门客是什么？到楚国怎么求救的？最后毛遂求救成功了吗？当孩子开始提问，教育的契机就来了，把这些问题记录下来并徐徐展开，答案渐渐浮现，历史的波澜壮阔超乎想象。秦虽然厉害，但是目标过于远大，绝非一朝一夕可以实现，大势驱动是主线，峰回路转亦常现。

(17)、道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学

(18)、“头头是道”这个成语本为佛家语。出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”指“道”无所不在。开悟之后，一言一语、一举一动无不暗合道妙。现在引申为说话、办事很有条理。

(19)、孔子与其弟子在论道讲学中留下了大量的经典言论，包括教育、为政、修养、处事等方面。你知道这些成语出自哪句话吗？一起学习下。

(20)、释义：不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

3、关于实践的诗句

(1)、平时不烧香，临时抱佛脚。书读百遍，其义自见。

(2)、出处：“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)

(3)、成也萧何，败也萧何。成语故事讲到这里即将落下帷幕，但是忍不住想给女儿说一说秦灭的那些事。

(4)、同一时间，在分会场张冬梅老师为我们带来了《成语与庄子》。成语是帮助学生体悟历史，感悟文明，传承智慧的重要途径。庄子的著作中就产生了许多成语。结合我们学校“成语+”的科研课题，选择了成语与庄子这一视角，旨在帮助学生通过学习庄子的成语走近我国这位战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家；通过学习成语让学生感知中国历史的曲折与辉煌；通过学习成语让学生了解庄子的人生闪烁智慧的光芒；通过学习成语体会庄子有魅力的思想，引领学生享受心灵的美丽旅途，驰骋于睿智的思想海洋。  

(5)、中国共产d自建d以来，在实践中取得过巨大的成功，也经历过惨痛的失败。

(6)、  接下来在博萃苑展示的是李丽君老师带来的研究课《成语与三国》。课上李老师设计这节课能在学生心中种下两颗种子，第一颗是“成语与三国”的种子，让那些还没有开始读“三国”的学生有兴趣拿起书来；第二颗是“辩证思维”的种子。那些吸引人的、令人百读不厌的文学作品，它们塑造的人物一定不是非好既坏的，通过学生对刘备是善是恶，曹氏父子的恩怨情仇，让学生学会用辩证的眼光看问题。  

(7)、这位教了6年天才儿童的美国老师，给了我两个为孩子赋能的建议

(8)、我24岁、学琴20年，一个老琴童写给琴童家长的话

(9)、孔夫子的背包——书呆(袋)子。矮子打狼——光喊不上。

(10)、教龄10年+的语文老师，手把手教你怎么陪孩子背古诗

(11)、学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步

(12)、教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学

(13)、灵魂的觉醒，是生命中潜藏着一种巨大的能量！

(14)、孔子理想的人生是将道德修养与“济世”结合起来。孔子的人生观为他的后代的儒学所继承，以此逐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想的人格模式。

(15)、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。

(16)、出处：“一言而可以兴邦，有诸？”(《子路》)

(17)、   成语能画出来，但有的小朋友可不满足于此，于是他们利用轻黏土和木片，来制作“成语微景观”~

(18)、释义：原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。

(19)、要迅速而精确地厘清这位传奇的帝王的一生所为好像并不容易，正好孩子最近学了思维导图，可以借鉴思维导图的方法来比较粗略地分类列举出秦始皇统治大事记，至于分类的依据嘛，姑且比较简单地把对国家治理有利的大事和不利的大事，我用我中学时所学那些仅有的有关秦朝的历史知识讲解了以下这张思维导图：

(20)、我24岁、学琴20年，一个老琴童写给琴童家长的话

4、关于实践的成语和诗句

(1)、 丰台教育分院课程中心语文特级教师马院长指出，依托成语+的课题，让成语+课程逐渐融入西罗园五小的课题、实践、课本中。我校的课题和区级课题相一致，学校找准了方向，围绕国家课程的贯彻和落实。那我们究竟研究哪些内容呢？教育课程体系，成语+是课程，与传统文化相关，中华传统文化有两大内容：中华人文精神和中华传统美德，不是在学科中加入成语，就代表和成语有对接。我校的成语+课程采用最新的思维方式，行动来认定能力，然后再去反思。只有实践后，才能知道往哪走，怎么改。今天的研究课展示活动就是一次实践，实践后再反思，再行动。马院长还为我们推荐了两本好书《能力陷阱》和《高能量姿势》，对我们老师有所反思、冲击。我们做事要有聚焦、有目的、有意义。总之，行动起来，就是最好的！

(2)、学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车

(3)、顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学

(4)、儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。

(5)、解析：言谈有实践作为根据、切实、可靠。  出处巴金《寒夜》：“钟老这是经验之谈啊！”小潘大声笑着说。

(6)、所以揭竿而起其实就是受暴政压迫下的农民拿起竹竿作为武器来反对当时秦的统治。大泽乡起义中，陈胜吴广两个农民领导了中国历史上第一次农民起义，第一个拿起竹竿来反抗暴政，揭开了秦末农民起义的序曲和篇章。

(7)、《成语与三国》一课可以挑出30个成语，让学生分类。可以研究其中的1类。如：围绕人物进行分类，围绕构词方式分类。成语大作战的时候，孩子用了一些符号和图去表现，是可以的！但是最重要回到文字本身，这种转换一定要知道落脚点，落到成语上。这节课，应该是理解和表达的实践，运用的实践……要知道每一个环节最终的目的是什么？要出现一个语言实践环境，有大量的练习，里面可以有符号化的东西，要有一个整合的作业。给学生36个成语，就有36个可能性，要给课堂一定的挑战性。

(8)、   铃兰小镇游戏时，小舞台上的小朋友们别出心裁，和小观众们玩起了“我演你猜”的游戏~

(9)、廷廷：我在这井里过的很好啊，每天无忧无虑~

(10)、博学审问(bóxuéshěnwèn)：广博地学习，要详细地求教。

(11)、这个观点来自于西汉大学者贾谊，他所著名篇《过秦论》也是属于必须全文背诵那一类的经典作品。文章结尾写道：“前事之不忘，后事之师也。”意在告诫当时的汉文帝，秦朝之所以那么短命，就是秦始皇那样残暴地对待百姓，百姓揭竿而起，自然要大量造反啦！

(12)、梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他长着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，不肯收留他。

(13)、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。

(14)、调研团实地走访了学步桥和回车巷两处文化遗址，回顾邯郸学步和负荆请罪经典故事；参观了邯郸市委、市政府专门打造的成语典故苑——文化特色园林，发现邯郸市十分重视文化遗址的保护以及特色文化的建造工作。此外，结合文化特色和人民需求，政府还在古建筑周围打造文化娱乐广场和特色景区，吸引本地和外地更多的人来参观旅游，将文化宣传和休闲娱乐进行了有效的结合，带动当地文化和经济的发展。政府的有力举措提升了成语典故文化的知名度，调研团建议应充分利用新媒体等平台加大对外宣传力度，吸引更多人关注成语典故文化，拓宽优秀传统文化的传承和发扬之路。

(15)、出处：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

(16)、英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。

(17)、水不流会发臭，人不学会落后。活到老，学到老，一生一世学不了。